Q.S Ιωσήφ (يُوسُف) - 111 Αριθμός στίχων

الۤرٰ ۗ تِلْكَ اٰيٰتُ الْكِتٰبِ الْمُبِيْنِۗ

alif lām rā, tilka āyātul-kitābil-mubīn(i).

Alif Lam Ra. Αυτά είναι σαφή εδάφια του Βιβλίου (Αλ Κοράνι).

اِنَّآ اَنْزَلْنٰهُ قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ

innā anzalnāhu qur'ānan ‘arabiyyal la‘allakum ta‘qilūn(a).

Πράγματι, το στείλαμε κάτω ως αραβικό Κοράνι για να καταλάβετε.

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ اَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَآ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ هٰذَا الْقُرْاٰنَۖ وَاِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهٖ لَمِنَ الْغٰفِلِيْنَ

naḥnu naquṣṣu ‘alaika aḥsanal-qaṣaṣi bimā auḥainā ilaika hāżal-qur'ān(a), wa in kunta min qablihī laminal-gāfilīn(a).

Σου είπαμε (Μωάμεθ) την καλύτερη ιστορία, αποκαλύπτοντάς σου αυτό το Κοράνι, και όντως ήσουν πριν από αυτό ένας από εκείνους που δεν γνώριζαν.

اِذْ قَالَ يُوْسُفُ لِاَبِيْهِ يٰٓاَبَتِ اِنِّيْ رَاَيْتُ اَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَّالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَاَيْتُهُمْ لِيْ سٰجِدِيْنَ

iż qāla yūsufu li'abīhi yā abati innī ra'aitu aḥada ‘asyara kaukabaw wasy-syamsa wal-qamara ra'aituhum lī sājidīn(a).

(Θυμήσου), όταν ο Γιουσούφ είπε στον πατέρα του: «Πατέρα μου! Πράγματι, (ονειρεύτηκα) ότι είδα έντεκα αστέρια, τον ήλιο και τη σελήνη. Τα είδα όλα να μου προσκυνούν.»

قَالَ يٰبُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُءْيَاكَ عَلٰٓى اِخْوَتِكَ فَيَكِيْدُوْا لَكَ كَيْدًا ۗاِنَّ الشَّيْطٰنَ لِلْاِنْسَانِ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ

qāla yā bunayya lā taqṣuṣ ru'yāka ‘alā ikhwatika fa yakīdū laka kaidā(n), innasy-syaiṭāna lil-insāni ‘aduwwum mubīn(un).

Αυτός (ο πατέρας του) είπε: «Γιε μου! Μην διηγείσαι τα όνειρά σου στους αδελφούς σου, γιατί θα συνωμοτήσουν (για να σε καταστρέψουν). Πράγματι, ο Σατανάς είναι φανερός εχθρός των ανθρώπων».

وَكَذٰلِكَ يَجْتَبِيْكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيْلِ الْاَحَادِيْثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهٗ عَلَيْكَ وَعَلٰٓى اٰلِ يَعْقُوْبَ كَمَآ اَتَمَّهَا عَلٰٓى اَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ اِبْرٰهِيْمَ وَاِسْحٰقَۗ اِنَّ رَبَّكَ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ ࣖ

wa każālika yajtabīka rabbuka wa yu‘allimuka min ta'wīlil-aḥādīṡi wa yutimmu ni‘matahū ‘alaika wa ‘alā āli ya‘qūba kamā atammahā ‘alā abawaika min qablu ibrāhīma wa isḥāq(a), inna rabbaka ‘alīmun ḥakīm(un).

Έτσι, ο Θεός σε διάλεξε (για να γίνεις Προφήτης) και σε δίδαξε μερικές από τις ερμηνείες των ονείρων και τελειοποίησε (την εύνοιά Του) σε σένα και στην οικογένεια του Ιακώβ, όπως είχε τελειοποιήσει την εύνοιά Του στους δύο παππούδες σου πριν από αυτό, (δηλαδή) τον Αβραάμ και τον Ισαάκ. Πράγματι, ο Κύριός σου είναι Παντογνώστης, Πάνσοφος.

۞ لَقَدْ كَانَ فِيْ يُوْسُفَ وَاِخْوَتِهٖٓ اٰيٰتٌ لِّلسَّاۤىِٕلِيْنَ

laqad kāna fī yūsufa wa ikhwatihī āyātul lis-sā'ilīn(a).

Πράγματι, στην (ιστορία) του Ιωσήφ και των αδελφών του υπάρχουν σημάδια (της δύναμης του Αλλάχ) για όσους ρωτούν.

اِذْ قَالُوْا لَيُوْسُفُ وَاَخُوْهُ اَحَبُّ اِلٰٓى اَبِيْنَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ ۗاِنَّ اَبَانَا لَفِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍۙ

iż qālū layūsufu wa akhūhu aḥabbu ilā abīnā minnā wa naḥnu ‘uṣbah(tun), inna abānā lafī ḍalālim mubīn(in).

Όταν είπαν: «Πράγματι, ο Γιουσούφ και ο αδελφός του (ο Μπουνιαμίν) αγαπήθηκαν περισσότερο από τον πατέρα τους παρά από εμάς, παρόλο που ήμασταν μια (ισχυρή) ομάδα. Πράγματι, ο πατέρας μας έκανε ένα πραγματικό λάθος.»

ۨاقْتُلُوْا يُوْسُفَ اَوِ اطْرَحُوْهُ اَرْضًا يَّخْلُ لَكُمْ وَجْهُ اَبِيْكُمْ وَتَكُوْنُوْا مِنْۢ بَعْدِهٖ قَوْمًا صٰلِحِيْنَ

uqtulū yūsufa awiṭraḥūhu arḍay yakhlu lakum wajhu abīkum wa takūnū mim ba‘dihī qauman ṣāliḥīn(a).

Σκότωσε τον Γιουσούφ ή πέταξέ τον κάπου για να σε προσέξει ο πατέρας σου, και μετά από αυτό θα γίνεις καλός άνθρωπος.

قَالَ قَاۤىِٕلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوْا يُوْسُفَ وَاَلْقُوْهُ فِيْ غَيٰبَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ اِنْ كُنْتُمْ فٰعِلِيْنَ

qāla qā'ilum minhum lā taqtulū yūsufa wa alqūhu fī gayābatil-jubbi yaltaqiṭhu ba‘ḍus-sayyārati in kuntum fā‘ilīn(a).

Ένας από αυτούς είπε: «Μην σκοτώσεις τον Γιουσούφ, αλλά πέταξέ τον στον πάτο του πηγαδιού, ώστε να μπορέσουν να τον παραλάβουν μερικοί από τους ταξιδιώτες, αν θέλεις».

قَالُوْا يٰٓاَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّ۫ا عَلٰى يُوْسُفَ وَاِنَّا لَهٗ لَنٰصِحُوْنَ

qālū yā abānā mā laka lā ta'mannā ‘alā yūsufa wa innā lahū lanāṣiḥūn(a).

Είπαν: «Πατέρα μας! Γιατί δεν μας εμπιστεύεσαι όσον αφορά τον Γιουσούφ, ενώ στην πραγματικότητα όλοι θέλουμε το καλό του;»

اَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَّرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَاِنَّا لَهٗ لَحٰفِظُوْنَ

arsilhu ma‘anā gaday yarta‘ wa yal‘ab wa innā lahū laḥāfiẓūn(a).

Ας έρθει μαζί μας αύριο το πρωί, για να διασκεδάσει και να ξεφαντώσει, και σίγουρα θα τον φροντίσουμε.

قَالَ اِنِّيْ لَيَحْزُنُنِيْٓ اَنْ تَذْهَبُوْا بِهٖ وَاَخَافُ اَنْ يَّأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَاَنْتُمْ عَنْهُ غٰفِلُوْنَ

qāla innī layaḥzununī an tażhabū bihī wa akhāfu ay ya'kulahuż-żi'bu wa antum ‘anhu gāfilūn(a).

Αυτός (ο Ιακώβ) είπε: «Πράγματι, το ότι πηγαίνεις μαζί του (τον Ιωσήφ) είναι πολύ λυπηρό για μένα και φοβάμαι ότι θα τον φάνε λύκοι, ενώ εσύ θα είσαι αδιάφορος απέναντί του».

قَالُوْا لَىِٕنْ اَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ اِنَّآ اِذًا لَّخٰسِرُوْنَ

qālū la'in akalahuż-żi'bu wa naḥnu ‘uṣbatun innā iżal lakhāsirūn(a).

Πράγματι, είπαν: «Αν τον φάει λύκος, παρόλο που είμαστε από την (ισχυρή) ομάδα, τότε φυσικά εμείς είμαστε αυτοί που θα υποστούν απώλειες».

فَلَمَّا ذَهَبُوْا بِهٖ وَاَجْمَعُوْٓا اَنْ يَّجْعَلُوْهُ فِيْ غَيٰبَتِ الْجُبِّۚ وَاَوْحَيْنَآ اِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِاَمْرِهِمْ هٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ

falammā żahabū bihī wa ajma‘ū ay yaj‘alūhu fī gayābatil-jubb(i), wa auḥainā ilaihi latunabbi'annahum bi'amrihim hāżā wa hum lā yasy‘urūn(a).

Έτσι, όταν τον πήραν και συμφώνησαν να τον βάλουν στον πάτο του πηγαδιού, του αποκαλύψαμε: «Σίγουρα θα τους πεις για αυτή την πράξη, ενώ αυτοί δεν το γνωρίζουν».

وَجَاۤءُوْٓ اَبَاهُمْ عِشَاۤءً يَّبْكُوْنَۗ

wa jā'ū abāhum ‘isyā'ay yabkūn(a).

Έπειτα ήρθαν στον πατέρα τους το βράδυ κλαίγοντας.

قَالُوْا يٰٓاَبَانَآ اِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوْسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَاَكَلَهُ الذِّئْبُۚ وَمَآ اَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صٰدِقِيْنَ

qālū yā abānā innā żahabnā nastabiqu wa taraknā yūsufa ‘inda matā‘inā fa akalahuż-żi'b(u), wa mā anta bimu'minil lanā wa lau kunnā ṣādiqīn(a).

Είπαν: «Πατέρα μας! Πράγματι, πήγαμε για αγώνες και αφήσαμε τον Γιουσούφ κοντά στα υπάρχοντά μας, και μετά τον έφαγαν λύκοι. Και σίγουρα δεν θα μας πιστέψεις, ακόμα κι αν πούμε την αλήθεια.»

وَجَاۤءُوْ عَلٰى قَمِيْصِهٖ بِدَمٍ كَذِبٍۗ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ اَنْفُسُكُمْ اَمْرًاۗ فَصَبْرٌ جَمِيْلٌ ۗوَاللّٰهُ الْمُسْتَعَانُ عَلٰى مَا تَصِفُوْنَ

wa jā'ū ‘alā qamīṣihī bidamin każib(in), qāla bal sawwalat lakum anfusukum amrā(n), fa ṣabrun jamīl(un), wallāhul musta‘ānu ‘alā mā taṣifūn(a).

