Q.S ኣዝ-ዙኽሩፍ (اَلزُّخْرُف) - 89 ብዝሒ ጥቕስታት

حٰمۤ ۚ

Ḥā mīm.

ሃ ሚም

وَالْكِتٰبِ الْمُبِيْنِ ۙ

wal-kitābil-mubīn(i).

ምእንቲ ንጹር መጽሓፍ (ኣል-ቁርኣን)።

اِنَّا جَعَلْنٰهُ قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَۚ

innā ja‘alnāhu qur'ānan ‘arabiyyal la‘allakum ta‘qilūn(a).

ቁርኣን ብዓረብኛ ሰሪሕናዮ ኣለና ምእንቲ ክርድኣኩም።

وَاِنَّهٗ فِيْٓ اُمِّ الْكِتٰبِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيْمٌ ۗ

wa innahū fī ummil-kitābi ladainā la‘aliyyun ḥakīm(un).

ብርግጽ ድማ ቁርኣን ኣብ መጽሓፍ ኡሙል (ላውህ ማህፉዝ) ምሳና ኣሎ፡ ብሓቂ (ናይ) ልዑል ዋጋ ዘለዎን ጥበብ ዝመልኦን እዩ።

اَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا اَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِيْنَ

afa naḍribu ‘ankumuż-żikra ṣafḥan an kuntum qaumam musrifīn(a).

ሽዑ ደረት ዝሰግሩ ህዝቢ ስለ ዝኾንኩም ጥቕስታት ቁርኣን ናባኻትኩም ምውራድ ከነቋርጽ ዲና?

وَكَمْ اَرْسَلْنَا مِنْ نَّبِيٍّ فِى الْاَوَّلِيْنَ

wa kam arsalnā min nabiyyin fil-awwalīn(a).

ክንደይ ነብያት ድማ ናብ ዝሓለፉ ህዝብታት ሰዲድናዮም።

وَمَا يَأْتِيْهِمْ مِّنْ نَّبِيٍّ اِلَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ

wa mā ya'tīhim min nabiyyin illā kānū bihī yastahzi'ūn(a).

ነብዪ ኣብ ዝመጸሎም እዋን ድማ ኩሉ ግዜ ይላገጹሉ ነበሩ።

فَاَهْلَكْنَآ اَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَّمَضٰى مَثَلُ الْاَوَّلِيْنَ

fa ahlaknā asyadda minhum baṭsyaw wa maḍā maṡalul-awwalīn(a).

ስለዚ ኣብ መንጎኦም ብሓይሊ ዝዓበዩ ኣጥፊእና ኣብነት ናይቶም ዝሓለፉ ህዝብታት ሓሊፉ እዩ።

وَلَىِٕنْ سَاَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ لَيَقُوْلُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيْزُ الْعَلِيْمُۙ

wa la'in sa'altahum man khalaqas-samāwāti wal-arḍa layaqūlunna khalaqahunnal-‘azīzul-‘alīm(u).

"ሰማይን ምድርን መን እዩ ፈጢሩ" ኢልካ እንተሓቲትካዮም ድማ። ብርግጽ "ኩሉ በቲ ኩሉ ዝኽእልን ኩሉ ዝፈልጥን እዩ ተፈጢሩ" ኢሎም ክምልሱ እዮም።

الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ مَهْدًا وَّجَعَلَ لَكُمْ فِيْهَا سُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُوْنَ ۚ

allażī ja‘ala lakumul-arḍa mahdaw wa ja‘ala lakum fīhā subulal la‘allakum tahtadūn(a).

ንምድሪ መሕደሪ ዝገበረልኩምን ኣብ ምድሪ መገድታት ዝሰርሓልኩምን ምእንቲ ክትምርሑ።

وَالَّذِيْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءًۢ بِقَدَرٍۚ فَاَنْشَرْنَا بِهٖ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذٰلِكَ تُخْرَجُوْنَ

wal-lażī nazzala minas-samā'i mā'am biqadar(in), fa'ansyarnā bihī baldatam maitā(n), każālika tukhrajūn(a).

ከምቲ (ዝድለ) መለክዒ ካብ ሰማይ ማይ ዘውረደ ድማ፡ ሽዑ በቲ ማይ ምዉት (መኻን) መሬት ኣተንሲእናዮ። ከምኡ ኢኹም (ካብ መቓብር) ክትወጹ ኢኹም።

وَالَّذِيْ خَلَقَ الْاَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ وَالْاَنْعَامِ مَا تَرْكَبُوْنَۙ

wal-lażī khalaqal-azwāja kullahā wa ja‘ala lakum minal-fulki wal-an‘āmi mā tarkabūn(a).

ንኹሉ ነገር ድማ ብጽምዲ ፈጢሩ ንዓኻን ነተን እትጋልበን ጥሪትን መራኽብ ሰሪሑልካ።

لِتَسْتَوٗا عَلٰى ظُهُوْرِهٖ ثُمَّ تَذْكُرُوْا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ اِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُوْلُوْا سُبْحٰنَ الَّذِيْ سَخَّرَ لَنَا هٰذَا وَمَا كُنَّا لَهٗ مُقْرِنِيْنَۙ

litastawū ‘alā ẓuhūrihī ṡumma tażkurū ni‘mata rabbikum iżastawaitum ‘alaihi wa taqūlū subḥānal-lażī sakhkhara lanā hāżā wa mā kunnā lahū muqrinīn(a).

ስለዚ ኣብ ሕቖኣ ኮፍ ክትብል ድሕሪኡ ኣብ ልዕሊኣ ኮፍ ምስ በልካ ሞገስ ጎይታኻ ክትዝክር፤ ከምኡ'ውን "ቅድሚ ሕጂ ክንቆጻጸሮ ዘይከኣልና ክንሱ ነዚ ኩሉ ዘግዝኣና (ኣላህ) ክብሪ ይኹኖ።

وَاِنَّآ اِلٰى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُوْنَ

wa innā ilā rabbinā lamunqalibūn(a).

