Q.S ዮሴፍ (يُوسُف) - 111 ብዝሒ ጥቕስታት

الۤرٰ ۗ تِلْكَ اٰيٰتُ الْكِتٰبِ الْمُبِيْنِۗ

alif lām rā, tilka āyātul-kitābil-mubīn(i).

ኣሊፍ ላም ራ. እዚኦም ንጹራት ጥቕስታት መጽሓፍ (ኣል ቁርኣን) እዮም።

اِنَّآ اَنْزَلْنٰهُ قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ

innā anzalnāhu qur'ānan ‘arabiyyal la‘allakum ta‘qilūn(a).

ብርግጽ ንሕና ድማ ከም ናይ ዓረብ ቁርኣን ጌርና ኣውሪድናዮ ኣለና ምእንቲ ክትርድኣኩም።

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ اَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَآ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ هٰذَا الْقُرْاٰنَۖ وَاِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهٖ لَمِنَ الْغٰفِلِيْنَ

naḥnu naquṣṣu ‘alaika aḥsanal-qaṣaṣi bimā auḥainā ilaika hāżal-qur'ān(a), wa in kunta min qablihī laminal-gāfilīn(a).

ንሕና ንዓኻ (መሓመድ) ነዚ ቁርኣን ብምግላጽ እቲ ዝበለጸ ታሪኽ ነጊርናካ፡ ብሓቂ ድማ ቅድሚ እቲ ሓደ ካብቶም ዘይፈልጡ ኢኻ ነይርካ።

اِذْ قَالَ يُوْسُفُ لِاَبِيْهِ يٰٓاَبَتِ اِنِّيْ رَاَيْتُ اَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَّالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَاَيْتُهُمْ لِيْ سٰجِدِيْنَ

iż qāla yūsufu li'abīhi yā abati innī ra'aitu aḥada ‘asyara kaukabaw wasy-syamsa wal-qamara ra'aituhum lī sājidīn(a).

(ዘክር)፣ ዩሱፍ ንኣቡኡ "ኦ ኣቦይ! ብሓቂ ዓሰርተ ሓደ ከዋኽብቲ ጸሓይን ወርሕን ክርኢ (ሓሊመ)፤ ኩሎም ክሰግዱለይ ርእየዮም" ምስ በሎ።

قَالَ يٰبُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُءْيَاكَ عَلٰٓى اِخْوَتِكَ فَيَكِيْدُوْا لَكَ كَيْدًا ۗاِنَّ الشَّيْطٰنَ لِلْاِنْسَانِ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ

qāla yā bunayya lā taqṣuṣ ru'yāka ‘alā ikhwatika fa yakīdū laka kaidā(n), innasy-syaiṭāna lil-insāni ‘aduwwum mubīn(un).

ንሱ (ኣቡኡ) "ኦ ወደይ! ሕልምኻ ንኣሕዋትካ ኣይትነግሮም፡ ንሳቶም ውዲት (ከጥፍኡኻ) እዮም። ብርግጽ ሰይጣን ንደቂ ሰባት ንጹር ጸላኢ እዩ።"

وَكَذٰلِكَ يَجْتَبِيْكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيْلِ الْاَحَادِيْثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهٗ عَلَيْكَ وَعَلٰٓى اٰلِ يَعْقُوْبَ كَمَآ اَتَمَّهَا عَلٰٓى اَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ اِبْرٰهِيْمَ وَاِسْحٰقَۗ اِنَّ رَبَّكَ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ ࣖ

wa każālika yajtabīka rabbuka wa yu‘allimuka min ta'wīlil-aḥādīṡi wa yutimmu ni‘matahū ‘alaika wa ‘alā āli ya‘qūba kamā atammahā ‘alā abawaika min qablu ibrāhīma wa isḥāq(a), inna rabbaka ‘alīmun ḥakīm(un).

ስለዚ ድማ፡ እግዚኣብሄር ንዓኻ (ነቢይ ክትከውን) መሪጹካ፡ ገለ ካብ ትርጉማት ሕልሚ ድማ ምሂሩካ፡ ከምቲ ቅድሚኡ ኣብ ልዕሊ ክልተ ኣቦሓጎታትካ፡ ማለት ኣብ ኣብርሃምን ይስሃቅን ሞገሱ ዝፈጸመ፡ ንዓኻን ኣብ ልዕሊ ስድራ ያዕቆብን (ሞገሱ) ፈጺሙ። ብርግጽ ጎይታኻ ኩሉ ፈላጥን ኩሉ ለባምን እዩ።

۞ لَقَدْ كَانَ فِيْ يُوْسُفَ وَاِخْوَتِهٖٓ اٰيٰتٌ لِّلسَّاۤىِٕلِيْنَ

laqad kāna fī yūsufa wa ikhwatihī āyātul lis-sā'ilīn(a).

ብርግጽ ኣብ (ታሪኽ) ዮሴፍን ኣሕዋቱን ነቶም ዝሓቱ ምልክታት (ናይ ኣላህ ሓይሊ) ኣሎ።

اِذْ قَالُوْا لَيُوْسُفُ وَاَخُوْهُ اَحَبُّ اِلٰٓى اَبِيْنَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ ۗاِنَّ اَبَانَا لَفِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍۙ

iż qālū layūsufu wa akhūhu aḥabbu ilā abīnā minnā wa naḥnu ‘uṣbah(tun), inna abānā lafī ḍalālim mubīn(in).