Και ήρθαν κρατώντας το χιτώνα του (λερωμένο με) ψεύτικο αίμα. Αυτός (ο Ιακώβ) είπε: «Πράγματι, μόνο εσύ βλέπεις το κακό στις υποθέσεις σου ως καλό· άρα μόνο η υπομονή είναι η καλύτερη (για μένα). Και ζήτησε βοήθεια μόνο από τον Αλλάχ εναντίον όσων περιέγραψες».

وَجَاۤءَتْ سَيَّارَةٌ فَاَرْسَلُوْا وَارِدَهُمْ فَاَدْلٰى دَلْوَهٗ ۗقَالَ يٰبُشْرٰى هٰذَا غُلٰمٌ ۗوَاَسَرُّوْهُ بِضَاعَةً ۗوَاللّٰهُ عَلِيْمٌ ۢبِمَا يَعْمَلُوْنَ

wa jā'at sayyāratun fa arsalū wāridahum fa adlā dalwah(ū), qāla yā busyrā hāżā gulām(un), wa asarrūhu biḍā‘ah(tan), wallāhu ‘alīmum bimā ya‘malūn(a).

Και ήρθε μια ομάδα ταξιδιωτών και έστειλαν να φέρουν ένα νεροφέρ. Τότε κατέβασε τον κουβά. Είπε, «Ω, τι χαρά, να ένας νεαρός!» Έπειτα τον έκρυψαν ως εμπόρευμα. Και ο Αλλάχ είναι Παντογνώστης για όσα κάνουν.

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍۢ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُوْدَةٍ ۚوَكَانُوْا فِيْهِ مِنَ الزّٰهِدِيْنَ ࣖ

wa syarauhu biṡamanim bakhsin darāhima ma‘dūdah(tin), wa kānū fīhi minaz-zāhidīn(a).

Και τον πούλησαν (τον Ιωσήφ) σε χαμηλή τιμή, δηλαδή μόνο μερικά ντιρχάμ, επειδή δεν ενδιαφέρονταν γι' αυτόν.

وَقَالَ الَّذِى اشْتَرٰىهُ مِنْ مِّصْرَ لِامْرَاَتِهٖٓ اَكْرِمِيْ مَثْوٰىهُ عَسٰىٓ اَنْ يَّنْفَعَنَآ اَوْ نَتَّخِذَهٗ وَلَدًا ۗوَكَذٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوْسُفَ فِى الْاَرْضِۖ وَلِنُعَلِّمَهٗ مِنْ تَأْوِيْلِ الْاَحَادِيْثِۗ وَاللّٰهُ غَالِبٌ عَلٰٓى اَمْرِهٖ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ

wa qālal-lażisytarāhu mim miṣra limra'atihī akrimī maṡwāhu ‘asā ay yanfa‘anā au nattakhiżahū waladā(n), wa każālika makkannā liyūsufa fil-arḍ(i), wa linu‘allimahū min ta'wīlil-aḥādīṡ(i), wallāhu gālibun ‘alā amrihī wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).

Και ο Αιγύπτιος που τον αγόρασε είπε στη γυναίκα του: «Δώσε του μια καλή θέση (και υπηρεσία), ίσως μας ωφελήσει ή ίσως τον υιοθετήσουμε ως γιο». Και έτσι δώσαμε στον Ιωσήφ μια καλή θέση στη γη (της Αιγύπτου), και για να τον διδάξουμε την ερμηνεία των ονείρων. Και ο Αλλάχ είναι παντοδύναμος στις υποθέσεις Του, αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν.

وَلَمَّا بَلَغَ اَشُدَّهٗٓ اٰتَيْنٰهُ حُكْمًا وَّعِلْمًا ۗوَكَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ

wa lammā balaga asyuddahū ātaināhu ḥukmaw wa ‘ilmā(n), wa każālika najzil-muḥsinīn(a).

Και όταν μεγάλωσε αρκετά, του δώσαμε δύναμη και γνώση. Έτσι ανταμείβουμε όσους κάνουν το καλό.

وَرَاوَدَتْهُ الَّتِيْ هُوَ فِيْ بَيْتِهَا عَنْ نَّفْسِهٖ وَغَلَّقَتِ الْاَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۗقَالَ مَعَاذَ اللّٰهِ اِنَّهٗ رَبِّيْٓ اَحْسَنَ مَثْوَايَۗ اِنَّهٗ لَا يُفْلِحُ الظّٰلِمُوْنَ

wa rāwadathul-latī huwa fī baitihā ‘an nafsihī wa gallaqatil-abwāba wa qālat haita lak(a), qāla ma‘āżallāhi innahū rabbī aḥsana maṡwāy(a), innahū lā yuflihuẓ-ẓālimūn(a).

Και η γυναίκα που έμενε (ο Γιουσούφ) στο σπίτι του τον αποπλάνησε. Και έκλεισε τις πόρτες και είπε: «Έλα κοντά μου». Ο Γιουσούφ είπε: «Ζητώ καταφύγιο στον Αλλάχ, πράγματι, ο κύριός μου μου φέρθηκε καλά». Πράγματι, ο άδικος δεν θα είναι τυχερός.

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهٖۙ وَهَمَّ بِهَا ۚ لَوْلَآ اَنْ رَّاٰ بُرْهَانَ رَبِّهٖۗ كَذٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوْۤءَ وَالْفَحْشَاۤءَۗ اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِيْنَ

wa laqad hammat bihī wa hamma bihā lau lā ar ra'ā burhāna rabbih(ī), każālika linaṣrifa ‘anhus-sū'a wal-faḥsyā'(a), innahū min ‘ibādinal-mukhlaṣīn(a).

Και πράγματι, η γυναίκα τον είχε επιθυμήσει (τον Γιουσούφ). Και ο Γιουσούφ επίσης τον επιθύμησε, αν δεν έβλεπε κάποιο σημάδι (από) τον Κύριό του. Έτσι, απομακρύναμε από αυτόν το κακό και το βδέλυγμα. Πράγματι, αυτός (ο Γιουσούφ) είναι από τους εκλεκτούς δούλους μας.

وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيْصَهٗ مِنْ دُبُرٍ وَّاَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا الْبَابِۗ قَالَتْ مَا جَزَاۤءُ مَنْ اَرَادَ بِاَهْلِكَ سُوْۤءًا اِلَّآ اَنْ يُّسْجَنَ اَوْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ

wastabaqal-bāba wa qaddat qamīṣahū min duburiw wa alfayā sayyidahā ladal-bāb(i), qālat mā jazā'u man arāda bi'ahlika sū'an illā ay yusjana au ‘ażābun alīm(un).

Και οι δύο έτρεξαν προς την πόρτα, και η γυναίκα τράβηξε το χιτώνα του (του Γιουσούφ) από πίσω μέχρι που σκίστηκε, και οι δύο βρήκαν τον άντρα της στην πόρτα. Αυτός (η γυναίκα) είπε: «Ποια είναι η τιμωρία για όποιον σκοπεύει κακό στη γυναίκα του, εκτός από φυλάκιση ή (τιμωρία) με οδυνηρό μαρτύριο;»

قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِيْ عَنْ نَّفْسِيْ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ اَهْلِهَاۚ اِنْ كَانَ قَمِيْصُهٗ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكٰذِبِيْنَ

qāla hiya rāwadatnī ‘an nafsī wa syahida syāhidum min ahlihā, in kāna qamīṣuhū qudda min qubulin fa ṣadaqat wa huwa minal-kāżibīn(a).

Αυτός (ο Γιουσούφ) είπε: «Αυτή είναι που με αποπλάνησε και με αποπλάνησε». Ένας μάρτυρας από την οικογένεια της γυναίκας κατέθεσε: «Αν η ρόμπα της είναι σκισμένη μπροστά, τότε η γυναίκα λέει την αλήθεια, και αυτός (ο Γιουσούφ) είναι ένας από τους ψεύτες».

وَاِنْ كَانَ قَمِيْصُهٗ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ

wa in kāna qamīṣuhū qudda min duburin fa każabat wa huwa minaṣ-ṣādiqīn(a).

Και αν το χιτώνα του είναι σκισμένο πίσω, τότε η γυναίκα είναι αυτή που λέει ψέματα, και αυτός (ο Γιουσούφ) είναι ένας από τους ειλικρινείς.

فَلَمَّا رَاٰ قَمِيْصَهٗ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ اِنَّهٗ مِنْ كَيْدِكُنَّ ۗاِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيْمٌ

falammā ra'ā qamīṣahū qudda min duburin qāla innahū min kaidikunn(a), inna kaidakunna ‘aẓīm(un).

Όταν λοιπόν (ο σύζυγος της γυναίκας) είδε ότι η ρόμπα του (του Γιουσούφ) ήταν σκισμένη στο πίσω μέρος, είπε: «Πράγματι, αυτό είναι το κόλπο σου. Το κόλπο σου είναι πραγματικά σπουδαίο».

يُوْسُفُ اَعْرِضْ عَنْ هٰذَا وَاسْتَغْفِرِيْ لِذَنْۢبِكِۖ اِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخٰطِـِٕيْنَ ࣖ

yūsufu a‘riḍ ‘an hāżā wastagfirī liżambik(i), innaki kunti minal-khāṭi'īn(a).

Ω, Ιωσήφ! «Ξέχασέ το αυτό και (γυναίκα μου) ζήτα συγχώρεση για τις αμαρτίες σου, γιατί είσαι ένας από τους ένοχους ανθρώπους».

۞ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِى الْمَدِيْنَةِ امْرَاَتُ الْعَزِيْزِ تُرَاوِدُ فَتٰىهَا عَنْ نَّفْسِهٖۚ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّاۗ اِنَّا لَنَرٰىهَا فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ

wa qāla niswatun fil-madīnatimra'atul-‘azīzi turāwidu fatāhā ‘an nafsih(ī), qad syagafahā ḥubbā(n), innā lanarāhā fī ḍalālim mubīn(in).

Και οι γυναίκες της πόλης είπαν: «Η γυναίκα του Αλ-Αζίζ αποπλανά και αποπλανά τον υπηρέτη της για να την υποτάξει. Ο υπηρέτης της την μεθάει πραγματικά με αγάπη. Σίγουρα τη βλέπουμε σε προφανές σφάλμα.»

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ اَرْسَلَتْ اِلَيْهِنَّ وَاَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَـاً وَّاٰتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيْنًا وَّقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۚ فَلَمَّا رَاَيْنَهٗٓ اَكْبَرْنَهٗ وَقَطَّعْنَ اَيْدِيَهُنَّۖ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّٰهِ مَا هٰذَا بَشَرًاۗ اِنْ هٰذَآ اِلَّا مَلَكٌ كَرِيْمٌ

falammā sami‘at bimakrihinna arsalat ilaihinna wa a‘tadat lahunna muttaka'aw wa ātat kulla wāḥidim minhunna sikkīnaw wa qālatikhruj ‘alaihinn(a), falammā ra'ainahū akbarnahū wa qaṭṭa‘na aidiyahunn(a), wa qulna ḥāsya lillāhi mā hāżā illā basyarā(n), in hāżā illā malakun karīm(un).