ብሓቂ ድማ ናብ ጐይታና ክንምለስ ኢና።”

وَجَعَلُوْا لَهٗ مِنْ عِبَادِهٖ جُزْءًا ۗاِنَّ الْاِنْسَانَ لَكَفُوْرٌ مُّبِيْنٌ ۗ ࣖ

wa ja‘alū lahū min ‘ibādihī juz'ā(n), innal-insāna lakafūrum mubīn(un).

ንገለ ካብ ኣገልገልቱ ድማ ከም ናቱ ገይሮም ይወስድዎም። ብርግጽ ወዲ ሰብ ኣብ ቅሉዕ ርእይቶ (ናይ ኣምላኽ በረኸት) ከሓዲ እዩ።

اَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنٰتٍ وَّاَصْفٰىكُمْ بِالْبَنِيْنَ ۗ

amittakhażū mimmā yakhluqu banātiw wa aṣfākum bil-banīn(a).

ካብቶም ዝፈጠሮም ጓል ወሲዱ ወዲ ክህበካ ቅኑዕ ድዩ?

وَاِذَا بُشِّرَ اَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهٗ مُسْوَدًّا وَّهُوَ كَظِيْمٌ

wa iżā busysyira aḥaduhum bimā ḍaraba lir-raḥmāni maṡalan ẓalla wajhuhū muswaddaw wa huwa kaẓīm(un).

ሓደ ካብኣቶም ድማ ነቲ (ልደት ጓል) ከም ኣብነት ን(ኣላህ) ንልዑል መሓሪ ዝጥቀመሉ ብስራት እንተተዋሂብዎ፡ ገጹ ጸሊም ይኸውን፡ ምኽንያቱ ንሓዘን (ንቁጥዓን) ስለ ዝዓግቶ።

اَوَمَنْ يُّنَشَّؤُا فِى الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِى الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِيْنٍ

awamay yunasysya'u fil-ḥilyati wa huwa fil-khiṣāmi gairu mubīn(in).

ከምኡ’ውን ኣብ ክትዕ ጽኑዕን ንጹርን ምኽንያት ክህብ ኣብ ዘይክእለሉ እዋን ከም ስልማት ዝዓበየ ሰብ (ውሉድ ኣምላኽ ምዃን) ግቡእ ድዩ?

وَجَعَلُوا الْمَلٰۤىِٕكَةَ الَّذِيْنَ هُمْ عِبٰدُ الرَّحْمٰنِ اِنَاثًا ۗ اَشَهِدُوْا خَلْقَهُمْ ۗسَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْـَٔلُوْنَ

wa ja‘alul-malā'ikatal-lażīna hum ‘ibādur raḥmāni ināṡā(n), asyahidū khalqahum, satuktabu syahādatuhum wa yus'alūn(a).

ንመላእኽቲ ባሮት (ኣላህ) ድማ ከም ኣንስቲ ገይሮምዎም። ፍጥረት (ናይ መላእኽቲ) ድዮም መስኪሮም? ጸኒሑ ምስክርነቶም ተጻሒፉ ክሕተቱ እዮም።

وَقَالُوْا لَوْ شَاۤءَ الرَّحْمٰنُ مَا عَبَدْنٰهُمْ ۗمَا لَهُمْ بِذٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ اِنْ هُمْ اِلَّا يَخْرُصُوْنَۗ

wa qālū lau syā'ar-raḥmānu mā ‘abadnāhum, mā lahum biżālika min ‘ilm(in), in hum illā yakhruṣūn(a).

ንሳቶም ድማ "(ኣላህ) ረሓራይ እንተዝደሊ ንሕና ንዓኣቶም (መላእኽቲ) ኣይምሰገድናዮምን" ኢሎም። ብዛዕባኡ ንእሽቶ ኣፍልጦ የብሎምን። ካብ ምግማት ሓሊፎም ካልእ ኣይኮኑን።

اَمْ اٰتَيْنٰهُمْ كِتٰبًا مِّنْ قَبْلِهٖ فَهُمْ بِهٖ مُسْتَمْسِكُوْنَ

am ātaināhum kitābam min qablihī fahum bihī mustamsikūn(a).

ወይስ ቅድሚ ሕጂ መጽሓፍ ሂብናዮም ኢና፡ ንሳቶም ድማ ተጣቢቖም?

بَلْ قَالُوْٓا اِنَّا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا عَلٰٓى اُمَّةٍ وَّاِنَّا عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ مُّهْتَدُوْنَ

bal qālū innā wajadnā ābā'anā ‘alā ummatiw wa innā ‘alā āṡārihim muhtadūn(a).

"ብሓቂ ኣቦታትና ኣብ ሓደ ሃይማኖት ከም ዝጸንዑ ረኺብናዮም፡ ኣሰሮም ክንስዕብ ድማ ተመሪሕና ኢና" ኢሎም ከይተረፉ።

وَكَذٰلِكَ مَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِيْ قَرْيَةٍ مِّنْ نَّذِيْرٍۙ اِلَّا قَالَ مُتْرَفُوْهَآ ۙاِنَّا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا عَلٰٓى اُمَّةٍ وَّاِنَّا عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ مُّقْتَدُوْنَ

wa każālika mā arsalnā min qablika fī qaryatim min nażīr(in), illā qāla mutrafūhā, innā wajadnā ābā'anā ‘alā ummatiw wa innā ‘alā āṡārihim muqtadūn(a).