ምስ በሉ "ብሓቂ ዩሱፍን ሓዉን (ቡንያሚን) ካባና ብዝያዳ ብኣቦኦም ዝፍተዉ እዮም ነይሮም፡ ዋላ ሓደ (ሓያል) ጉጅለ እንተኾንና። ብርግጽ ኣቦና ኣብ ናይ ብሓቂ ጌጋ እዩ ነይሩ።"

ۨاقْتُلُوْا يُوْسُفَ اَوِ اطْرَحُوْهُ اَرْضًا يَّخْلُ لَكُمْ وَجْهُ اَبِيْكُمْ وَتَكُوْنُوْا مِنْۢ بَعْدِهٖ قَوْمًا صٰلِحِيْنَ

uqtulū yūsufa awiṭraḥūhu arḍay yakhlu lakum wajhu abīkum wa takūnū mim ba‘dihī qauman ṣāliḥīn(a).

ንዩሱፍ ቅተሎ ወይ ኣብ ሓደ ቦታ ደርብዮ ኣቓልቦ ኣቦኻ ኣብ ልዕሌኻ ምእንቲ ክወድቕ፡ ድሕሪኡ ድማ ንፉዕ ሰብ ክትከውን ኢኻ።"

قَالَ قَاۤىِٕلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوْا يُوْسُفَ وَاَلْقُوْهُ فِيْ غَيٰبَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ اِنْ كُنْتُمْ فٰعِلِيْنَ

qāla qā'ilum minhum lā taqtulū yūsufa wa alqūhu fī gayābatil-jubbi yaltaqiṭhu ba‘ḍus-sayyārati in kuntum fā‘ilīn(a).

ሓደ ካብኣቶም “ንዩሱፍ ኣይትቕተሎ እምበር፡ ገለ ካብቶም ገያሾ ምእንቲ ክወስድዎ፡ እንተደሊኹም፡ ናብ ታሕተዋይ ዒላ ደርብዮ” በሎ።

قَالُوْا يٰٓاَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّ۫ا عَلٰى يُوْسُفَ وَاِنَّا لَهٗ لَنٰصِحُوْنَ

qālū yā abānā mā laka lā ta'mannā ‘alā yūsufa wa innā lahū lanāṣiḥūn(a).

ንሳቶም ድማ "ኣታ ኣቦና! ንምንታይ ብዛዕባ ዩሱፍ ዘይትኣምነና፡ ብሓቂ ኩላትና ጽቡቕ ክንደልዮ ከሎና" በልዎ።

اَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَّرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَاِنَّا لَهٗ لَحٰفِظُوْنَ

arsilhu ma‘anā gaday yarta‘ wa yal‘ab wa innā lahū laḥāfiẓūn(a).

ጽባሕ ንግሆ ምሳና ይኺድ፡ ምእንቲ ክዘናጋዕን ክዘናጋዕን፡ ብርግጽ ድማ ክንከናኸኖ ኢና።”

قَالَ اِنِّيْ لَيَحْزُنُنِيْٓ اَنْ تَذْهَبُوْا بِهٖ وَاَخَافُ اَنْ يَّأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَاَنْتُمْ عَنْهُ غٰفِلُوْنَ

qāla innī layaḥzununī an tażhabū bihī wa akhāfu ay ya'kulahuż-żi'bu wa antum ‘anhu gāfilūn(a).

ንሱ (ያቆብ) “ብሓቂ ምስኡ (ዮሴፍ) ምኻድካ ብጣዕሚ እዩ ዘሕዝነኒ ንስኻ ድማ ሸለልትነት እናገበርካ ኣዛብእ ከይበልዖ እፈርሕ።”

قَالُوْا لَىِٕنْ اَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ اِنَّآ اِذًا لَّخٰسِرُوْنَ

qālū la'in akalahuż-żi'bu wa naḥnu ‘uṣbatun innā iżal lakhāsirūn(a).

ብርግጽ "ዋላ እኳ ካብቲ (ሓያል) ጉጅለ እንተኾንና ብተኹላ እንተተበሊዑ፡ ብርግጽ ንሕና ኢና ክሳራታት ክንወርድ" ኢሎም።

فَلَمَّا ذَهَبُوْا بِهٖ وَاَجْمَعُوْٓا اَنْ يَّجْعَلُوْهُ فِيْ غَيٰبَتِ الْجُبِّۚ وَاَوْحَيْنَآ اِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِاَمْرِهِمْ هٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ

falammā żahabū bihī wa ajma‘ū ay yaj‘alūhu fī gayābatil-jubb(i), wa auḥainā ilaihi latunabbi'annahum bi'amrihim hāżā wa hum lā yasy‘urūn(a).

ስለዚ ወሲዶም ኣብ ታሕቲ ናይቲ ዒላ ከእትውዎ ምስ ተሰማምዑ "ብዘይፈለጡዎ ብዛዕባ እዚ ተግባር ብርግጽ ክትነግሮም ኢኻ" ኢልና ኣግሃድናዮ።

وَجَاۤءُوْٓ اَبَاهُمْ عِشَاۤءً يَّبْكُوْنَۗ

wa jā'ū abāhum ‘isyā'ay yabkūn(a).

ሽዑ ምሸት እናበኸዩ ናብ ኣቦኦም መጹ።

قَالُوْا يٰٓاَبَانَآ اِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوْسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَاَكَلَهُ الذِّئْبُۚ وَمَآ اَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صٰدِقِيْنَ

qālū yā abānā innā żahabnā nastabiqu wa taraknā yūsufa ‘inda matā‘inā fa akalahuż-żi'b(u), wa mā anta bimu'minil lanā wa lau kunnā ṣādiqīn(a).