Όταν λοιπόν η γυναίκα άκουσε τις προσβολές τους, κάλεσε τις γυναίκες και ετοίμασε ένα κάθισμα για αυτές, και η καθεμία έδωσε ένα μαχαίρι (για να κόψει το γεύμα), έπειτα είπε (στον Γιουσούφ): «Έλα έξω (φανέρωσέ τους τον εαυτό σου)». Όταν οι γυναίκες τον είδαν, έμειναν έκπληκτες από την ομορφιά του και (χωρίς να το γνωρίζουν) τραυμάτισαν τα χέρια τους, λέγοντας: «Ω, Αλλάχ, αυτός δεν είναι άνθρωπος. Αυτός είναι αληθινά ένας ευγενής άγγελος».

قَالَتْ فَذٰلِكُنَّ الَّذِيْ لُمْتُنَّنِيْ فِيْهِ ۗوَلَقَدْ رَاوَدْتُّهٗ عَنْ نَّفْسِهٖ فَاسْتَعْصَمَ ۗوَلَىِٕنْ لَّمْ يَفْعَلْ مَآ اٰمُرُهٗ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوْنًا مِّنَ الصّٰغِرِيْنَ

qālat fa żālikunnal-lażī lumtunnanī fīh(i), wa laqad rāwattuhū ‘an nafsihī fasta‘ṣam(a), wa la'il lam yaf‘al mā āmuruhū layusjananna wa layakūnam minaṣ-ṣāgirīn(a).

Αυτή (η σύζυγος του Αλ-Αζίζ) είπε: «Αυτός είναι ο άνθρωπος που σε έκανε να με κατηγορήσεις επειδή (μου άρεσε) αυτός, και μάλιστα, τον έβαλα σε πειρασμό να τον υποτάξει, αλλά αρνήθηκε. Αν δεν κάνει αυτό που του διέταξα, σίγουρα θα φυλακιστεί και θα γίνει ένας αξιοκαταφρόνητος άνθρωπος.»

قَالَ رَبِّ السِّجْنُ اَحَبُّ اِلَيَّ مِمَّا يَدْعُوْنَنِيْٓ اِلَيْهِ ۚوَاِلَّا تَصْرِفْ عَنِّيْ كَيْدَهُنَّ اَصْبُ اِلَيْهِنَّ وَاَكُنْ مِّنَ الْجٰهِلِيْنَ

qāla rabbis-sijnu aḥabbu ilayya mimmā yad‘ūnanī ilaih(i), wa illā taṣrif ‘annī kaidahunna aṣbu ilaihinna wa akum minal-jāhilīn(a).

Ο Γιουσούφ είπε: «Κύριέ μου! Προτιμώ τη φυλακή από το να εκπληρώσω την πρόσκλησή τους. Αν δεν με είχες προστατεύσει από την απάτη τους, θα είχα την τάση να (εκπληρώσω τις επιθυμίες τους) και φυσικά θα ήμουν ένας από τους ηλίθιους ανθρώπους.»

فَاسْتَجَابَ لَهٗ رَبُّهٗ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ ۗاِنَّهٗ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ

fastajāba lahū rabbuhū fa ṣarafa ‘anhu kaidahunn(a), innahū huwas-samī‘ul-‘alīm(u).

Έτσι ο Θεός δέχτηκε την προσευχή του Ιωσήφ και έσωσε τον Ιωσήφ από την πλάνη τους. Αυτός είναι ο Παντογνώστης και ο Ακούων.

ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِّنْۢ بَعْدِ مَا رَاَوُا الْاٰيٰتِ لَيَسْجُنُنَّهٗ حَتّٰى حِيْنٍ ࣖ

Ṡumma badā lahum mim ba‘di mā ra'awul-āyāti layasjununnahū ḥattā ḥīn(in).

Τότε τους πέρασε από το μυαλό, αφού είδαν τα σημάδια (της φιλαλήθειας του Ιωσήφ), ότι έπρεπε να τον φυλακίσουν για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα.

وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيٰنِ ۗقَالَ اَحَدُهُمَآ اِنِّيْٓ اَرٰىنِيْٓ اَعْصِرُ خَمْرًا ۚوَقَالَ الْاٰخَرُ اِنِّيْٓ اَرٰىنِيْٓ اَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِيْ خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۗنَبِّئْنَا بِتَأْوِيْلِهٖ ۚاِنَّا نَرٰىكَ مِنَ الْمُحْسِنِيْنَ

wa dakhala ma‘ahus-sijna fatayān(i), qāla aḥaduhumā innī arānī a‘ṣiru khamrā(n), wa qālal-ākharu innī arānī aḥmilu fauqa ra'sī khubzan ta'kuluṭ-ṭairu minh(u), nabbi'nā bita'wīlih(ī), innā narāka minal-muḥsinīn(a).

Και μαζί του πήγαν στη φυλακή δύο νέοι. Ο ένας είπε: «Σίγουρα ονειρεύτηκα ότι πατούσα σταφύλια», και ένας άλλος είπε: «Ονειρεύτηκα ότι κουβαλούσα ψωμί στο κεφάλι μου, ένα μέρος του οποίου το έφαγαν πουλιά». Δώσε μας το τακβίλ. Πράγματι, σε θεωρούμε ανάμεσα σε εκείνους που κάνουν το καλό.

قَالَ لَا يَأْتِيْكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقٰنِهٖٓ اِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيْلِهٖ قَبْلَ اَنْ يَّأْتِيَكُمَا ۗذٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِيْ رَبِّيْۗ اِنِّيْ تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَهُمْ بِالْاٰخِرَةِ هُمْ كٰفِرُوْنَۙ

qāla lā ya'tīkumā ṭa‘āmun turzaqānihī illā nabba'tukumā bita'wīlihī qabla ay ya'tiyakumā, żālikumā mimmā ‘allamanī rabbī, innī taraktu millata qaumil lā yu'minūna billāhi wa hum bil-ākhirati hum kāfirūn(a).

Αυτός (ο Γιουσούφ) είπε: «Όποιο φαγητό και αν σας δοθεί και τους δύο, μπόρεσα να σας εξηγήσω το τακβίλ, πριν φτάσει (το φαγητό) σε εσάς. Αυτό είναι μέρος αυτών που με δίδαξε ο Θεός. Στην πραγματικότητα, έχω εγκαταλείψει τη θρησκεία εκείνων που δεν πιστεύουν στον Αλλάχ, στην πραγματικότητα δεν πιστεύουν στη μετά θάνατον ζωή».

وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ اٰبَاۤءِيْٓ اِبْرٰهِيْمَ وَاِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَۗ مَا كَانَ لَنَآ اَنْ نُّشْرِكَ بِاللّٰهِ مِنْ شَيْءٍۗ ذٰلِكَ مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُوْنَ

wattaba‘tu millata ābā'ī ibrāhīma wa isḥāqa wa ya‘qūb(a), mā kāna lanā an nusyrika billāhi min syai'(in), żālika min faḍlillāhi ‘alainā wa ‘alan-nāsi wa lākinna akṡaran-nāsi lā yasykurūn(a).

Και ακολουθώ τη θρησκεία των προγόνων μου: του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ. Δεν είναι σωστό για εμάς (τους προφήτες) να συνδέουμε οτιδήποτε με τον Αλλάχ. Είναι από τη χάρη του Αλλάχ προς εμάς και προς τους ανθρώπους (όλους). Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι δεν είναι ευγνώμονες.

يٰصَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَاَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُوْنَ خَيْرٌ اَمِ اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُۗ

yā ṣāḥibayis-sijni a'arbābum mutafarriqūna khairun amillāhul-wāḥidul-qahhār(u).

Ω, δύο κρατούμενοι! Ποιο είναι καλό, οι διάφοροι θεοί ή ο Παντοδύναμος, Παντοδύναμος Θεός;

مَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖٓ اِلَّآ اَسْمَاۤءً سَمَّيْتُمُوْهَآ اَنْتُمْ وَاٰبَاۤؤُكُمْ مَّآ اَنْزَلَ اللّٰهُ بِهَا مِنْ سُلْطٰنٍۗ اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّٰهِ ۗاَمَرَ اَلَّا تَعْبُدُوْٓا اِلَّآ اِيَّاهُ ۗذٰلِكَ الدِّيْنُ الْقَيِّمُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ

mā ta‘budūna min dūnihī illā asmā'an sammaitumūhā antum wa ābā'ukum mā anzalallāhu bihā min sulṭān(in), inil-ḥukmu illā lillāh(i), amara allā ta‘budū illā iyyāh(u), żālikad-dīnul-qayyimu wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).

Αυτά που λατρεύετε εκτός από Αυτόν είναι μόνο ονόματα που εσείς επινοήσατε, εσείς και οι προπάτορές σας. Ο Αλλάχ δεν έχει στείλει καμία εξουσία γι' αυτούς. Η κρίση ανήκει μόνο στον Αλλάχ. Έχει προστάξει να μην λατρεύετε κανέναν άλλον εκτός από Αυτόν. Αυτή είναι η σωστή θρησκεία, αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι δεν γνωρίζουν.

يٰصَاحِبَيِ السِّجْنِ اَمَّآ اَحَدُكُمَا فَيَسْقِيْ رَبَّهٗ خَمْرًا ۗوَاَمَّا الْاٰخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَّأْسِهٖ ۗ قُضِيَ الْاَمْرُ الَّذِيْ فِيْهِ تَسْتَفْتِيٰنِۗ

yā ṣāḥibayis-sijni ammā aḥadukumā fa yasqī rabbahū khamrā(n), wa ammal-ākharu fa yuṣlabu fa ta'kuluṭ-ṭairu mir ra'sih(ī), quḍiyal-amrul-lażī fīhi tastaftiyān(i).

Ω, δύο κρατούμενοι της φυλακής, «Ο ένας από εσάς θα είναι υπεύθυνος να παρέχει στον κύριό του αλκοόλ. Όσο για τον άλλον, θα σταυρωθεί και τα πουλιά θα φάνε ένα μέρος από το κεφάλι του. Το ζήτημα για το οποίο με ρωτήσατε έχει απαντηθεί.»

وَقَالَ لِلَّذِيْ ظَنَّ اَنَّهٗ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِيْ عِنْدَ رَبِّكَۖ فَاَنْسٰىهُ الشَّيْطٰنُ ذِكْرَ رَبِّهٖ فَلَبِثَ فِى السِّجْنِ بِضْعَ سِنِيْنَ ࣖ

wa qāla lil-lażī ẓanna annahū nājim minhumażkurnī ‘inda rabbik(a), fa ansāhusy-syaiṭānu żikra rabbihī fa labiṡa fis-sijni biḍ‘a sinīn(a).