ከምኡ ውን ብተመሳሳሊ ቅድሜኻ (ኦ መሓመድ) ናብ ሓንቲ መሬት መጠንቀቕታ ክንሰድድ ከለና፡ ምቾት ዘለዎም ህዝባ "ብሓቂ ኣቦታትና ሃይማኖት ክኽተሉ ረኺብናዮም፡ ንሕና ድማ ኣሰሮም ጥራይ ኢና ንስዕብ ዘለና" ይብሉ ነይሮም።

۞ قٰلَ اَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِاَهْدٰى مِمَّا وَجَدْتُّمْ عَلَيْهِ اٰبَاۤءَكُمْۗ قَالُوْٓا اِنَّا بِمَآ اُرْسِلْتُمْ بِهٖ كٰفِرُوْنَ

qāla awalau ji'tukum bi'ahdā mimmā wajattum ‘alaihi ābā'akum, qālū innā bimā ursiltum bihī kāfirūn(a).

(ረሱል) “ካብቲ ኣቦታትኩም ዝኽተልዎ ዝነበሩ ዝሓሸ ሃይማኖት እንተ ኣምጺአልኩም ዶ ምተኸተልኩምዎ?” ንሳቶም ድማ፡ “ብሓቂ ነቲ ከተመሓላልፎ ዝተኣዘዝካዮ ኣይንኣምንን ኢና።”

فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِيْنَ ࣖ

fantaqamnā minhum fanẓur kaifa kāna ‘āqibatul-mukażżibīn(a).

ብድሕሪኡ ኣጥፊእናዮም ስለዚ እቶም ዝኽሕዱ (ሓቂ) እንታይ ከም ዝኾኑ ርኣዩ።

وَاِذْ قَالَ اِبْرٰهِيْمُ لِاَبِيْهِ وَقَوْمِهٖٓ اِنَّنِيْ بَرَاۤءٌ مِّمَّا تَعْبُدُوْنَۙ

wa iż qāla ibrāhīmu li'abīhi wa qaumihī innanī barā'um mimmā ta‘budūn(a).

ከምኡ'ውን (ዘክር) ኢብራሂም ንኣቦኡን ንህዝቡን "ብሓቂ ካብቲ ንስኻትኩም እትሰግድዎ ርእሰይ እፍለ እየ።

اِلَّا الَّذِيْ فَطَرَنِيْ فَاِنَّهٗ سَيَهْدِيْنِ

illāl-lażī faṭaranī fa'innahū sayahdīn(i).

ብዘይካ (ትሰግድዎ) ዝፈጠረኒ ኣላህ፤ ብሓቂ ንሱ ክመርሓኒ እዩ” ኢሉ።

وَجَعَلَهَا كَلِمَةً ۢ بَاقِيَةً فِيْ عَقِبِهٖ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَۗ

wa ja‘alahā kalimatam bāqiyatan fī ‘aqibihī la‘allahum yarji‘ūn(a).

ከምኡ’ውን (ኢብራሂም) ንዘርኡ (ናብ ሓረግ ሞኖቴይዝም) ምእንቲ ክምለሱ (ናይ ሞኖቴይዝም ሓረግ) ዘልኣለማዊ ፍርዲ ገበረሎም።

بَلْ مَتَّعْتُ هٰٓؤُلَاۤءِ وَاٰبَاۤءَهُمْ حَتّٰى جَاۤءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُوْلٌ مُّبِيْنٌ

bal matta‘tu hā'ulā'i wa ābā'ahum ḥattā jā'ahumul-ḥaqqu wa rasūlum mubīn(un).

ብሓቂ ንዓኣቶምን ንኣቦታቶምን ክሳብ እቲ ሓቂ (ኣል-ቁርኣን) ምስ ሓደ ረሱል ዝገለጸሎም መዘናግዒ ህይወት ሂበዮም ኣለኹ።

وَلَمَّا جَاۤءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوْا هٰذَا سِحْرٌ وَّاِنَّا بِهٖ كٰفِرُوْنَ

wa lammā jā'ahumul-ḥaqqu qālū hāżā siḥruw wa innā bihī kāfirūn(a).

ሓቂ (ቁርኣን) ምስ መጸቶም ግን "እዚ ስሕበት እዩ ብሓቂ ድማ ንኽሕዶ" በልዎ።

وَقَالُوْا لَوْلَا نُزِّلَ هٰذَا الْقُرْاٰنُ عَلٰى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيْمٍ

wa qālū lau lā nuzzila hāżal-qur'ānu ‘alā rajulim minal-qaryataini ‘aẓīm(in).

ንሳቶም ድማ (ከምኡ’ውን) "እዚ ቁርኣን ንምንታይ ኣብ ልዕሊ ዓበይቲ (ሃብታማትን ጽልዋ ዘለዎምን) ህዝቢ ሓንቲ ካብዘን ክልተ ሃገራት (መካን ታይፍን) ዘይተገልጸ?"

اَهُمْ يَقْسِمُوْنَ رَحْمَتَ رَبِّكَۗ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيْشَتَهُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۙ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجٰتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗوَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُوْنَ

ahum yaqsimūna raḥmata rabbik(a), naḥnu qasamnā bainahum ma‘īsyatahum fil-ḥayātid-dun-yā, wa rafa‘nā ba‘ḍahum fauqa ba‘ḍin darajātil liyattakhiża ba‘ḍuhum ba‘ḍan sukhriyyā(n), wa raḥmatu rabbika khairum mimmā yajma‘ūn(a).

ምሕረት ጎይታኻ ይዕድሉ ድዮም? ኣብ ህይወት እዛ ዓለም መነባብሮኦም ንውስን ኢና፡ ንገሊኦም ድማ ካብ ካልኦት ምእንቲ ክጥቀሙ ብደረጃ ልዕሊ ካልኦት ኣልዒልናዮም ኣለና። ምሕረት ጎይታኻ ድማ ካብቲ ዝእክብዎ ይበልጽ።

وَلَوْلَآ اَنْ يَّكُوْنَ النَّاسُ اُمَّةً وَّاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَنْ يَّكْفُرُ بِالرَّحْمٰنِ لِبُيُوْتِهِمْ سُقُفًا مِّنْ فِضَّةٍ وَّمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُوْنَۙ

wa lau lā ay yakūnan-nāsu ummataw wāḥidatal laja‘alnā limay yakfuru bir-raḥmāni libuyūtihim suqufam min fiḍḍatiw wa ma‘ārija ‘alaihā yaẓharūn(a).