ንሳቶም ድማ "ኦ ኣቦና! ብርግጽ ንጉያ ከይድና ንዩሱፍ ኣብ ጥቓ ንብረትና ገዲፍናዮ፡ ድሕሪኡ ብኣዛብእ ተበሊዑ፤ ብርግጽ ድማ ዋላ ሓቂ እንተተዛረብና ኣይትኣምነናን ኢኻ" በልዎ።

وَجَاۤءُوْ عَلٰى قَمِيْصِهٖ بِدَمٍ كَذِبٍۗ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ اَنْفُسُكُمْ اَمْرًاۗ فَصَبْرٌ جَمِيْلٌ ۗوَاللّٰهُ الْمُسْتَعَانُ عَلٰى مَا تَصِفُوْنَ

wa jā'ū ‘alā qamīṣihī bidamin każib(in), qāla bal sawwalat lakum anfusukum amrā(n), fa ṣabrun jamīl(un), wallāhul musta‘ānu ‘alā mā taṣifūn(a).

ንሳቶም ድማ ካባኡ (ብ) ናይ ሓሶት ደም ተሰኪሞም መጹ። ንሱ (ያቆብ) "ብሓቂ ንስኻ ጥራይ ኣብ ጉዳይካ ዘሎ ክፍኣት ከም ጽቡቕ ትርእዮ፤ ስለዚ ትዕግስቲ ጥራይ እዩ ዝበለጸ (ንዓይ)። ኣንጻር እቲ ዝገለጽካዮ ድማ ካብ ኣላህ ጥራይ ሓገዝ ድለ" ኢሉ።

وَجَاۤءَتْ سَيَّارَةٌ فَاَرْسَلُوْا وَارِدَهُمْ فَاَدْلٰى دَلْوَهٗ ۗقَالَ يٰبُشْرٰى هٰذَا غُلٰمٌ ۗوَاَسَرُّوْهُ بِضَاعَةً ۗوَاللّٰهُ عَلِيْمٌ ۢبِمَا يَعْمَلُوْنَ

wa jā'at sayyāratun fa arsalū wāridahum fa adlā dalwah(ū), qāla yā busyrā hāżā gulām(un), wa asarrūhu biḍā‘ah(tan), wallāhu ‘alīmum bimā ya‘malūn(a).

ጉጅለ ተጓዓዝቲ ድማ መጺኦም ማይ መምጽኢ ንኽጽውዑ ሰደዱ። ድሕሪኡ ነቲ ባልጃ ኣውረዶ። ንሱ ድማ “ኣንታ ከመይ ዝበለ ሓጐስ እንሆ መንእሰይ!” ድሕሪኡ ከም ሸቐጥ ይሓብእዎ። ኣላህ ድማ ዝገብርዎ ኩሉ ፈላጥ እዩ።

وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍۢ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُوْدَةٍ ۚوَكَانُوْا فِيْهِ مِنَ الزّٰهِدِيْنَ ࣖ

wa syarauhu biṡamanim bakhsin darāhima ma‘dūdah(tin), wa kānū fīhi minaz-zāhidīn(a).

ንዕኡ (ዮሴፍ) ድማ ብትሑት ዋጋ ማለት ብውሑዳት ዲርሃም ጥራይ ሸይጦሞ፡ ምኽንያቱ ንዕኡ ስለ ዘይግደሱ።

وَقَالَ الَّذِى اشْتَرٰىهُ مِنْ مِّصْرَ لِامْرَاَتِهٖٓ اَكْرِمِيْ مَثْوٰىهُ عَسٰىٓ اَنْ يَّنْفَعَنَآ اَوْ نَتَّخِذَهٗ وَلَدًا ۗوَكَذٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوْسُفَ فِى الْاَرْضِۖ وَلِنُعَلِّمَهٗ مِنْ تَأْوِيْلِ الْاَحَادِيْثِۗ وَاللّٰهُ غَالِبٌ عَلٰٓى اَمْرِهٖ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ

wa qālal-lażisytarāhu mim miṣra limra'atihī akrimī maṡwāhu ‘asā ay yanfa‘anā au nattakhiżahū waladā(n), wa każālika makkannā liyūsufa fil-arḍ(i), wa linu‘allimahū min ta'wīlil-aḥādīṡ(i), wallāhu gālibun ‘alā amrihī wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).

እቲ ዝገዝኦ ግብጻዊ ድማ ንሰበይቱ “ጽቡቕ ቦታ (ንኣገልግሎትን) ሃቦ፡ ምናልባት ይጠቕመና ወይ ከም ወዲ ክንወስዶ” በላ። ከምዚ ድማ ንዮሴፍ ኣብ ምድሪ (ግብጺ) ጽቡቕ ቦታ ሂብናዮ፣ ትርጉም ሕልሚ ምእንቲ ክንምህሮ ድማ። ኣላህ ድማ ኣብ ልዕሊ ጉዳዩ ሓያል እዩ መብዛሕትኦም ሰባት ግን ኣይርድኦምን እዩ።

وَلَمَّا بَلَغَ اَشُدَّهٗٓ اٰتَيْنٰهُ حُكْمًا وَّعِلْمًا ۗوَكَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ

wa lammā balaga asyuddahū ātaināhu ḥukmaw wa ‘ilmā(n), wa każālika najzil-muḥsinīn(a).