Και είπε (ο Γιουσούφ) στο άτομο που γνώριζε ότι θα ήταν ασφαλές μεταξύ των δύο: «Εξήγησέ μου την κατάστασή μου στον κύριό σου». Έτσι ο Σατανάς τον έκανε να ξεχάσει να εξηγήσει (την κατάσταση του Ιωσήφ) στον κύριό του. Εξαιτίας αυτού, παρέμεινε (ο Γιουσούφ) στη φυλακή για αρκετά χρόνια.

وَقَالَ الْمَلِكُ اِنِّيْٓ اَرٰى سَبْعَ بَقَرٰتٍ سِمَانٍ يَّأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَّسَبْعَ سُنْۢبُلٰتٍ خُضْرٍ وَّاُخَرَ يٰبِسٰتٍۗ يٰٓاَيُّهَا الْمَلَاُ اَفْتُوْنِيْ فِيْ رُءْيَايَ اِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيَا تَعْبُرُوْنَ

wa qālal-maliku innī arā sab‘a baqarātin simāniy ya'kuluhunna sab‘un ‘ijāfuw wa sab‘a sumbulātin khuḍriw wa ukhara yābisāt(in), yā ayyuhal-mala'u aftūnī fī ru'yāya in kuntum lir-ru'yā ta‘burūn(a).

Και ο βασιλιάς είπε (στους ηγέτες του λαού του): «Πράγματι, ονειρεύτηκα ότι είδα επτά παχιές αγελάδες να τρώγονται από επτά αδύνατες αγελάδες· επτά στάχυα (σιταριού) που ήταν πράσινα και τα άλλα (επτά στάχυα) που ήταν ξερά. Ω, προύχοντες! Εξηγήστε μου την ερμηνεία του ονείρου μου, αν μπορείτε να ερμηνεύσετε τα όνειρα.»

قَالُوْٓا اَضْغَاثُ اَحْلَامٍ ۚوَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيْلِ الْاَحْلَامِ بِعٰلِمِيْنَ

qālū aḍgāṡu aḥlām(in), wa mā naḥnu bita'wīlil-aḥlāmi bi‘ālimīn(a).

Απάντησαν: «(Αυτά είναι) κενά όνειρα και δεν μπορούμε να τα ερμηνεύσουμε».

وَقَالَ الَّذِيْ نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ اُمَّةٍ اَنَا۠ اُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيْلِهٖ فَاَرْسِلُوْنِ

wa qālal-lażī najā minhumā waddakara ba‘da ummatin ana unabbi'ukum bita'wīlihī fa arsilūn(i).

Και αυτός που επέζησε ανάμεσα στους δύο είπε και θυμήθηκε (στον Γιουσούφ) μετά από λίγο καιρό: «Θα σου πω για (έναν άνθρωπο που είναι καλός στην) ερμηνεία ονείρων, γι' αυτό στείλε με (σε αυτόν)».

يُوْسُفُ اَيُّهَا الصِّدِّيْقُ اَفْتِنَا فِيْ سَبْعِ بَقَرٰتٍ سِمَانٍ يَّأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَّسَبْعِ سُنْۢبُلٰتٍ خُضْرٍ وَّاُخَرَ يٰبِسٰتٍۙ لَّعَلِّيْٓ اَرْجِعُ اِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُوْنَ

yūsufu ayyuhaṣ-ṣiddīqu aftinā fī sab‘i baqarātin simāniy ya'kuluhunna sab‘un ‘ijāfuw wa sab‘i sumbulātin khuḍriw wa ukhara yābisāt(in), la‘allī arji‘u ilan-nāsi la‘allahum ya‘lamūn(a).

«Γιουσούφ, ω πολύ έμπιστε άτομο! Εξήγησέ μας (ερμηνεία του ονείρου) για τις επτά παχιές αγελάδες που φαγώθηκαν από τις επτά λεπτές (θηλυκές αγελάδες), επτά πράσινα κοτσάνια (σιταριού) και τα άλλα ξερά (επτά κοτσάνια) ώστε να μπορέσω να επιστρέψω σε αυτούς τους ανθρώπους, ώστε να ξέρουν.»

قَالَ تَزْرَعُوْنَ سَبْعَ سِنِيْنَ دَاَبًاۚ فَمَا حَصَدْتُّمْ فَذَرُوْهُ فِيْ سُنْۢبُلِهٖٓ اِلَّا قَلِيْلًا مِّمَّا تَأْكُلُوْنَ

qāla tazra‘ūna sab‘a sinīna da'abā(n), famā ḥaṣattum fa żarūhu fī sumbulihī illā qalīlam mimmā ta'kulūn(a).

Αυτός (ο Ιωσήφ) είπε: «Θα καλλιεργείς επτά χρόνια (διαδοχικά) όπως συνήθως· έπειτα, ό,τι θερίσεις, θα αφήνεις στο κοτσάνι του εκτός από λίγο για να τρως.»

ثُمَّ يَأْتِيْ مِنْۢ بَعْدِ ذٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَّأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ اِلَّا قَلِيْلًا مِّمَّا تُحْصِنُوْنَ

Ṡumma ya'tī mim ba‘di żālika sab‘un syidāduy ya'kulna mā qaddamtum lahunna illā qalīlam mimmā tuḥṣinūn(a).

Έπειτα, μετά από αυτό, θα έρθουν επτά (χρόνια) μεγάλης ταλαιπωρίας, τα οποία θα καταναλώσουν ό,τι έχετε αποταμιεύσει για αυτούς, εκτός από ένα μικρό μέρος από ό,τι έχετε αποταμιεύσει.

ثُمَّ يَأْتِيْ مِنْۢ بَعْدِ ذٰلِكَ عَامٌ فِيْهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيْهِ يَعْصِرُوْنَ ࣖ

Ṡumma ya'tī mim ba‘di żālika ‘āmun fīhi yugāṡun-nāsu wa fīhi ya‘ṣirūn(a).

Μετά από αυτό θα έρθει ένα έτος κατά το οποίο οι άνθρωποι θα λαμβάνουν βροχή (σε επαρκή ποσότητα) και κατά το οποίο θα πατούν (σταφύλια).

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُوْنِيْ بِهٖ ۚفَلَمَّا جَاۤءَهُ الرَّسُوْلُ قَالَ ارْجِعْ اِلٰى رَبِّكَ فَسْـَٔلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ الّٰتِيْ قَطَّعْنَ اَيْدِيَهُنَّ ۗاِنَّ رَبِّيْ بِكَيْدِهِنَّ عَلِيْمٌ

wa qālal-maliku'tūnī bih(ī), falammā jā'ahur-rasūlu qālarji‘ ilā rabbika fas'alhu mā bālun-niswatil-lātī qaṭṭa‘na aidiyahunn(a), inna rabbī bikaidihinna ‘alīm(un).

Και ο βασιλιάς είπε: «Φέρτε τον σε μένα». Όταν ο αγγελιοφόρος ήρθε σε αυτόν, αυτός (ο Γιουσούφ) είπε: «Γύρνα πίσω στον κύριό σου και ρώτησε τον τι συνέβη στις γυναίκες που τραυμάτισαν τα χέρια του. Πράγματι, ο Κύριός μου γνωρίζει την απάτη τους».

قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ اِذْ رَاوَدْتُّنَّ يُوْسُفَ عَنْ نَّفْسِهٖۗ قُلْنَ حَاشَ لِلّٰهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوْۤءٍ ۗقَالَتِ امْرَاَتُ الْعَزِيْزِ الْـٰٔنَ حَصْحَصَ الْحَقُّۖ اَنَا۠ رَاوَدْتُّهٗ عَنْ نَّفْسِهٖ وَاِنَّهٗ لَمِنَ الصّٰدِقِيْنَ

qāla mā khaṭbukunna iż rāwattunna yūsufa ‘an nafsih(ī), qulna ḥāsya lillāhi mā ‘alimnā ‘alaihi min sū'(in), qālatimra'atul-‘azīzil-āna ḥaṣḥaṣal-ḥaqq(u), ana rāwattuhū ‘an nafsihī wa innahū laminaṣ-ṣādiqīn(a).

Αυτός (ο βασιλιάς) ρώτησε (στις γυναίκες): «Πώς ήσασταν όταν δελεάσατε τον Ιωσήφ να υποταχθεί σε αυτόν;» Εκείνες είπαν: «Ο Αλλάχ είναι τέλειος, δεν ξέραμε τίποτα κακό γι' αυτόν». Η σύζυγος του Αλ-Αζίζ είπε: «Τώρα η αλήθεια είναι ξεκάθαρη, εγώ ήμουν αυτός που τον δελέασε και τον αποπλάνησε, και πράγματι ήταν ένας από τους ειλικρινείς».

ذٰلِكَ لِيَعْلَمَ اَنِّيْ لَمْ اَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَاَنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِيْ كَيْدَ الْخَاۤىِٕنِيْنَ ۔

Żālika liya‘lama annī lam akhunhu bil-gaibi wa annallāha lā yahdī kaidal-khā'inīn(a).

(Ο Γιουσούφ είπε): «Αυτό γίνεται για να ξέρει (ο Αλ-Αζίζ) ότι πραγματικά δεν τον πρόδωσα όταν δεν ήταν εκεί (στο σπίτι) και ότι ο Αλλάχ δεν επιδοκιμάζει την εξαπάτηση εκείνων που προδίδουν».

۞ وَمَآ اُبَرِّئُ نَفْسِيْۚ اِنَّ النَّفْسَ لَاَمَّارَةٌ ۢ بِالسُّوْۤءِ اِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّيْۗ اِنَّ رَبِّيْ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ

wa mā ubarri'u nafsī, innan-nafsa la'ammāratum bis-sū'i illā mā raḥima rabbī, inna rabbī gafūrur raḥīm(un).

Και δεν (δηλώνω) ότι είμαι απαλλαγμένος (από λάθη), επειδή στην πραγματικότητα η λαγνεία οδηγεί πάντα στο κακό, εκτός (από την λαγνεία) για την οποία ο Κύριός μου έχει δώσει έλεος. Πράγματι, ο Κύριός μου είναι Επιεικής, Πολυεύσπλαχνος.

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُوْنِيْ بِهٖٓ اَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِيْۚ فَلَمَّا كَلَّمَهٗ قَالَ اِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِيْنٌ اَمِيْنٌ

wa qālal-maliku'tūnī bihī astakhliṣhu linafsī, falammā kallamahū qāla innakal-yauma ladainā makīnun amīn(un).

Και ο βασιλιάς είπε: «Φέρτε τον (τον Γιούσουφ) σε μένα, για να τον διαλέξω (για κάποιον κοντινό μου).» Όταν αυτός (ο βασιλιάς) συνομίλησε μαζί του, είπε: «Πράγματι, από σήμερα έγινες ένα άτομο με υψηλή θέση στον κύκλο μας και έμπιστο.»

قَالَ اجْعَلْنِيْ عَلٰى خَزَاۤىِٕنِ الْاَرْضِۚ اِنِّيْ حَفِيْظٌ عَلِيْمٌ

qālaj‘alnī ‘alā khazā'inil-arḍ(i), innī ḥafīẓun ‘alīm(un).