ደቂ ሰባት ሓደ ህዝቢ ንኸይከውን (ብክፍሪ) እንተ ዘይከውን ድማ፡ ነቶም ብ(ኣላህ) ረሓሚ ዘይኣመኑ፡ ናሕሲ ኣባይቶም ካብ ብሩር፡ ከምኡ’ውን ዝድይብዎ መሳልል ምገበርናሎም ኔርና።

وَلِبُيُوْتِهِمْ اَبْوَابًا وَّسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِـُٔوْنَۙ

wa libuyūtihim abwābaw wa sururan ‘alaihā yattaki'ūn(a).

ከምኡ’ውን (ንገዛውቶም) (ብብሩር) ማዕጾታት፡ ከምኡ’ውን (ከምኡ’ውን) ኣብ ልዕሊኦም ዝድግፉ ሶፋታት ሰሪሕና፡ .

وَزُخْرُفًاۗ وَاِنْ كُلُّ ذٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ۗوَالْاٰخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِيْنَ ࣖ

wa zukhrufā(n), wa in kullu żālika lammā matā‘ul-ḥayātid-dun-yā, wal-ākhiratu ‘inda rabbika lil-muttaqīn(a).

ከምኡ’ውን (ንሕና’ውን) ካብ ወርቂ ስልማት። እዚ ኩሉ ድማ ብዘይካ ናይ ዓለማዊ ሕይወት ደስታ ካልእ ኣይኮነን፣ ናይ ድሕሪ ሞት ህይወት ምስ ጎይታኻ ግን ነቶም ፍርሃት ኣምላኽ ዘለዎም ሰባት ዝተሓዝአ እዩ።

وَمَنْ يَّعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمٰنِ نُقَيِّضْ لَهٗ شَيْطٰنًا فَهُوَ لَهٗ قَرِيْنٌ

wa may ya‘syu ‘an żikrir-raḥmāni nuqayyiḍ lahū syaiṭānan fahuwa lahū qarīn(un).

ካብ ትምህርቲ ናይ ኣላህ ርህሩህ (ቁርኣን) ዝረሓቐ ድማ ንሕና ንሸይጣን (ንዝስሕቶ) ንገድፎ እሞ ናይ ቀረባ ዓርኩ ንኸውን።

وَاِنَّهُمْ لَيَصُدُّوْنَهُمْ عَنِ السَّبِيْلِ وَيَحْسَبُوْنَ اَنَّهُمْ مُّهْتَدُوْنَ

wa innahum layaṣuddūnahum ‘anis-sabīli wa yaḥsabūna annahum muhtadūn(a).

ብርግጽ ድማ ንሳቶም (ሰይጣውንቲ) ከም ዝምርሑ እናሓሰቡ ካብ ቅኑዕ መንገዲ ይዕንቅፍዎም።

حَتّٰىٓ اِذَا جَاۤءَنَا قَالَ يٰلَيْتَ بَيْنِيْ وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِيْنُ

Ḥattā iżā jā'anā qāla yā laita bainī wa bainaka bu‘dal-masyriqaini fa bi'sal-qarīn(u).

ምእንቲ እቶም ዝምለሱ ናባና ክመጹ ከለዉ (ኣብ መዓልቲ ትንሳኤ) "ኦ! ኣብ መንጎይን ኣብ መንጎኻን ዘሎ (ርሕቀት) ከምቲ ኣብ መንጎ ምብራቕን ምዕራብን ዘሎ ርሕቀት እንተዝኸውን! ብርግጽ (ዲያብሎስ) እቲ ዝኸፍአ ክፉእ ዓርኪ (ንደቂ ሰባት) እዩ።"

وَلَنْ يَّنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ اِذْ ظَّلَمْتُمْ اَنَّكُمْ فِى الْعَذَابِ مُشْتَرِكُوْنَ

wa lay yanfa‘akumul-yauma iẓ ẓalamtum annakum fil-‘ażābi musytarikūn(a).

ኣብታ መዓልቲ እቲኣ ድማ (ተስፋኹም) ኣይጠቕመኩምን እዩ፣ ምኽንያቱ (ንገዛእ ርእስኹም) በዲልኩም።

اَفَاَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ اَوْ تَهْدِى الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ

afa anta tusmi‘uṣ-ṣumma au tahdil-‘umya wa man kāna fī ḍalālim mubīn(in).

ስለዚ ንስኻ (መሓመድ) ንሓደ ጽሙም ሰብ ክትሰምዕ ትኽእል ዲኻ፡ ወይስ (ንዓይነ ስውር (ብልቢ) ንዝኾነ ሰብን ኣብ ርኡይ ጌጋ ንዝጸንሐ ሰብን መምርሒ ክትህቦ ትኽእል ዲኻ?

فَاِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَاِنَّا مِنْهُمْ مُّنْتَقِمُوْنَۙ

fa immā nażhabanna bika fa innā minhum muntaqimūn(a).

ስለዚ ብሓቂ ንሕና እንተንሕለፈኩም (ቅድሚ ዓወት ምብጻሕኩም)፡ ሽዑ ብሓቂ ገና መቕጻዕቲ ምነውረድናሎም (ኣብ ድሕሪ ሞት)፡ .

اَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِيْ وَعَدْنٰهُمْ فَاِنَّا عَلَيْهِمْ مُّقْتَدِرُوْنَ

au nuriyannakal-lażī wa‘adnāhum fa'innā ‘alaihim muqtadirūn(a).

ወይ ድማ ዘፈራርሕናዮም (መቕጻዕቲ) ከነርእየኩም ኢና። ስለዚ ብሓቂ ንሕና ኣብ ልዕሊኦም ስልጣን ኣሎና።

فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِيْٓ اُوْحِيَ اِلَيْكَ ۚاِنَّكَ عَلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ

fastamsik bil-lażī ūḥiya ilaik(a), innaka ‘alā ṣirāṭim mustaqīm(in).