ዕድመ ምስ ኣኸለ ድማ ሓይልን ፍልጠትን ሂብናዮ። በዚ ድማ ነቶም ሰናይ ዝገብሩ ንሽልም።

وَرَاوَدَتْهُ الَّتِيْ هُوَ فِيْ بَيْتِهَا عَنْ نَّفْسِهٖ وَغَلَّقَتِ الْاَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ ۗقَالَ مَعَاذَ اللّٰهِ اِنَّهٗ رَبِّيْٓ اَحْسَنَ مَثْوَايَۗ اِنَّهٗ لَا يُفْلِحُ الظّٰلِمُوْنَ

wa rāwadathul-latī huwa fī baitihā ‘an nafsihī wa gallaqatil-abwāba wa qālat haita lak(a), qāla ma‘āżallāhi innahū rabbī aḥsana maṡwāy(a), innahū lā yuflihuẓ-ẓālimūn(a).

እታ ንሱ (ዩሱፍ) ኣብ ቤቱ ዝነብረላ ሰበይቲ ድማ ኣስሒታቶ። ነቲ ማዕጾታት ዓጽዩ ድማ፡ “ናባይ ቅረብ” በሎ። ዩሱፍ "ኣነ ኣብ ኣላህ እየ ዝዕቆብ ብሓቂ ጎይታይ ጽቡቕ ኣተሓሕዛ ገይሩኒ" በለ። ብርግጽ እቲ ዘይፍትሓዊ ሰብ ዕድለኛ ኣይክኸውንን እዩ።

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهٖۙ وَهَمَّ بِهَا ۚ لَوْلَآ اَنْ رَّاٰ بُرْهَانَ رَبِّهٖۗ كَذٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوْۤءَ وَالْفَحْشَاۤءَۗ اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِيْنَ

wa laqad hammat bihī wa hamma bihā lau lā ar ra'ā burhāna rabbih(ī), każālika linaṣrifa ‘anhus-sū'a wal-faḥsyā'(a), innahū min ‘ibādinal-mukhlaṣīn(a).

ብርግጽ ድማ እታ ሰበይቲ ንዕኡ (ዩሱፍ) ፈቲናቶ ነይራ። ዩሱፍ እውን ትምኒት (ካብ) ጎይታኡ እንተዘይረኣየሉ ተመነየሉ። በዚ ድማ ነቲ ክፉእን ፍንፉንን ካብኡ ኣርሒቕናዮ። ብርግጽ ንሱ (ዩሱፍ) ካብቶም ሕሩያት ኣገልገልትና እዩ።

وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيْصَهٗ مِنْ دُبُرٍ وَّاَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا الْبَابِۗ قَالَتْ مَا جَزَاۤءُ مَنْ اَرَادَ بِاَهْلِكَ سُوْۤءًا اِلَّآ اَنْ يُّسْجَنَ اَوْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ

wastabaqal-bāba wa qaddat qamīṣahū min duburiw wa alfayā sayyidahā ladal-bāb(i), qālat mā jazā'u man arāda bi'ahlika sū'an illā ay yusjana au ‘ażābun alīm(un).

ክልቲኦም ድማ ናብቲ ኣፍደገ ተጓየዩ፡ እታ ሰበይቲ ድማ ነቲ ካባኡ (ዩሱፍ) ካብ ድሕሪት ስሒባ ክሳብ ዝቕደድ፡ ክልቲኦም ድማ ንሰብኣያ ኣብ ኣፍደገ ረኸብዎ። ንሱ (እታ ሰበይቲ) "ንሰበይትኻ ክፉእ ዝሓሰበ፡ ብዘይካ ማእሰርቲ ወይ ብዘሕምም ስቓይ (መቕጻዕቲ) እንታይ ዓስቢ ኣለዎ?"

قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِيْ عَنْ نَّفْسِيْ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ اَهْلِهَاۚ اِنْ كَانَ قَمِيْصُهٗ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكٰذِبِيْنَ

qāla hiya rāwadatnī ‘an nafsī wa syahida syāhidum min ahlihā, in kāna qamīṣuhū qudda min qubulin fa ṣadaqat wa huwa minal-kāżibīn(a).

ንሱ (ዩሱፍ) “እታ ዘስሓተትኒን ዘስሓተትኒን ንሳ እያ” ኢሉ። ካብ ስድራ እታ ሰበይቲ ዝመጸ ምስክር ከምዚ ክብል መስኪሩ፡ “ክዳና ብቕድሚት እንተተቐዲዱ፡ እታ ሰበይቲ ሓቂ ትዛረብ ኣላ ማለት’ዩ፡ ንሱ (ዩሱፍ) ድማ ሓደ ካብቶም ሓሰውቲ’ዩ።

وَاِنْ كَانَ قَمِيْصُهٗ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ

wa in kāna qamīṣuhū qudda min duburin fa każabat wa huwa minaṣ-ṣādiqīn(a).

ካባኡ ብድሕሪት እንተተቐዲዱ ድማ እታ ሰበይቲ እያ ትሕሱ፡ ንሱ (ዩሱፍ) ድማ ሓደ ካብቶም ሓቀኛታት እዩ።”

فَلَمَّا رَاٰ قَمِيْصَهٗ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ اِنَّهٗ مِنْ كَيْدِكُنَّ ۗاِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيْمٌ

falammā ra'ā qamīṣahū qudda min duburin qāla innahū min kaidikunn(a), inna kaidakunna ‘aẓīm(un).