Αυτός (ο Ιωσήφ) είπε: «Κάλεσέ με θησαυροφύλακα της γης (της Αιγύπτου), γιατί είμαι άνθρωπος με γνώσεις και ικανότητες».

وَكَذٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوْسُفَ فِى الْاَرْضِ يَتَبَوَّاُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاۤءُۗ نُصِيْبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَّشَاۤءُ وَلَا نُضِيْعُ اَجْرَ الْمُحْسِنِيْنَ

wa każālika makkannā liyūsufa fil-arḍi yatabawwa'u minhā ḥaiṡu yasyā'(u), nuṣību biraḥmatinā man nasyā'u wa lā nuḍī‘u ajral-muḥsinīn(a).

Και έτσι δώσαμε στον Ιωσήφ μια θέση σε αυτή τη γη (την Αίγυπτο) για να ζήσει όπου θέλει. Δίνουμε έλεος σε όποιον θέλουμε και δεν σπαταλάμε την ανταμοιβή εκείνων που κάνουν το καλό.

وَلَاَجْرُ الْاٰخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَكَانُوْا يَتَّقُوْنَ ࣖ

wa la'ajrul-ākhirati khairul lil-lażīna āmanū wa kānū yattaqūn(a).

Και πράγματι, η ανταμοιβή στη μετά θάνατον ζωή είναι καλύτερη για όσους πιστεύουν και είναι πάντα ευσεβείς.

وَجَاۤءَ اِخْوَةُ يُوْسُفَ فَدَخَلُوْا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهٗ مُنْكِرُوْنَ

wa jā'a ikhwatu yūsufa fa dakhalū ‘alaihi fa ‘arafahum wa hum lahū munkirūn(a).

Και οι αδελφοί του Ιωσήφ ήρθαν (στην Αίγυπτο) και μπήκαν (στη θέση του). Έτσι αυτός (ο Ιουσούφ) τους γνώρισε, ενώ αυτοί δεν τον αναγνώρισαν (πια).

وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُوْنِيْ بِاَخٍ لَّكُمْ مِّنْ اَبِيْكُمْ ۚ اَلَا تَرَوْنَ اَنِّيْٓ اُوْفِى الْكَيْلَ وَاَنَا۠ خَيْرُ الْمُنْزِلِيْنَ

wa lammā jahhazahum bijahāzihim qāla'tūnī bi'akhil lakum min abīkum, alā tarauna annī ūfil-kaila wa ana khairul-munzilīn(a).

Και όταν (ο Ιωσήφ) ετοίμασε φαγητό γι' αυτούς, είπε: «Φέρτε μου τον αδελφό σας που είναι από τον ίδιο πατέρα με εσάς (τον Βενιαμίν). Δεν βλέπετε ότι δίνω όλο το μέτρο και είμαι ο καλύτερος οικοδεσπότης;»

فَاِنْ لَّمْ تَأْتُوْنِيْ بِهٖ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِيْ وَلَا تَقْرَبُوْنِ

fa illam ta'tūnī bihī falā kaila lakum ‘indī wa lā taqrabūn(i).

Αν λοιπόν δεν μου το φέρεις, τότε δεν θα πάρεις πια (σιτηρά) από μένα και δεν θα έρθεις κοντά μου.

قَالُوْا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ اَبَاهُ وَاِنَّا لَفٰعِلُوْنَ

qālū sanurāwidu ‘anhu abāhu wa innā lafā‘ilūn(a).

Είπαν, «Θα πείσουμε τον πατέρα του (να τον πάρει) και σίγουρα θα το κάνουμε».

وَقَالَ لِفِتْيٰنِهِ اجْعَلُوْا بِضَاعَتَهُمْ فِيْ رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُوْنَهَآ اِذَا انْقَلَبُوْٓا اِلٰٓى اَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ

wa qāla lifityānihij‘alū biḍā‘atahum fī riḥālihim la‘allahum ya‘rifūnahā iżanqalabū ilā ahlihim la‘allahum yarji‘ūn(a).

Και είπε (ο Γιουσούφ) στους υπηρέτες του: «Βάλτε τα αγαθά τους (τα ανταλλάγματα) στους σάκους τους, για να ξέρουν ότι όταν επιστρέψουν στις οικογένειές τους, ελπίζουν ότι θα επιστρέψουν ξανά».

فَلَمَّا رَجَعُوْٓا اِلٰٓى اَبِيْهِمْ قَالُوْا يٰٓاَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَاَرْسِلْ مَعَنَآ اَخَانَا نَكْتَلْ وَاِنَّا لَهٗ لَحٰفِظُوْنَ

falammā raja‘ū ilā abīhim qālū yā abānā muni‘a minnal-kailu fa arsil ma‘anā akhānā naktal wa innā lahū laḥāfiẓūn(a).

Όταν λοιπόν επέστρεψαν στον πατέρα τους (τον Ιακώβ), είπαν: «Πατέρα μας! Δεν θα πάρουμε πια (σιτηρά) (εκτός αν πάρουμε μαζί μας τον αδελφό μας), ας έρθει λοιπόν μαζί μας ο αδελφός μας για να πάρουμε, και σίγουρα θα τον φυλάξουμε».

قَالَ هَلْ اٰمَنُكُمْ عَلَيْهِ اِلَّا كَمَآ اَمِنْتُكُمْ عَلٰٓى اَخِيْهِ مِنْ قَبْلُۗ فَاللّٰهُ خَيْرٌ حٰفِظًا وَّهُوَ اَرْحَمُ الرّٰحِمِيْنَ

qāla hal āmanukum ‘alaihi illā kamā amintukum ‘alā akhīhi min qabl(u), fallāhu khairun ḥāfiẓaw wa huwa arḥamur-rāḥimīn(a).

Αυτός (ο Ιακώβ) είπε: «Πώς να σου εμπιστευτώ αυτόν (τον Μπουνιαμίν), όπως σου εμπιστεύτηκα τον αδελφό του (τον Γιούσουφ) πριν;» Ο Αλλάχ, λοιπόν, είναι ο καλύτερος φύλακας και ο πιο ελεήμων ανάμεσα στους ελεήμονες.

وَلَمَّا فَتَحُوْا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوْا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ اِلَيْهِمْۗ قَالُوْا يٰٓاَبَانَا مَا نَبْغِيْۗ هٰذِهٖ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ اِلَيْنَا وَنَمِيْرُ اَهْلَنَا وَنَحْفَظُ اَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيْرٍۗ ذٰلِكَ كَيْلٌ يَّسِيْرٌ

wa lammā fataḥū matā‘ahum wajadū biḍā‘atahum ruddat ilaihim, qālū yā abānā mā nabgī, hāżihī biḍā‘atunā ruddat ilainā wa namīru ahlanā wa naḥfaẓu akhānā wa nazdādu kaila ba‘īr(in), żālika kailuy yasīr(un).

Και όταν άνοιξαν τα αγαθά τους, βρήκαν τα αγαθά τους (ανταλλάγματα) επιστρεφόμενα σε αυτούς. Είπαν: «Ω, πατέρα μας! Τι άλλο θα θέλαμε; Αυτά είναι τα αγαθά μας που μας επιστράφηκαν, και θα μπορέσουμε να θρέψουμε τις οικογένειές μας, και θα φροντίσουμε τους συγγενείς μας, και θα έχουμε μια επιπλέον μερίδα (σιτηρών) βαριά όσο ένα φορτίο καμήλας. Αυτό είναι εύκολο πράγμα (για τον βασιλιά της Αιγύπτου).»

قَالَ لَنْ اُرْسِلَهٗ مَعَكُمْ حَتّٰى تُؤْتُوْنِ مَوْثِقًا مِّنَ اللّٰهِ لَتَأْتُنَّنِيْ بِهٖٓ اِلَّآ اَنْ يُّحَاطَ بِكُمْۚ فَلَمَّآ اٰتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللّٰهُ عَلٰى مَا نَقُوْلُ وَكِيْلٌ

qāla lan ursilahū ma‘akum ḥattā tu'tūni mauṡiqam minallāhi lata'tunnanī bihī illā ayyuḥāṭa bikum, falammā ātauhu mauṡiqahum qālallāhu ‘alā mā naqūlu wakīl(un).

Αυτός (ο Ιακώβ) είπε: «Δεν θα τον αφήσω να φύγει μαζί σας μέχρι να μου ορκιστείτε στον Αλλάχ ότι θα τον φέρετε πίσω σε μένα, εκτός αν σας περικυκλώσουν». Αφού ορκίστηκαν, αυτός (ο Ιακώβ) είπε: «Ο Αλλάχ είναι μάρτυρας σε όσα λέμε».

وَقَالَ يٰبَنِيَّ لَا تَدْخُلُوْا مِنْۢ بَابٍ وَّاحِدٍ وَّادْخُلُوْا مِنْ اَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍۗ وَمَآ اُغْنِيْ عَنْكُمْ مِّنَ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍۗ اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّٰهِ ۗعَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُوْنَ

wa qāla yā baniyya lā tadkhulū mim bābiw wāḥidiw wadkhulū min abwābim mutafarriqah(tin), wa mā ugnī ‘ankum minallāhi min syai'(in), inil-ḥukmu illā lillāh(i), ‘alaihi tawakkaltu wa ‘alaihi falyatawakkalil-mutawakkilūn(a).

Και είπε (ο Ιακώβ): «Παιδιά μου! Μην μπαίνετε από τη μία πύλη, αλλά από διαφορετικές πύλες. Ωστόσο, δεν μπορώ να σας υπερασπιστώ στο ελάχιστο από το πεπρωμένο του Αλλάχ. Αυτή η απόφαση ανήκει μόνο στον Αλλάχ. Σε Αυτόν εμπιστεύομαι και σε Αυτόν επίσης εμπιστεύομαι όσους εμπιστεύονται».

وَلَمَّا دَخَلُوْا مِنْ حَيْثُ اَمَرَهُمْ اَبُوْهُمْۗ مَا كَانَ يُغْنِيْ عَنْهُمْ مِّنَ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا حَاجَةً فِيْ نَفْسِ يَعْقُوْبَ قَضٰىهَاۗ وَاِنَّهٗ لَذُوْ عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنٰهُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ࣖ

wa lammā dakhalū min ḥaiṡu amarahum abūhum, mā kāna yugnī ‘anhum minallāhi min syai'in illā ḥājatan fī nafsi ya‘qūba qaḍāhā, wa innahū lażū ‘ilmil limā ‘allamnāhu wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).

Και όταν μπήκαν μέσα σύμφωνα με την εντολή του πατέρα τους, (η είσοδός τους) δεν μπόρεσε ούτε στο ελάχιστο να αντισταθεί στο διάταγμα του Αλλάχ, (αλλά ήταν) μόνο μια επιθυμία στον Ιακώβ που είχε αποφασίσει. Και πράγματι είχε γνώση, επειδή Εμείς τον είχαμε διδάξει. Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι δεν γνωρίζουν.