ስለዚ ነቲ ዝተገልጸልካ (ሃይማኖት) ኣጽኒዕካ ሓዝ። ብርግጽ ኣብ ቅኑዕ መንገዲ ኢኻ ዘለኻ።

وَاِنَّهٗ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ۚوَسَوْفَ تُسْـَٔلُوْنَ

wa innahū lażikrul laka wa liqaumik(a), wa saufa tus'alūn(a).

ብሓቂ ድማ ቁርኣን ንዓኻን ንህዝብኻን መጠንቀቕታ እዩ፡ ሓደ መዓልቲ ድማ ክትሕተት ኢኻ።

وَسْـَٔلْ مَنْ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُّسُلِنَآ ۖ اَجَعَلْنَا مِنْ دُوْنِ الرَّحْمٰنِ اٰلِهَةً يُّعْبَدُوْنَ ࣖ

was'al man arsalnā min qablika mir rusulinā, aja‘alnā min dūnir-raḥmāni ālihatay yu‘badūn(a).

ነቶም ቅድሜኹም ዝለኣኽናዮም ልኡኻትና ድማ (መሓመድ) ሕተቶም "ብዘይካ (ኣላህ) ርህሩህ ኣምላኽ ካልእ ኣምላኽ ሸይምና ዲና ክምለኽ?"

وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا مُوْسٰى بِاٰيٰتِنَآ اِلٰى فِرْعَوْنَ وَمَلَا۟ىِٕهٖ فَقَالَ اِنِّيْ رَسُوْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ

wa laqad arsalnā mūsā bi'āyātinā ilā fir‘auna wa mala'ihī fa qāla innī rasūlu rabbil-‘ālamīn(a).

ብርግጽ ድማ ንሙሴ ምስ ተኣምራትና ናብ ፈርኦንን መራሕቲ ህዝቡን ሰዲድናዮ። ስለዚ ንሱ (ሙሴ) "ብሓቂ ኣነ ካብ ጎይታ ኩሉ ዓለማት ልኡኽ እየ" በለ።

فَلَمَّا جَاۤءَهُمْ بِاٰيٰتِنَآ اِذَا هُمْ مِّنْهَا يَضْحَكُوْنَ

falammā jā'ahum bi'āyātinā iżā hum minhā yaḍḥakūn(a).

ስለዚ ንሱ (ሙሴ) ተኣምራትና ኣምጺኡ ምስ መጸሎም ብኡ ንብኡ ሰሓቑሉ።

وَمَا نُرِيْهِمْ مِّنْ اٰيَةٍ اِلَّا هِيَ اَكْبَرُ مِنْ اُخْتِهَاۗ وَاَخَذْنٰهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ

wa mā nurīhim min āyatin illā hiya akbaru min ukhtihā, wa akhażnāhum bil-‘ażābi la‘allahum yarji‘ūn(a).

ከምኡ ውን (እቲ ተኣምር) ካብቲ (ቅድሚ ሕጂ ዝነበረ) ተኣምራት ዝዓቢ እንተዘይኮይኑ ተኣምር ኣይረኣናዮምን። ንሕና ድማ መቕጻዕቲ ኣውሪድናሎም ምእንቲ ክምለሱ (ናብ ቅኑዕ መንገዲ)።

وَقَالُوْا يٰٓاَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَۚ اِنَّنَا لَمُهْتَدُوْنَ

wa qālū yā ayyuhas-sāḥirud‘u lanā rabbaka bimā ‘ahida ‘indak(a), innanā lamuhtadūn(a).

ንሳቶም ድማ "ኦ ጠንቋሊ! ከምቲ ቃል ዝኣተወካ (ክፈትሓና) ናብ ጎይታኻ ጸልይ፤ ብሓቂ ንሕና (ጸሎትካ እንተተመሊሱ) ክንምራሕ ኢና" በልዎ።

فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ اِذَا هُمْ يَنْكُثُوْنَ

falammā kasyafnā ‘anhumul-‘ażāba iżā hum yankuṡūn(a).

ስለዚ እቲ መቕጻዕቲ ካብኦም ምስ ኣልዓልናዮም ብኡንብኡ መብጽዓኦም ኣፍረሱ።

وَنَادٰى فِرْعَوْنُ فِيْ قَوْمِهٖ قَالَ يٰقَوْمِ اَلَيْسَ لِيْ مُلْكُ مِصْرَ وَهٰذِهِ الْاَنْهٰرُ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِيْۚ اَفَلَا تُبْصِرُوْنَۗ

wa nādā fir‘aunu fī qaumihī qāla yā qaumi alaisa lī mulku miṣra wa hāżihil-anhāru tajrī min taḥtī, afalā tubṣirūn(a).

ፈርኦን ድማ ንህዝቡ ጸዊዑ "ኦ ህዝበይ! መንግስቲ ግብጺ ናተይ ኣይኮነትን (ኣይኮኑን) እዞም ኣብ ትሕተይ ዝውሕዙ ሩባታት፤ ኣይትርእዩን ዲኹም?

اَمْ اَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْ هٰذَا الَّذِيْ هُوَ مَهِيْنٌ ەۙ وَّلَا يَكَادُ يُبِيْنُ

am ana khairum min hāżal-lażī huwa mahīn(un), wa lā yakādu yubīn(u).

ካብዚ ትሑትን (ቃላቱ) ብተጸጊሙ ከረድእ ዝኽእልን ሰብ (ሙሴ) ድየ ኣይበልጽን?

فَلَوْلَآ اُلْقِيَ عَلَيْهِ اَسْوِرَةٌ مِّنْ ذَهَبٍ اَوْ جَاۤءَ مَعَهُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ مُقْتَرِنِيْنَ

falau lā ulqiya ‘alaihi aswiratum min żahabin au jā'a ma‘ahul-malā'ikatu muqtarinīn(a).