ስለዚ ንሱ (ሰብኣይ እታ ሰበይቲ) ካባኡ (ዩሱፍ) ብድሕሪት ከም ዝተቐደደ ምስ ረኣየ "ብሓቂ እዚ ተንኮልካ እዩ። ተንኮልካ ብሓቂ ዓቢ እዩ" በለ።

يُوْسُفُ اَعْرِضْ عَنْ هٰذَا وَاسْتَغْفِرِيْ لِذَنْۢبِكِۖ اِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخٰطِـِٕيْنَ ࣖ

yūsufu a‘riḍ ‘an hāżā wastagfirī liżambik(i), innaki kunti minal-khāṭi'īn(a).

ኦ ዮሴፍ! "እዚ ረሲዕካ፡ (ሰበይተይ) ድማ ንሓጢኣትካ ይቕሬታ ለምን፡ ምኽንያቱ ንስኻ ሓደ ካብቶም በደለኛታት ኢኻ።"

۞ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِى الْمَدِيْنَةِ امْرَاَتُ الْعَزِيْزِ تُرَاوِدُ فَتٰىهَا عَنْ نَّفْسِهٖۚ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّاۗ اِنَّا لَنَرٰىهَا فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ

wa qāla niswatun fil-madīnatimra'atul-‘azīzi turāwidu fatāhā ‘an nafsih(ī), qad syagafahā ḥubbā(n), innā lanarāhā fī ḍalālim mubīn(in).

ደቂ ኣንስትዮ እታ ከተማ ድማ "ሰበይቲ ኣልዓዚዝ ንባርያኣ ከተግዝኣ ትስሕቶን ትስሕቶን፤ ባርያኣ ብሓቂ ብፍቕሪ ትሰኽራ። ብርግጽ ኣብ ግሁድ ጌጋ ንርእያ ኣለና።"

فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ اَرْسَلَتْ اِلَيْهِنَّ وَاَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَـاً وَّاٰتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيْنًا وَّقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ ۚ فَلَمَّا رَاَيْنَهٗٓ اَكْبَرْنَهٗ وَقَطَّعْنَ اَيْدِيَهُنَّۖ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّٰهِ مَا هٰذَا بَشَرًاۗ اِنْ هٰذَآ اِلَّا مَلَكٌ كَرِيْمٌ

falammā sami‘at bimakrihinna arsalat ilaihinna wa a‘tadat lahunna muttaka'aw wa ātat kulla wāḥidim minhunna sikkīnaw wa qālatikhruj ‘alaihinn(a), falammā ra'ainahū akbarnahū wa qaṭṭa‘na aidiyahunn(a), wa qulna ḥāsya lillāhi mā hāżā illā basyarā(n), in hāżā illā malakun karīm(un).

ስለዚ እታ ሰበይቲ ጸርፈቶም ምስ ሰምዐት ነተን ደቂ ኣንስትዮ ዓዲማ መንበር ኣዳለወትለን፡ ነፍሲ ወከፈን ድማ ካራ ሂባተን (እቲ መግቢ ንምቑራጽ)፡ ድሕሪኡ (ንዩሱፍ) "ውጻእ (ርእስኻ ኣርእየን)" በለቶ። እተን ኣንስቲ ምስ ረኣያኦ፡ ብ(ጽባቐኡ) ተገረማ፡ (ብዘይፈለጥኦ) ድማ ኣእዳወን ኣቑሲለንኦ። "ዝለዓለ ፍጹም ኣላህ እዚ ሰብ ኣይኮነን እዚ ብሓቂ ክቡር መልኣኽ እዩ" እናበለ ከሎ።

قَالَتْ فَذٰلِكُنَّ الَّذِيْ لُمْتُنَّنِيْ فِيْهِ ۗوَلَقَدْ رَاوَدْتُّهٗ عَنْ نَّفْسِهٖ فَاسْتَعْصَمَ ۗوَلَىِٕنْ لَّمْ يَفْعَلْ مَآ اٰمُرُهٗ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوْنًا مِّنَ الصّٰغِرِيْنَ

qālat fa żālikunnal-lażī lumtunnanī fīh(i), wa laqad rāwattuhū ‘an nafsihī fasta‘ṣam(a), wa la'il lam yaf‘al mā āmuruhū layusjananna wa layakūnam minaṣ-ṣāgirīn(a).

ንሳ (ሰበይቲ ኣልዓዚዝ) "እቲ ሰብ ንሱ እዩ ምኽንያቱ (ተሳሒበዮ) ክትገንሖ ዝገበረካ ሰብ፡ ብሓቂ ድማ፡ ከግዝኦ ፈቲነዮ ግን ኣብዩኒ። ኣነ ዝኣዘዝክዎ እንተዘይፈጺሙ ብርግጽ ክእሰር እዩ፡ ንዑቕ ሰብ ድማ ክኸውን'ዩ" በለቶ።

قَالَ رَبِّ السِّجْنُ اَحَبُّ اِلَيَّ مِمَّا يَدْعُوْنَنِيْٓ اِلَيْهِ ۚوَاِلَّا تَصْرِفْ عَنِّيْ كَيْدَهُنَّ اَصْبُ اِلَيْهِنَّ وَاَكُنْ مِّنَ الْجٰهِلِيْنَ

qāla rabbis-sijnu aḥabbu ilayya mimmā yad‘ūnanī ilaih(i), wa illā taṣrif ‘annī kaidahunna aṣbu ilaihinna wa akum minal-jāhilīn(a).