وَلَمَّا دَخَلُوْا عَلٰى يُوْسُفَ اٰوٰٓى اِلَيْهِ اَخَاهُ قَالَ اِنِّيْٓ اَنَا۠ اَخُوْكَ فَلَا تَبْتَىِٕسْ بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ

wa lammā dakhalū ‘alā yūsufa āwā ilaihi akhāhu qāla innī akhūka falā tabta'is bimā kānū ya‘malūn(a).

Και όταν μπήκαν (όπου) ο Γιουσούφ, έβαλε τον αδελφό του (τον Μπουνιαμίν) στη θέση του, και (ο Γιουσούφ) είπε: «Πράγματι, είμαι αδελφός σου, μην λυπάσαι για όσα έχουν κάνει».

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِيْ رَحْلِ اَخِيْهِ ثُمَّ اَذَّنَ مُؤَذِّنٌ اَيَّتُهَا الْعِيْرُ اِنَّكُمْ لَسٰرِقُوْنَ

falammā jahhazahum bijahāzihim ja‘las-siqāyata fī raḥli akhīhi ṡumma ażżana mu'ażżinun ayyatuhal-‘īru innakum lasāriqūn(a).

Έτσι, όταν τους ετοιμάστηκε φαγητό, (ο Γιουσούφ) έβαλε το ποτήρι στον σάκο του αδελφού του. Τότε κάποιος φώναξε: «Ω, καραβάνι! Σίγουρα είστε κλέφτες».

قَالُوْا وَاَقْبَلُوْا عَلَيْهِمْ مَّاذَا تَفْقِدُوْنَ

qālū wa aqbalū ‘alaihim māżā tafqidūn(a).

Ρώτησαν, ενώ τους κατηγορούσαν, «Τι χάσατε;»

قَالُوْا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاۤءَ بِهٖ حِمْلُ بَعِيْرٍ وَّاَنَا۠ بِهٖ زَعِيْمٌ

qālū nafqidu ṣuwā‘al-maliki wa liman jā'a bihī ḥimlu ba‘īriw wa ana bihī za‘īm(un).

Απάντησαν: «Χάσαμε το κύπελλο του βασιλιά, και όποιος μπορέσει να το επιστρέψει θα πάρει (φαγητά βαριά όσο) ένα φορτίο καμήλας, και το εγγυώμαι αυτό».

قَالُوْا تَاللّٰهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِى الْاَرْضِ وَمَا كُنَّا سٰرِقِيْنَ

qālū tallāhi laqad ‘alimtum mā ji'tanā linufsida fil-arḍi wa mā kunnā sāriqīn(a).

Αυτοί (οι αδελφοί του Ιωσήφ) απάντησαν: «Μα τον Αλλάχ, αληθινά, ξέρετε ότι δεν ήρθαμε για να προκαλέσουμε κακό σε αυτή τη γη και δεν είμαστε κλέφτες».

قَالُوْا فَمَا جَزَاۤؤُهٗٓ اِنْ كُنْتُمْ كٰذِبِيْنَ

qālū famā jazā'uhū in kuntum kāżibīn(a).

Είπαν, «Αλλά ποια είναι η τιμωρία αν πεις ψέματα;»

قَالُوْا جَزَاۤؤُهٗ مَنْ وُّجِدَ فِيْ رَحْلِهٖ فَهُوَ جَزَاۤؤُهٗ ۗ كَذٰلِكَ نَجْزِى الظّٰلِمِيْنَ

qālū jazā'uhū maw wujida fī raḥlihī fa huwa jazā'uh(ū), każālika najziẓ-ẓālimīn(a).

Απάντησαν: «Η τιμωρία είναι για όποιον βρει το χαμένο αντικείμενο στο σακί του, έτσι θα λάβει ο ίδιος την τιμωρία του. Έτσι τιμωρούμε τους αδίκους.»

فَبَدَاَ بِاَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاۤءِ اَخِيْهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِّعَاۤءِ اَخِيْهِۗ كَذٰلِكَ كِدْنَا لِيُوْسُفَۗ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ اَخَاهُ فِيْ دِيْنِ الْمَلِكِ اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ اللّٰهُ ۗنَرْفَعُ دَرَجٰتٍ مَّنْ نَّشَاۤءُۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِيْ عِلْمٍ عَلِيْمٌ

fa bada'a bi'au‘iyatihim qabla wi‘ā'i akhīhi ṡummastakhrajahā miw wi‘ā'i akhīh(i), każālika kidnā liyūsuf(a), mā kāna liya'khuża akhāhu fī dīnil-maliki illā ay yasyā'allāh(u), narfa‘u darajātim man nasyā'(u), wa fauqa kulli żī ‘ilmin ‘alīm(un).

Έτσι άρχισε να ψάχνει τους σάκους τους πριν από αυτούς του αδελφού του, και μετά έβγαλε το βασιλικό ποτήρι από τον σάκο του αδελφού του. Έτσι κανονίσαμε για τον Ιωσήφ. Δεν μπορούσε να τιμωρήσει τον αδελφό του σύμφωνα με τον νόμο του βασιλιά, εκτός αν το ήθελε ο Αλλάχ. Ανεβάζουμε σε βαθμό όποιον θέλουμε. Και πάνω από κάθε άνθρωπο με γνώσεις υπάρχει αυτός που γνωρίζει περισσότερα.

۞ قَالُوْٓا اِنْ يَّسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ اَخٌ لَّهٗ مِنْ قَبْلُۚ فَاَسَرَّهَا يُوْسُفُ فِيْ نَفْسِهٖ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْۚ قَالَ اَنْتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا ۚوَاللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا تَصِفُوْنَ

qālū iy yasriq faqad saraqa akhul lahū min qabl(u), fa asarrahā yūsufu fī nafsihī wa lam yubdihā lahum, qāla antum syarrum makānā(n), wallāhu a‘lamu bimā taṣifūn(a).

Είπαν: «Αν έκλεψε, τότε πριν από αυτό έκλεψε και ο αδερφός του». Έτσι ο Γιουσούφ έκρυψε (την ενόχληση) στην καρδιά του και δεν τους την έδειξε. Είπε (στην καρδιά του): «Η θέση σας είναι στην πραγματικότητα χειρότερη. Και ο Αλλάχ γνωρίζει καλύτερα τι εξηγείτε».

قَالُوْا يٰٓاَيُّهَا الْعَزِيْزُ اِنَّ لَهٗٓ اَبًا شَيْخًا كَبِيْرًا فَخُذْ اَحَدَنَا مَكَانَهٗ ۚاِنَّا نَرٰىكَ مِنَ الْمُحْسِنِيْنَ

qālū yā ayyuhal-‘azīzu inna lahū aban syaikhan kabīran fa khuż aḥadanā makānah(ū), innā narāka minal-muḥsinīn(a).

Είπαν: «Ω, Αλ-Αζίζ! Έχει έναν ηλικιωμένο πατέρα, γι' αυτό πάρε έναν από εμάς στη θέση του, γιατί βλέπουμε ότι είσαι από αυτούς που κάνουν το καλό».

قَالَ مَعَاذَ اللّٰهِ اَنْ نَّأْخُذَ اِلَّا مَنْ وَّجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهٗٓ ۙاِنَّآ اِذًا لَّظٰلِمُوْنَ ࣖ

qāla ma‘āżallāhi an na'khuża illā maw wajadnā matā‘anā ‘indah(ū), innā iżal laẓālimūn(a).

Αυτός (ο Γιουσούφ) είπε: «Ζητώ από τον Αλλάχ να με προστατεύσει από την κράτηση (οποιουδήποτε), εκτός από το άτομο με το οποίο βρήκαμε την περιουσία μας. Αν (το κάνουμε) αυτό, σημαίνει ότι είμαστε άδικοι.»

فَلَمَّا اسْتَيْـَٔسُوْا مِنْهُ خَلَصُوْا نَجِيًّاۗ قَالَ كَبِيْرُهُمْ اَلَمْ تَعْلَمُوْٓا اَنَّ اَبَاكُمْ قَدْ اَخَذَ عَلَيْكُمْ مَّوْثِقًا مِّنَ اللّٰهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُّمْ فِيْ يُوْسُفَ فَلَنْ اَبْرَحَ الْاَرْضَ حَتّٰى يَأْذَنَ لِيْٓ اَبِيْٓ اَوْ يَحْكُمَ اللّٰهُ لِيْۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحٰكِمِيْنَ

falammastai'asū minhu khalaṣū najiyyā(n), qāla kabīruhum alam ta‘lamū anna abākum qad akhaża ‘alaikum mauṡiqam minallāhi wa min qablu mā farrattum fī yūsufa falan abraḥal-arḍa ḥattā ya'żana lī abī au yaḥkumallāhu lī, wa huwa khairul-ḥākimīn(a).

Όταν λοιπόν απελπίστηκαν (από την απόφαση του Γιουσούφ), αποσύρθηκαν σε ιδιωτική συζήτηση, ψιθυρίζοντας μεταξύ τους. Ο μεγαλύτερος ανάμεσά τους είπε: «Δεν ξέρετε ότι ο πατέρας σας πήρε μια διαθήκη από εσάς στο όνομα του Αλλάχ, και πριν από αυτό είχατε παραμελήσει τον Γιουσούφ; Επομένως, δεν θα φύγω από αυτή τη γη (την Αίγυπτο) μέχρι ο πατέρας μου να μου δώσει την άδεια (να επιστρέψω), ή ο Αλλάχ να αποφασίσει για μένα. Και Αυτός είναι ο καλύτερος των κριτών.»

اِرْجِعُوْٓا اِلٰٓى اَبِيْكُمْ فَقُوْلُوْا يٰٓاَبَانَآ اِنَّ ابْنَكَ سَرَقَۚ وَمَا شَهِدْنَآ اِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حٰفِظِيْنَ

irji‘ū ilā abīkum fa qūlū yā abānā innabnaka saraq(a), wa mā syahidnā illā bimā ‘alimnā wa mā kunnā lil-gaibi ḥāfiẓīn(a).

Γύρνα πίσω στον πατέρα σου και πες: «Πατέρα μας! Ο γιος σου έκλεψε, κι εμείς είδαμε μόνο ό,τι ξέρουμε, και δεν ξέρουμε τι κρύβεται πίσω από αυτό.»

وَسْـَٔلِ الْقَرْيَةَ الَّتِيْ كُنَّا فِيْهَا وَالْعِيْرَ الَّتِيْٓ اَقْبَلْنَا فِيْهَاۗ وَاِنَّا لَصٰدِقُوْنَ

was'alil-qaryatal-latī kunnā fīhā wal-‘īral-latī aqbalnā fīhā, wa innā laṣādiqūn(a).

Και ρωτήστε (τους κατοίκους της) γης όπου βρισκόμαστε, και το καραβάνι που ήρθε μαζί μας. Και εμείς είμαστε ο σωστός λαός.

قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ اَنْفُسُكُمْ اَمْرًاۗ فَصَبْرٌ جَمِيْلٌ ۗعَسَى اللّٰهُ اَنْ يَّأْتِيَنِيْ بِهِمْ جَمِيْعًاۗ اِنَّهٗ هُوَ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْمُ

qāla bal sawwalat lakum anfusukum amrā(n), fa ṣabrun jamīl(un), ‘asallāhu ay ya'tiyanī bihim jamī‘ā(n), innahū huwal-‘alīmul-ḥakīm(u).

Αυτός (ο Ιακώβ) είπε: «Στην πραγματικότητα, εσύ είσαι ο μόνος που βλέπει τα καλά (κακά) πράγματα. Έτσι (η υπομονή μου) είναι καλή υπομονή. Ας ελπίσουμε ότι ο Αλλάχ θα μου τα φέρει όλα. Πράγματι, Αυτός είναι ο Παντογνώστης, ο Σοφός.»

وَتَوَلّٰى عَنْهُمْ وَقَالَ يٰٓاَسَفٰى عَلٰى يُوْسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنٰهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيْمٌ

wa tawallā ‘anhum wa qāla yā asafā ‘alā yūsufa wabyaḍḍat ‘aināhu minal-ḥuzni fa huwa kaẓīm(un).

Και αυτός (ο Ιακώβ) γύρισε μακριά από αυτούς (τα παιδιά του) και είπε: «Ω, λύπη μου για τον Ιωσήφ!» Και τα μάτια του έγιναν άσπρα από τη θλίψη. Έμεινε σιωπηλός, συγκρατώντας τον θυμό του (προς τα παιδιά του).

قَالُوْا تَاللّٰهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوْسُفَ حَتّٰى تَكُوْنَ حَرَضًا اَوْ تَكُوْنَ مِنَ الْهٰلِكِيْنَ

qālū tallāhi tafta'u tażkuru yūsufa ḥattā takūna ḥaraḍan au takūna minal-hālikīn(a).

Είπαν, «Μα τον Αλλάχ, δεν θα σταματήσετε να θυμάστε τον Γιουσούφ, μέχρι να (υποφέρετε από) κάποια σοβαρή ασθένεια ή να είστε ανάμεσα σε εκείνους που θα χαθούν».

قَالَ اِنَّمَآ اَشْكُوْا بَثِّيْ وَحُزْنِيْٓ اِلَى اللّٰهِ وَاَعْلَمُ مِنَ اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ

qāla innamā asykū baṡṡī wa ḥuznī ilallāhi wa a‘lamu minallāhi mā lā ta‘lamūn(a).

Αυτός (ο Ιακώβ) είπε: «Παραπονώ για τον κόπο και τη θλίψη μου μόνο στον Αλλάχ, και ξέρω από τον Αλλάχ ό,τι εσείς δεν γνωρίζετε.»

يٰبَنِيَّ اذْهَبُوْا فَتَحَسَّسُوْا مِنْ يُّوْسُفَ وَاَخِيْهِ وَلَا تَا۟يْـَٔسُوْا مِنْ رَّوْحِ اللّٰهِ ۗاِنَّهٗ لَا يَا۟يْـَٔسُ مِنْ رَّوْحِ اللّٰهِ اِلَّا الْقَوْمُ الْكٰفِرُوْنَ

yā baniyyażhabū fa taḥassasū miy yūsufa wa akhīhi wa lā tai'asū mir rauḥillāh(i), innahū lā yai'asu mir rauḥillāhi illal-qaumul-kāfirūn(a).

Ω, παιδιά μου! Πηγαίνετε, ψάξτε (νέα) για τον Γιουσούφ και τους αδελφούς του και μην απελπίζεστε από το έλεος του Αλλάχ. Πράγματι, αυτοί που απελπίζονται από το έλεος του Αλλάχ είναι μόνο οι άπιστοι.

فَلَمَّا دَخَلُوْا عَلَيْهِ قَالُوْا يٰٓاَيُّهَا الْعَزِيْزُ مَسَّنَا وَاَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجٰىةٍ فَاَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَاۗ اِنَّ اللّٰهَ يَجْزِى الْمُتَصَدِّقِيْنَ

falammā dakhalū ‘alaihi qālū yā ayyuhal-‘azīzu massanā wa ahlanaḍ-ḍurru wa ji'nā bibiḍā‘atim muzjātin fa aufi lanal-kaila wa taṣaddaq ‘alainā, innallāha yajzil-mutaṣaddiqīn(a).

Όταν λοιπόν μπήκαν (στο σπίτι του) Γιουσούφ, είπαν: «Ω, Αλ-Αζίζ! Εμείς και η οικογένειά μας έχουμε πληγεί από δυστυχία και ήρθαμε φέρνοντας πράγματα που είναι άχρηστα, γι' αυτό συμπληρώστε την ποσότητα (των σιτηρών) που μας αναλογεί και δώστε μας ελεημοσύνη. Πράγματι, ο Αλλάχ ανταμείβει όσους δίνουν ελεημοσύνη.»

قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَّا فَعَلْتُمْ بِيُوْسُفَ وَاَخِيْهِ اِذْ اَنْتُمْ جٰهِلُوْنَ

qāla hal ‘alimtum mā fa‘altum biyūsufa wa akhīhi iż antum jāhilūn(a).

Αυτός (ο Ιωσήφ) είπε: «Ξέρετε τι κάνατε στον Ιωσήφ και στον αδελφό του, επειδή δεν συνειδητοποιήσατε τις συνέπειες των πράξεών σας;»

قَالُوْٓا ءَاِنَّكَ لَاَنْتَ يُوْسُفُۗ قَالَ اَنَا۠ يُوْسُفُ وَهٰذَآ اَخِيْ قَدْ مَنَّ اللّٰهُ عَلَيْنَاۗ اِنَّهٗ مَنْ يَّتَّقِ وَيَصْبِرْ فَاِنَّ اللّٰهَ لَا يُضِيْعُ اَجْرَ الْمُحْسِنِيْنَ

qālū a'innaka la'anta yūsuf(u), qāla ana yūsufu wa hāżā akhī qad mannallāhu ‘alainā, innahū may yataqqi wa yaṣbir fa innallāha lā yuḍī‘u ajral-muḥsinīn(a).

Είπαν: «Είσαι στ' αλήθεια ο Ιωσήφ;» Αυτός (ο Γιουσούφ) απάντησε: «Είμαι ο Γιουσούφ και αυτός είναι ο αδερφός μου. Πράγματι, ο Αλλάχ μας έχει χαρίσει τη χάρη Του. Πράγματι, όποιος είναι ευσεβής και υπομονετικός, τότε ο Αλλάχ δεν σπαταλά την ανταμοιβή εκείνων που κάνουν το καλό.»

قَالُوْا تَاللّٰهِ لَقَدْ اٰثَرَكَ اللّٰهُ عَلَيْنَا وَاِنْ كُنَّا لَخٰطِـِٕيْنَ

qālū tallāhi laqad āṡarakallāhu ‘alainā wa in kunnā lakhāṭi'īn(a).

Είπαν: «Μα τον Αλλάχ, ο Αλλάχ σε έχει πραγματικά προκρίνει πάνω από εμάς, και εμείς είμαστε οι ένοχοι (αμαρτωλοί).»

قَالَ لَا تَثْرِيْبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَۗ يَغْفِرُ اللّٰهُ لَكُمْ ۖوَهُوَ اَرْحَمُ الرّٰحِمِيْنَ

qāla lā taṡrība ‘alaikumul-yaum(a), wa yagfirullāhu lakum, wa huwa arḥamur-rāḥimīn(a).

Αυτός (ο Γιουσούφ) είπε: «Σήμερα δεν υπάρχει καμία συκοφαντία εναντίον σας, είθε ο Αλλάχ να σας συγχωρέσει. Και Αυτός είναι ο πιο Ελεήμων μεταξύ των ελεήμων.»

اِذْهَبُوْا بِقَمِيْصِيْ هٰذَا فَاَلْقُوْهُ عَلٰى وَجْهِ اَبِيْ يَأْتِ بَصِيْرًا ۚوَأْتُوْنِيْ بِاَهْلِكُمْ اَجْمَعِيْنَ ࣖ

iżhabū biqamīṣī hāżā fa alqūhu ‘alā wajhi abī ya'ti baṣīrā(n), wa'tūnī bi'ahlikum ajma‘īn(a).

Πήγαινε, πάρε αυτό το ένδυμά μου και σκούπισέ το στο πρόσωπο του πατέρα μου, και θα ξαναδεί· και φέρε μου όλη την οικογένειά σου».

وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيْرُ قَالَ اَبُوْهُمْ اِنِّيْ لَاَجِدُ رِيْحَ يُوْسُفَ لَوْلَآ اَنْ تُفَنِّدُوْنِ

wa lammā faṣalatil-‘īru qāla abūhum innī la'ajidu rīḥa yūsufa lau lā an tufannidūn(i).

Και όταν το καραβάνι έφυγε (από τη γη της Αιγύπτου), ο πατέρας τους είπε: «Πράγματι, μύρισα τη μυρωδιά του Γιουσούφ, αν δεν με κατηγορούσατε ότι είμαι αδύναμος (φυσικά θα με δικαιώνατε).»

قَالُوْا تَاللّٰهِ اِنَّكَ لَفِيْ ضَلٰلِكَ الْقَدِيْمِ

qālū tallāhi innaka lafī ḍalālikal-qadīm(i).

Είπαν (η οικογένειά του): «Μα τον Αλλάχ, εξακολουθείτε να βρίσκεστε στα προηγούμενα λάθη σας».

فَلَمَّآ اَنْ جَاۤءَ الْبَشِيْرُ اَلْقٰىهُ عَلٰى وَجْهِهٖ فَارْتَدَّ بَصِيْرًاۗ قَالَ اَلَمْ اَقُلْ لَّكُمْۙ اِنِّيْٓ اَعْلَمُ مِنَ اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ

falammā an jā'al-basyīru alqāhu ‘alā wajihihī fartadda baṣīrā(n), qāla alam aqul lakum, innī a‘lamu minallāhi mā lā ta‘lamūn(a).

Όταν λοιπόν ήρθε ο αγγελιοφόρος, σκούπισε (το ένδυμα) το πρόσωπό του (του Ιακώβ) και ξαναβρήκε το φως του. Είπε (ο Ιακώβ): «Δεν σας είπα ότι γνωρίζω από τον Αλλάχ όσα εσείς δεν γνωρίζετε;»

قَالُوْا يٰٓاَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَآ اِنَّا كُنَّا خٰطِـِٕيْنَ

qālū yā abānastagfir lanā żunūbanā innā kunnā khāṭi'īn(a).

Είπαν: «Πατέρα μας! Ζήτησε συγχώρεση για εμάς για τις αμαρτίες μας, είμαστε πράγματι ένοχοι (αμαρτωλοί).»

قَالَ سَوْفَ اَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيْ ۗاِنَّهٗ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

qāla saufa astagfiru lakum rabbī, innahū huwal-gafūrur-raḥīm(u).