ስለዚ ስለምንታይ እዩ (ሙሴ) ኣምባር ወርቂ ዘይተኸድነ ወይ መልኣኽ ከሰንዮ ምስኡ ዘይመጸ?”

فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهٗ فَاَطَاعُوْهُ ۗاِنَّهُمْ كَانُوْا قَوْمًا فٰسِقِيْنَ

fastakhaffa qaumahū fa aṭā‘ūh(u), innahum kānū qauman fāsiqīn(a).

ስለዚ (ፈርኦን) በዘን ቃላት እዚኣተን ንህዝቡ ጸልይዎ፣ ስለዚ ድማ ተኣዘዝዎ። ብሓቂ እኩይ ህዝቢ እዮም።

فَلَمَّآ اٰسَفُوْنَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَاَغْرَقْنٰهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ

falammā āsafūnantaqamnā minhum fa agraqnāhum ajma‘īn(a).

ስለዚ ምስ ኣቖጥዑና፡ ንሕና ቀጺዕናዮም፡ ድሕሪኡ ንኹሎም (ኣብ ባሕሪ) ኣጥሒልናዮም፡ .

فَجَعَلْنٰهُمْ سَلَفًا وَّمَثَلًا لِّلْاٰخِرِيْنَ ࣖ

fa ja‘alnāhum salafaw wa maṡalal lil-ākhirīn(a).

ስለዚ እቶም ቀዳሞት (ሰባት) ነቶም ድሕሪኡ ዝመጹ ድማ ትምህርቲ ጌርናዮም።

۞ وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا اِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّوْنَ

wa lammā ḍuribabnu maryama maṡalan iżā qaumuka minhu yaṣiddūn(a).

ወዲ ማርያም (ኢሳ) ከም ኣብነት ምስ ተጠቐመ ድማ ሃንደበት ህዝብኻ (ቀቢላ ቁረይሽ) ብሰንኩ ዕልል ኢሉ።

وَقَالُوْٓا ءَاٰلِهَتُنَا خَيْرٌ اَمْ هُوَ ۗمَا ضَرَبُوْهُ لَكَ اِلَّا جَدَلًا ۗبَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُوْنَ

wa qālū a'ālihatunā khairun am huw(a), mā ḍarabūhu laka illā jadalā(n), bal hum qaumun khaṣimūn(a).

ንሳቶም ድማ "ኣማልኽትና ወይስ ንሱ (ኢሳ) ኣየናይ ይሓይሽ?" ንሳቶም (ምሳሌ) ኣይሃቡኻን እምበር ንኽካታዕ ሓሲቦም ጥራይ እዮም፣ ብሓቂ ክባኣሱ ዝፈትዉ ህዝቢ እዮም።

اِنْ هُوَ اِلَّا عَبْدٌ اَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنٰهُ مَثَلًا لِّبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ ۗ

in huwa illā ‘abdun an‘amnā ‘alaihi wa ja‘alnāhu maṡalal libanī isrā'īl(a).

ንሱ (ኢሳ) ሞገስ (ትንቢት) ዝሃብናዮን ንደቂ እስራኤል ኣብነት ትምህርቲ ዝገበርናዮን ባርያ እምበር ካልእ ኣይነበረን።

وَلَوْ نَشَاۤءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَّلٰۤىِٕكَةً فِى الْاَرْضِ يَخْلُفُوْنَ

wa lau nasyā'u laja‘alnā minkum malā'ikatan fil-arḍi yakhlufūn(a).

ከምኡ እንተንደሊ ድማ መላእኽቲ (ካብ ወለዶ ናብ ወለዶ) ኣብ መንጎኹም ኣብ ምድሪ መተካእታኹም ምገበርና ኔርና።

وَاِنَّهٗ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُوْنِۗ هٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيْمٌ

wa innahū la‘ilmul lis-sā‘ati falā tamtarunna bihā wattabi‘ūn(i), hāżā ṣirāṭum mustaqīm(un).

ብርግጽ ድማ ንሱ (ኢየሱስ) ምልክት ናይታ ሰዓት እዩ። ስለዚ ኣይትጠራጠር፡ ንዓይ ድማ ስዓበኒ። እዚ እዩ እቲ ትኽ ዝበለ መንገዲ።

وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطٰنُۚ اِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ

wa lā yaṣuddannakumusy-syaiṭān(u), innahū lakum ‘aduwwum mubīn(un).

ብሰይጣን ድማ ፈጺምካ ኣይትምለስ፤ ብርግጽ ሰይጣን ንዓኻ ናይ ብሓቂ ጸላኢ እዩ።

وَلَمَّا جَاۤءَ عِيْسٰى بِالْبَيِّنٰتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِاُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِيْ تَخْتَلِفُوْنَ فِيْهِۚ فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَاَطِيْعُوْنِ

wa lammā jā'a ‘īsā bil-bayyināti qāla qad ji'tukum bil-ḥikmati wa li'ubayyina lakum ba‘ḍal-lażī takhtalifūna fīh(i), fattaqullāha wa aṭī‘ūn(i).

ኢየሱስ ድማ ሓበሬታ ሒዙ ምስ መጸ ድማ "ብሓቂ ኣነ ብጥበብን ገለ ካብቲ ትካታዕሉ ዘለኹም ከረድኣኩምን መጺአኩም ኣለኹ ስለዚ ንኣላህ ፍርሁ ንዓይ ተኣዘዙኒ" በለ።

اِنَّ اللّٰهَ هُوَ رَبِّيْ وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوْهُۗ هٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيْمٌ

innallāha huwa rabbī wa rabbukum fa‘budūh(u), hāżā ṣirāṭum mustaqīm(un).