ዩሱፍ "ኦ ጎይታይ! ካብ ዕድመኦም ምፍጻም ቤት ማእሰርቲ እመርጽ። ካብ ምትላልኦም እንተዘይትከላኸለኒ ነይሩ፡ (ድሌቶም ንምፍጻም) ምተዘንበለ ነይረ ብርግጽ ድማ ሓደ ካብቶም ዓያሹ ሰባት ምኾንኩ ነይረ።"

فَاسْتَجَابَ لَهٗ رَبُّهٗ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ ۗاِنَّهٗ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ

fastajāba lahū rabbuhū fa ṣarafa ‘anhu kaidahunn(a), innahū huwas-samī‘ul-‘alīm(u).

ስለዚ እግዚኣብሄር ንጸሎት ዮሴፍ ተቐበሎ፡ ንዮሴፍ ድማ ካብ ምትላል ኣድሒንዎ። ንሱ ኩሉ ዝሰምዕ ኩሉ ዝፈልጥ እዩ።

ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِّنْۢ بَعْدِ مَا رَاَوُا الْاٰيٰتِ لَيَسْجُنُنَّهٗ حَتّٰى حِيْنٍ ࣖ

Ṡumma badā lahum mim ba‘di mā ra'awul-āyāti layasjununnahū ḥattā ḥīn(in).

ሽዑ ንዝተወሰነ ግዜ ክኣስርዎ ከም ዘለዎም ምልክታት (ናይ ዮሴፍ ሓቅነት) ምስ ረኣዩ ኣብ ኣእምሮኦም መጸ።

وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيٰنِ ۗقَالَ اَحَدُهُمَآ اِنِّيْٓ اَرٰىنِيْٓ اَعْصِرُ خَمْرًا ۚوَقَالَ الْاٰخَرُ اِنِّيْٓ اَرٰىنِيْٓ اَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِيْ خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۗنَبِّئْنَا بِتَأْوِيْلِهٖ ۚاِنَّا نَرٰىكَ مِنَ الْمُحْسِنِيْنَ

wa dakhala ma‘ahus-sijna fatayān(i), qāla aḥaduhumā innī arānī a‘ṣiru khamrā(n), wa qālal-ākharu innī arānī aḥmilu fauqa ra'sī khubzan ta'kuluṭ-ṭairu minh(u), nabbi'nā bita'wīlih(ī), innā narāka minal-muḥsinīn(a).

ምስኡ ድማ ክልተ መንእሰያት ናብ ቤት ማእሰርቲ ኣተዉ። ሓደ ካብኣቶም "ብርግጽ ወይኒ ምጽቃጥ ሓሊመ" በለ፡ ካልእ ድማ "እንጀራ ኣብ ርእሰይ ተሰኪመ ከም ዝኸይድ ሓሊመ፡ ገሊኡ ድማ ኣዕዋፍ ዝበልዖ" ኢሉ። ተክዊል ሃበና። ብርግጽ ካብቶም ሰናይ ዝገብሩ ከም ዘለና ንቖጽረካ።

قَالَ لَا يَأْتِيْكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقٰنِهٖٓ اِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيْلِهٖ قَبْلَ اَنْ يَّأْتِيَكُمَا ۗذٰلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِيْ رَبِّيْۗ اِنِّيْ تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَهُمْ بِالْاٰخِرَةِ هُمْ كٰفِرُوْنَۙ

qāla lā ya'tīkumā ṭa‘āmun turzaqānihī illā nabba'tukumā bita'wīlihī qabla ay ya'tiyakumā, żālikumā mimmā ‘allamanī rabbī, innī taraktu millata qaumil lā yu'minūna billāhi wa hum bil-ākhirati hum kāfirūn(a).

ንሱ (ዩሱፍ) "ንክልቴኹም ዝወሃበኩም መግቢ ዝኾነ ይኹን፡ ኣነ ነቲ ተክዊል ከረድኣኩም ክኢለ ኣለኹ፡ ቅድሚ (እቲ መግቢ) ናባኻትኩም ምብጽሑ። እዚ ድማ ኣካል ናይቲ እግዚኣብሄር ዝመሃረኒ እዩ። ብሓቂ ክዛረብ እንተኾይነ፡ ናይቶም ብኣላህ ዘይኣምኑ፡ ብሓቂ ኣብ ኣኽራራ ዘይኣምኑ፡ ሃይማኖት ገዲፈዮ ኣለኹ።"

وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ اٰبَاۤءِيْٓ اِبْرٰهِيْمَ وَاِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَۗ مَا كَانَ لَنَآ اَنْ نُّشْرِكَ بِاللّٰهِ مِنْ شَيْءٍۗ ذٰلِكَ مِنْ فَضْلِ اللّٰهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُوْنَ

wattaba‘tu millata ābā'ī ibrāhīma wa isḥāqa wa ya‘qūb(a), mā kāna lanā an nusyrika billāhi min syai'(in), żālika min faḍlillāhi ‘alainā wa ‘alan-nāsi wa lākinna akṡaran-nāsi lā yasykurūn(a).

ኣነ ድማ ሃይማኖት ኣቦታተይ: ኣብርሃምን ይስሃቅን ያእቆብን እየ ዝኽተል። ንዓና (ነቢያት) ዝኾነ ነገር ምስ ኣላህ ምሕዝነት ግቡእ ኣይኮነን። ካብ ጸጋ ኣላህ ንዓናን ንደቂ ሰባትን (ኩላትና) እዩ፤ መብዛሕትኦም ሰባት ግን ኣየመስግኑን እዮም።

يٰصَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَاَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُوْنَ خَيْرٌ اَمِ اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُۗ

yā ṣāḥibayis-sijni a'arbābum mutafarriqūna khairun amillāhul-wāḥidul-qahhār(u).