(Ο Ιακώβ) είπε: «Θα ζητήσω από τον Κύριό μου τη συγχώρεση για σένα. Πράγματι, Αυτός είναι ο Πλέον Συγχωρετικός, ο Πλέον Ελεήμων».

فَلَمَّا دَخَلُوْا عَلٰى يُوْسُفَ اٰوٰٓى اِلَيْهِ اَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوْا مِصْرَ اِنْ شَاۤءَ اللّٰهُ اٰمِنِيْنَ ۗ

falammā dakhalū ‘alā yūsufa āwā ilaihi abawaihi wa qāladkhulū miṣra in syā'allāhu āminīn(a).

Όταν λοιπόν μπήκαν (όπου) ο Γιουσούφ, αγκάλιασε (και ετοίμασε ένα μέρος για) τους γονείς του, λέγοντας: «Εισέλθετε στη γη της Αιγύπτου, αν θέλει ο Θεός, με ασφάλεια».

وَرَفَعَ اَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوْا لَهٗ سُجَّدًاۚ وَقَالَ يٰٓاَبَتِ هٰذَا تَأْوِيْلُ رُءْيَايَ مِنْ قَبْلُ ۖقَدْ جَعَلَهَا رَبِّيْ حَقًّاۗ وَقَدْ اَحْسَنَ بِيْٓ اِذْ اَخْرَجَنِيْ مِنَ السِّجْنِ وَجَاۤءَ بِكُمْ مِّنَ الْبَدْوِ مِنْۢ بَعْدِ اَنْ نَّزَغَ الشَّيْطٰنُ بَيْنِيْ وَبَيْنَ اِخْوَتِيْۗ اِنَّ رَبِّيْ لَطِيْفٌ لِّمَا يَشَاۤءُ ۗاِنَّهٗ هُوَ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْمُ

wa rafa‘a abawaihi ‘alal-‘arsyi wa kharrū lahū sujjadā(n), wa qāla yā abati hāżā ta'wīlu ru'yāya min qabl(u), qad ja‘alahā rabbī ḥaqqā(n), wa qad aḥsana bī iż akhrajanī minas-sijni wa jā'a bikum minal-badwi mim ba‘di an nazagasy-syaiṭānu bainī wa baina ikhwatī, inna rabbī laṭīful limā yasyā'(u), innahū huwal-‘alīmul-ḥakīm(u).

Και ανέβασε τους γονείς του στο θρόνο. Και όλοι υποκλίθηκαν σε αυτόν (στον Γιουσούφ). Και αυτός (ο Γιουσούφ) είπε: «Πατέρα μου! Αυτή είναι η ερμηνεία του προηγούμενου ονείρου μου. Και πράγματι, ο Κύριός μου το έκανε πραγματικότητα. Πράγματι, ο Κύριός μου με αγαθοποίησε, όταν με απελευθέρωσε από τη φυλακή και όταν σε έβγαλε από το χωριό, αφού ο Σατανάς κατέστρεψε (τις σχέσεις) μεταξύ εμού και των αδελφών μου. Πράγματι, ο Κύριός μου είναι ευγενικός σε ό,τι θέλει. Πράγματι, Αυτός είναι ο Παντογνώστης, ο Πάνσοφος.

۞ رَبِّ قَدْ اٰتَيْتَنِيْ مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِيْ مِنْ تَأْوِيْلِ الْاَحَادِيْثِۚ فَاطِرَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ اَنْتَ وَلِيّٖ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِۚ تَوَفَّنِيْ مُسْلِمًا وَّاَلْحِقْنِيْ بِالصّٰلِحِيْنَ

rabbi qad ātaitanī minal-mulki wa ‘allamtanī min ta'wīlil-aḥādīṡ(i), fāṭiras-samāwāti wal-arḍ(i), anta waliyyī fid-dun-yā wal-ākhirah(ti), tawaffanī muslimaw wa alḥiqnī biṣ-ṣāliḥīn(a).

Κύριέ μου, μου έχεις δώσει κάποια εξουσία και μου έχεις διδάξει κάποια ερμηνεία ονείρων. (Ω Κύριε) Δημιουργέ των ουρανών και της γης, Εσύ είσαι ο προστάτης μου σε αυτόν τον κόσμο και στη Μετά θάνατον Ζωή, κάνε με να πεθάνω ως Μουσουλμάνος και ένωσέ με με τους δίκαιους.

ذٰلِكَ مِنْ اَنْۢبَاۤءِ الْغَيْبِ نُوْحِيْهِ اِلَيْكَۚ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ اِذْ اَجْمَعُوْٓا اَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُوْنَ

Żālika min ambā'il-gaibi nūḥīhi ilaik(a), wa mā kunta ladaihim iż ajma‘ū amrahum wa hum yamkurūn(a).

Αυτά είναι μερικά από τα άγνωστα νέα που σου αποκαλύψαμε (Μωάμεθ), παρόλο που δεν ήσουν δίπλα τους, όταν συμφώνησαν να στήσουν ένα τέχνασμα (για να βάλουν τον Ιωσήφ στο πηγάδι).

وَمَآ اَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِيْنَ

wa mā akṡarun-nāsi wa lau ḥaraṣta bimu'minīn(a).

Και οι περισσότεροι άνθρωποι δεν θα πιστέψουν ακόμα κι αν πραγματικά θέλουν.

وَمَا تَسْـَٔلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍۗ اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعٰلَمِيْنَ ࣖ

wa mā tas'aluhum ‘alaihi min ajr(in), in huwa illā żikrul lil-‘ālamīn(a).

Και δεν τους ζητάς τίποτα σε αντάλλαγμα (για το κάλεσμά σου), επειδή αυτό (το κάλεσμα) είναι μια διδασκαλία για ολόκληρο τον κόσμο.

وَكَاَيِّنْ مِّنْ اٰيَةٍ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ يَمُرُّوْنَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُوْنَ

wa ka'ayyim min āyatin fis-samāwāti wal-arḍi yamurrūna ‘alaihā wa hum ‘anhā mu‘rḍūn(a).

Και πόσα σημάδια (της μεγαλοσύνης του Αλλάχ) στους ουρανούς και στη γη παρέβλεψαν, αλλά απομακρύνθηκαν από αυτά.

وَمَا يُؤْمِنُ اَكْثَرُهُمْ بِاللّٰهِ اِلَّا وَهُمْ مُّشْرِكُوْنَ

wa mā yu'minu akṡaruhum billāhi illā wa hum musyrikūn(a).

Και οι περισσότεροι από αυτούς δεν πιστεύουν στον Αλλάχ, στην πραγματικότητα Του συνδέουν συνεταίρους.

اَفَاَمِنُوْٓا اَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللّٰهِ اَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَّهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ

afa aminū an ta'tiyahum gāsyiyatum min ‘ażābillāhi au ta'tiyahumus-sā‘atu bagtataw wa hum lā yasy‘urūn(a).

Νιώθουν ασφαλείς από την έλευση της τιμωρίας του Αλλάχ που θα τους περικυκλώσει, ή από την ξαφνική έλευση της Έσχατης Ώρας πάνω τους, ενώ δεν την γνωρίζουν;

قُلْ هٰذِهٖ سَبِيْلِيْٓ اَدْعُوْٓا اِلَى اللّٰهِ ۗعَلٰى بَصِيْرَةٍ اَنَا۠ وَمَنِ اتَّبَعَنِيْ ۗوَسُبْحٰنَ اللّٰهِ وَمَآ اَنَا۠ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ

qul hāżihī sabīlī ad‘ū ilallāh(i), ‘alā baṣīratin ana wa manittaba‘anī, wa subḥānallāhi wa mā ana minal-musyrikīn(a).

Πες (ω Μουχάμμαντ), «Αυτός είναι ο δρόμος μου: επικαλούμαι τον Αλλάχ, εγώ και όσοι με ακολουθούν με σιγουριά. Δόξα τω Αλλάχ, και δεν είμαι ένας από τους πολυθεϊστές.»

وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ اِلَّا رِجَالًا نُّوْحِيْٓ اِلَيْهِمْ مِّنْ اَهْلِ الْقُرٰىۗ اَفَلَمْ يَسِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَيَنْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْۗ وَلَدَارُ الْاٰخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِيْنَ اتَّقَوْاۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ

wa mā arsalnā min qablika illā rijālan nūḥī ilaihim min ahlil-qurā, afalam yasīrū fil-arḍi fa yanẓurū kaifa kāna ‘āqibatul-lażīna min qablihim, wa ladārul-ākhirati khairul lil-lażīnattaqau, afalā ta‘qilūn(a).

Και δεν στείλαμε πριν από εσένα (Μωάμεθ), παρά μόνο έναν άνθρωπο στον οποίο δώσαμε αποκαλύψεις ανάμεσα στους ανθρώπους της γης. Δεν ταξίδεψαν στη γη και δεν είδαν τι συνέβη σε εκείνους πριν από αυτούς (που διέψευσαν τον Απόστολο); Και πράγματι, η γη της μετά θάνατον ζωής είναι καλύτερη για τους ευσεβείς. Δεν καταλαβαίνετε;

حَتّٰٓى اِذَا اسْتَيْـَٔسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوْٓا اَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوْا جَاۤءَهُمْ نَصْرُنَاۙ فَنُجِّيَ مَنْ نَّشَاۤءُ ۗوَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِيْنَ

Ḥattā iżastai'asar-rusulu wa ẓannū annahum qad kużibū jā'ahum naṣrunā, fa nujjiya man nasyā'(u), wa lā yuraddu ba'sunā ‘anil-qaumil-mujrimīn(a).

Έτσι, όταν οι απόστολοι δεν έχουν πλέον ελπίδα (για την πίστη του λαού τους) και πιστεύουν ότι τους έχουν πει ψέματα, τότε (οι απόστολοι) έρχονται σε βοήθειά Μας, τότε θα σωθούν από όποιον θέλουμε. Και η τιμωρία Μας δεν μπορεί να απορριφθεί από τους αμαρτωλούς.

لَقَدْ كَانَ فِيْ قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّاُولِى الْاَلْبَابِۗ مَا كَانَ حَدِيْثًا يُّفْتَرٰى وَلٰكِنْ تَصْدِيْقَ الَّذِيْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيْلَ كُلِّ شَيْءٍ وَّهُدًى وَّرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ ࣖ

laqad kāna fī qaṣaṣihim ‘ibratul li'ulil-albāb(i), mā kāna ḥadīṡay yuftarā wa lākin taṣdīqal-lażī baina yadaihi wa tafṣīla kulli syai'iw wa hudaw wa raḥmatal liqaumiy yu'minūn(a).

Πράγματι, στις ιστορίες τους υπάρχει διδασκαλία για τους ανθρώπους που έχουν λογική. (Το Κοράνι) δεν είναι μια επινοημένη ιστορία, αλλά δικαιολογεί τα προηγούμενα (βιβλία), εξηγεί τα πάντα, και (ως) καθοδήγηση και έλεος για όσους πιστεύουν.