ብሓቂ ኣላህ ንሱ ጎይታይን ጎይታኻን እዩ ስለዚ ስግደሉ። እዚ እዩ እቲ ትኽ ዝበለ መንገዲ።”

فَاخْتَلَفَ الْاَحْزَابُ مِنْۢ بَيْنِهِمْ ۚفَوَيْلٌ لِّلَّذِيْنَ ظَلَمُوْا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ اَلِيْمٍ

fakhtalafal-aḥzābu mim bainihim, fawailul lil-lażīna ẓalamūmin ‘ażābi yaumin alīm(in).

እቶም ጉጅለታት (ዘለዉ) ግን ኣብ ነንሕድሕዶም ይፈላለዩ እዮም፣ ስለዚ ወይለኦም በደለኛታት ብሰንኪ መቕጻዕቲ ኣብታ መሪር መዓልቲ (ጥፍኣት)።

هَلْ يَنْظُرُوْنَ اِلَّا السَّاعَةَ اَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَّهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ

hal yanẓurūna illas-sā‘ata an ta'tiyahum bagtataw wa hum lā yasy‘urūn(a).

መዓልቲ ፍርዲ ከይፈለጡ ሃንደበት ክትመጾም ጥራይ ድዮም ዝጽበዩ ዘለዉ?

اَلْاَخِلَّاۤءُ يَوْمَىِٕذٍۢ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ اِلَّا الْمُتَّقِيْنَ ۗ ࣖ

al-akhillā'u yauma'iżim ba‘ḍuhum liba‘ḍin ‘aduwwun illal-muttaqīn(a).

ኣብታ መዓልቲ እቲኣ ናይ ቀረባ ኣዕሩኽ፡ ብዘይካ እቶም ፍርሃት እግዚኣብሄር ዘለዎም፡ ንሓድሕዶም ጸላእቲ ክኾኑ እዮም።

يٰعِبَادِ لَاخَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَآ اَنْتُمْ تَحْزَنُوْنَۚ

yā ‘ibādi lā khaufun ‘alaikumul-yauma wa lā antum taḥzanūn(a).

"ኣቱም ባሮተይ! በታ መዓልቲ እቲኣ ፍርሒ ኣይኪህልወኩምን ኣይክትሓዝንን ኢኹም"።

اَلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِاٰيٰتِنَا وَكَانُوْا مُسْلِمِيْنَۚ

allażīna āmanū bi'āyātinā wa kānū muslimīn(a).

(ማለት) እቶም ኣብ ጥቕስታትና ዝኣመኑን ዝግዝኡን።

اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ اَنْتُمْ وَاَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُوْنَ

udkhulul-jannata antum wa azwājukum tuḥbarūn(a).

ናብ ገነት እቶ፡ ንስኻን መጻምድትኻን ሕጉሳት ክትኮኑ ኢኹም።”

يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِّنْ ذَهَبٍ وَّاَكْوَابٍ ۚوَفِيْهَا مَا تَشْتَهِيْهِ الْاَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْاَعْيُنُ ۚوَاَنْتُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَۚ

yuṭāfu ‘alaihim biṣiḥāfim min żahabiw wa akwāb(in), wa fīhā mā tasytahīhil-anfusu wa talażżul-a‘yun(u), wa antum fīhā khālidūn(a).

ኣብ ዙርያ ጽላት ወርቂን መነጽርን ይሓልፉ ነበሩ፣ ኣብ ሰማይ ድማ ልቢ ዝደልዮ ኩሉን ንዓይኒ ዘሐጉስ ኩሉን ነበረ። ኣብኡ ድማ ክትጸንዕ ኢኻ።

وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِيْٓ اُوْرِثْتُمُوْهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ

wa tilkal-jannatul-latī ūriṡtumūhā bimā kuntum ta‘malūn(a).

ንሳ ድማ ብሰንኪ እቲ ዝገበርካዮ ሰናይ ግብሪ ካባኻ እትውረስ መንግስተ ሰማይ እያ።

لَكُمْ فِيْهَا فَاكِهَةٌ كَثِيْرَةٌ مِّنْهَا تَأْكُلُوْنَ

lakum fīhā fākihatun kaṡīratum minhā ta'kulūn(a).

ኣብ ገነት ብዙሓት ፍረታት ኣለዉኻ፡ ገሊኦም ክትበልዖም ትኽእል ኢኻ።

اِنَّ الْمُجْرِمِيْنَ فِيْ عَذَابِ جَهَنَّمَ خٰلِدُوْنَۖ

innal-mujrimīna fī ‘ażābi jahannama khālidūn(a).

ብርግጽ እቶም ሓጢኣት ዝገብሩ ንዘልኣለም ኣብ ስቓይ ሲኦል ክጸንሑ እዮም።

لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيْهِ مُبْلِسُوْنَ ۚ

lā yufattaru ‘anhum wa hum fīhi mublisūn(a).

ኣይቀለለሎምን (መቕጻዕቲ) ኣብኡ ድማ ተስፋ ይቖርጹ።

وَمَا ظَلَمْنٰهُمْ وَلٰكِنْ كَانُوْا هُمُ الظّٰلِمِيْنَ

wa mā ẓalamnāhum wa lākin kānū humuẓ-ẓālimīn(a).

ንሕና ድማ ኣይበደልናዮምን ንሳቶም ግን ንርእሶም በዲሎም።

وَنَادَوْا يٰمٰلِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَۗ قَالَ اِنَّكُمْ مّٰكِثُوْنَ

wa nādau yā māliku liyaqḍi ‘alainā rabbuk(a), qāla innakum mākiṡūn(a).

ንሳቶም ድማ "ኦ (መልኣኽ) ማሊክ! ጎይታኻ ጥራይ ይቐተለና" ኢሎም ኣእወዩ። ንሱ ድማ “ብሓቂ (ኣብዛ ሲኦል) ክትጸንሕ ኢኻ” ኢሉ መለሰ።

لَقَدْ جِئْنٰكُمْ بِالْحَقِّ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كٰرِهُوْنَ

laqad ji'nākum bil-ḥaqqi wa lākinna akṡarakum lil-ḥaqqi kārihūn(a).