ኣቱም ክልተ እሱራት ቤት ማእሰርቲ! ኣየናይ እዩ ጽቡቕ፡ እቶም ዝተፈላለዩ ኣማልኽቲ ወይስ እቲ ኩሉ ዝኽእል፡ ኩሉ ዝኽእል ኣምላኽ?

مَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖٓ اِلَّآ اَسْمَاۤءً سَمَّيْتُمُوْهَآ اَنْتُمْ وَاٰبَاۤؤُكُمْ مَّآ اَنْزَلَ اللّٰهُ بِهَا مِنْ سُلْطٰنٍۗ اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّٰهِ ۗاَمَرَ اَلَّا تَعْبُدُوْٓا اِلَّآ اِيَّاهُ ۗذٰلِكَ الدِّيْنُ الْقَيِّمُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ

mā ta‘budūna min dūnihī illā asmā'an sammaitumūhā antum wa ābā'ukum mā anzalallāhu bihā min sulṭān(in), inil-ḥukmu illā lillāh(i), amara allā ta‘budū illā iyyāh(u), żālikad-dīnul-qayyimu wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).

ብዘይካኡ እተምልኽዎ ድማ ንስኻትኩምን ነብስኹምን ኣቦታትኩምን ዝመሃዝኩሞ ኣስማት ጥራይ እዮም። ኣላህ ብዛዕባኦም ዝኾነ ስልጣን ኣየውረደን። እቲ ፍርዲ ናይ ኣላህ ጥራይ እዩ። ብዘይካ ንዕኡ ንኻልእ ከይትሰግዱ ኣዚዙ ኣሎ ። እታ ትኽክለኛ ሃይማኖት ንሳ እያ፡ መብዛሕትኦም ሰባት ግን ኣይፈልጡን እዮም።

يٰصَاحِبَيِ السِّجْنِ اَمَّآ اَحَدُكُمَا فَيَسْقِيْ رَبَّهٗ خَمْرًا ۗوَاَمَّا الْاٰخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَّأْسِهٖ ۗ قُضِيَ الْاَمْرُ الَّذِيْ فِيْهِ تَسْتَفْتِيٰنِۗ

yā ṣāḥibayis-sijni ammā aḥadukumā fa yasqī rabbahū khamrā(n), wa ammal-ākharu fa yuṣlabu fa ta'kuluṭ-ṭairu mir ra'sih(ī), quḍiyal-amrul-lażī fīhi tastaftiyān(i).

ኣቱም ክልተ እሱራት ቤት ማእሰርቲ "ሓደ ካባኻትኩም ንጐይታኡ ኣልኮላዊ መስተ ምቕራብ ሓላፊ ክኸውን እዩ። እንተ እቲ ካልእ ግን ክስቀል እዩ፡ ኣዕዋፍ ድማ ገለ ክፋል ርእሱ ክበልዓ እየን። እቲ ዝሓተትኩምኒ ጉዳይ መልሲ ረኺቡ ኣሎ።"

وَقَالَ لِلَّذِيْ ظَنَّ اَنَّهٗ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِيْ عِنْدَ رَبِّكَۖ فَاَنْسٰىهُ الشَّيْطٰنُ ذِكْرَ رَبِّهٖ فَلَبِثَ فِى السِّجْنِ بِضْعَ سِنِيْنَ ࣖ

wa qāla lil-lażī ẓanna annahū nājim minhumażkurnī ‘inda rabbik(a), fa ansāhusy-syaiṭānu żikra rabbihī fa labiṡa fis-sijni biḍ‘a sinīn(a).

ንሱ (ዩሱፍ) ድማ ነቲ ኣብ መንጎ ክልቲኦም ውሑስ ከም ዝኸውን ዝፈልጦ ሰብ "ንጎይታኻ ኩነታተይ ግለጸሉ" በሎ። ስለዚ ሰይጣን ንጐይታኡ (ኩነታት ዮሴፍ) ከረድእ ከም ዝርስዕ ገበሮ። በዚ ምኽንያት ንሱ (ዩሱፍ) ንሓያሎ ዓመታት ኣብ ቤት ማእሰርቲ ጸንሐ።

وَقَالَ الْمَلِكُ اِنِّيْٓ اَرٰى سَبْعَ بَقَرٰتٍ سِمَانٍ يَّأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَّسَبْعَ سُنْۢبُلٰتٍ خُضْرٍ وَّاُخَرَ يٰبِسٰتٍۗ يٰٓاَيُّهَا الْمَلَاُ اَفْتُوْنِيْ فِيْ رُءْيَايَ اِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيَا تَعْبُرُوْنَ

wa qālal-maliku innī arā sab‘a baqarātin simāniy ya'kuluhunna sab‘un ‘ijāfuw wa sab‘a sumbulātin khuḍriw wa ukhara yābisāt(in), yā ayyuhal-mala'u aftūnī fī ru'yāya in kuntum lir-ru'yā ta‘burūn(a).