ብርግጽ ሓቂ ከነብጽሓልኩም ኢና መጺእና መብዛሕትኹም ግን ሓቂ ትጸልእዋ።

اَمْ اَبْرَمُوْٓا اَمْرًا فَاِنَّا مُبْرِمُوْنَۚ

am abramū amran fa innā mubrimūn(a).

ወይስ ውዲት (ክፉእ) መደብ ኣውጺኦም ድዮም፣ ሽዑ ብሓቂ ንሕና (ኣንጻር ውዲቶም) መደብ ኣውጺእና ኣለና።

اَمْ يَحْسَبُوْنَ اَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوٰىهُمْ ۗ بَلٰى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُوْنَ

am yaḥsabūna annā lā nasma‘u sirrahum wa najwāhum, balā wa rusulunā ladaihim yaktubūn(a).

ወይስ ምስጢሮምን ሕሹኽታኦምን ዘይንሰምዕ ይመስሎም? ኣይፋልን ንሰምዕ ኢና፡ ልኡኻትና (መላእኽትና) ድማ ኩሉ ግዜ ምስኦም ይጽሕፉ ኣለዉ።

قُلْ اِنْ كَانَ لِلرَّحْمٰنِ وَلَدٌ ۖفَاَنَا۠ اَوَّلُ الْعٰبِدِيْنَ

qul in kāna lir-raḥmāni walad(un), fa ana awwalul-‘ābidīn(a).

በል (መሓመድ)፡ "መሓሪ እግዚኣብሄር ውላድ ከም ዘለዎ ሓቂ ካብ ኮነ፡ ኣነ እየ መጀመርታ (ነቲ ቆልዓ) ዘኽበረ"።

سُبْحٰنَ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُوْنَ

subḥāna rabbis-samāwāti wal-arḍi rabbil-‘arsyi ‘ammā yaṣifūn(a).

ክብሪ ንጐይታ ሰማያትን ምድርን፡ ጐይታ ዝፋን ካብቲ ዝምልከቶ ይኹን።”

فَذَرْهُمْ يَخُوْضُوْا وَيَلْعَبُوْا حَتّٰى يُلٰقُوْا يَوْمَهُمُ الَّذِيْ يُوْعَدُوْنَ

fa żarhum yakhūḍū wa yal‘abū ḥattā yulāqū yaumahumul-lażī yū‘adūn(a).

ስለዚ ክሳብ እታ ዝተመባጽዓሎም መዓልቲ ዘማልኡ (ብጌጋ) ይጥሕሉ እሞ ይጻወቱ።

وَهُوَ الَّذِيْ فِى السَّمَاۤءِ اِلٰهٌ وَّ فِى الْاَرْضِ اِلٰهٌ ۗوَهُوَ الْحَكِيْمُ الْعَلِيْمُ

wa huwal-lażī fis-samā'i ilāhuw wa fil-arḍi ilāh(un), wa huwal-ḥakīmul-‘alīm(u).

ንሱ ድማ ኣብ ሰማያት ጎይታ (ዝምለኽ) ኣብ ምድሪ ድማ ጎይታ (ዝምለኽ) ኮይኑ ኩሉ ለባም ኩሉ ዝፈልጥ እዩ።

وَتَبٰرَكَ الَّذِيْ لَهٗ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚوَعِنْدَهٗ عِلْمُ السَّاعَةِۚ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ

wa tabārakal-lażī lahū mulkus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumā, wa ‘indahū ‘ilmus-sā‘ah(ti), wa ilaihi turja‘ūn(a).

ከምኡ ውን ክብሪ ን(ኣላህ) ንመንግስቲ ሰማያትን ምድርን ዝውንንን ኣብ መንጎኦም ዘሎን ይኹን፤ ፍልጠት መዓልቲ ፍርዲ ድማ ናብኡ እዩ ናብኡ ድማ ክትምለሱ ኢኹም።

وَلَا يَمْلِكُ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهِ الشَّفَاعَةَ اِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُوْنَ

wa lā yamlikul-lażīna yad‘ūna min dūnihisy-syafā‘ata illā man syahida bil-ḥaqqi wa hum ya‘lamūn(a).

እቶም ካብ ኣላህ ወጻኢ ዝጽውዑ ድማ ኣማላድነት (ሓገዝ ኣብ ድሕሪ ሞት) ኣይረኽቡን እዮም፤ ብዘይካ እቶም ሓቂ (ተውሒድ) ኣለልዮም ዝኣምኑ።

وَلَىِٕنْ سَاَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُوْلُنَّ اللّٰهُ فَاَنّٰى يُؤْفَكُوْنَۙ

wa la'in sa'altahum man khalaqahum layaqūlunnallāhu fa annā yu'fakūn(a).

ከምኡ'ውን "መን ፈጢርዎም፡ ብርግጽ "ኣላህ" ኢሎም ክምልሱዎም እዮም፡ ስለዚ ከመይ ገይሮም ይምለሱ (ካብ ኣምልኾ ኣላህ)" ኢልካ እንተሓቲትካዮም።

وَقِيْلِهٖ يٰرَبِّ اِنَّ هٰٓؤُلَاۤءِ قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُوْنَۘ

wa qīlihī yā rabbi inna hā'ulā'i qaumul lā yu'minūn(a).

ከምኡ ውን (ኣላህ ይፈልጥ) ናቱ (መሓመድ) "ኦ ጐይታይ ብርግጽ ዘይኣመኑ ህዝቢ እዮም" ኢሉ።

فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلٰمٌۗ فَسَوْفَ يَعْلَمُوْنَ ࣖ

faṣfaḥ ‘anhum wa qul salām(un), fa saufa ya‘lamūn(a).

ስለዚ ካብኦም ተመሊስካ “ሰላም (ሰሰናዩ)” በሎም። ድሒሮም (ሕማቕ ዕድሎም) ክፈልጡ እዮም።