እቲ ንጉስ ድማ (ንመራሕቲ ህዝቡ) "ብሓቂ ሸውዓተ ስብሕቲ ላሕሚ ብሸውዓተ ቀጠንቲ ላሕሚ ክበልዓ ርእየ፤ ሸውዓተ ቆጽሊ (ካብ ስርናይ) ቀጠልያ እቲ ካልእ (ሸውዓተ ቆጽሊ) ድማ ደረቕ ኮይኑ ረኣኹ። ኣቱም ፍሉጣት ህዝቢ! ሕልሚ ክትትርጉሙ እንተኽኢልኩም ብዛዕባ ትርጉም ሕልመይ ግለጹለይ።"

قَالُوْٓا اَضْغَاثُ اَحْلَامٍ ۚوَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيْلِ الْاَحْلَامِ بِعٰلِمِيْنَ

qālū aḍgāṡu aḥlām(in), wa mā naḥnu bita'wīlil-aḥlāmi bi‘ālimīn(a).

ንሳቶም ድማ “(እቶም) ባዶ ሕልሚ ስለ ዝኾኑ ክንትርጉሞም ኣይንኽእልን ኢና” ኢሎም መለሱ።

وَقَالَ الَّذِيْ نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ اُمَّةٍ اَنَا۠ اُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيْلِهٖ فَاَرْسِلُوْنِ

wa qālal-lażī najā minhumā waddakara ba‘da ummatin ana unabbi'ukum bita'wīlihī fa arsilūn(i).

እቲ ኣብ መንጎ ክልቲኦም ዝደሓነ ድማ ድሕሪ ገለ ግዜ (ንዩሱፍ) "ብዛዕባ (ንፉዕ ሰብ) ሕልሚ ምትርጓም ክነግረካ እየ፡ ስለዚ ስደደኒ (ናብኡ)" ኢሉን ዘከረን።

يُوْسُفُ اَيُّهَا الصِّدِّيْقُ اَفْتِنَا فِيْ سَبْعِ بَقَرٰتٍ سِمَانٍ يَّأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَّسَبْعِ سُنْۢبُلٰتٍ خُضْرٍ وَّاُخَرَ يٰبِسٰتٍۙ لَّعَلِّيْٓ اَرْجِعُ اِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُوْنَ

yūsufu ayyuhaṣ-ṣiddīqu aftinā fī sab‘i baqarātin simāniy ya'kuluhunna sab‘un ‘ijāfuw wa sab‘i sumbulātin khuḍriw wa ukhara yābisāt(in), la‘allī arji‘u ilan-nāsi la‘allahum ya‘lamūn(a).

"ዩሱፍ፡ ኦ ኣዝዩ እሙን ሰብ! ብዛዕባ እተን ሸውዓተ ቀጠንቲ (ኣንስቲ ላሕሚ)፡ ሸውዓተ ቀጠልያ ቆጽሊ (ናይ ስርናይ)፡ እተን ካልኦት ደረቕ (ሸውዓተ ቆጽሊ) ድማ ዝበልዕዋ ሸውዓተ ስብሕቲ ላሕሚ ግለጸልና (ትርጉም ናይቲ ሕልሚ)፡ ናብቶም ሰባት ምእንቲ ክምለስ፡ ምእንቲ ክፈልጡ።"

قَالَ تَزْرَعُوْنَ سَبْعَ سِنِيْنَ دَاَبًاۚ فَمَا حَصَدْتُّمْ فَذَرُوْهُ فِيْ سُنْۢبُلِهٖٓ اِلَّا قَلِيْلًا مِّمَّا تَأْكُلُوْنَ

qāla tazra‘ūna sab‘a sinīna da'abā(n), famā ḥaṣattum fa żarūhu fī sumbulihī illā qalīlam mimmā ta'kulūn(a).

ንሱ (ዮሴፍ) ከምዚ በለ “ከምቲ ልሙድ ሾብዓተ ዓመት (ብተኸታተልቲ) ኣማዕብል፡ ሽዑ ዝዓጸድካዮ ዘበለ ብዘይካ ሒደት ክትበልዕ ኣብ ጕንዲኡ ግደፎ።

ثُمَّ يَأْتِيْ مِنْۢ بَعْدِ ذٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَّأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ اِلَّا قَلِيْلًا مِّمَّا تُحْصِنُوْنَ

Ṡumma ya'tī mim ba‘di żālika sab‘un syidāduy ya'kulna mā qaddamtum lahunna illā qalīlam mimmā tuḥṣinūn(a).

ሽዑ ብድሕሪኡ ሸውዓተ (ዓመታት) ዓቢ ጸገም ክመጽእ እዩ፣ እዚ ድማ ነቲ ዘዋህለልካዮም ክበልዖም እዩ፣ ብዘይካ ቁሩብ ካብቲ ዘቐበልካዮ።

ثُمَّ يَأْتِيْ مِنْۢ بَعْدِ ذٰلِكَ عَامٌ فِيْهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيْهِ يَعْصِرُوْنَ ࣖ

Ṡumma ya'tī mim ba‘di żālika ‘āmun fīhi yugāṡun-nāsu wa fīhi ya‘ṣirūn(a).

ብድሕሪኡ ሰባት ዝናብ (ብእኹል ብዝሒ) ዝወሃበሉን (ወይኒ) ዝጸቕጡሉን ዓመት ክመጽእ እዩ።”

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُوْنِيْ بِهٖ ۚفَلَمَّا جَاۤءَهُ الرَّسُوْلُ قَالَ ارْجِعْ اِلٰى رَبِّكَ فَسْـَٔلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ الّٰتِيْ قَطَّعْنَ اَيْدِيَهُنَّ ۗاِنَّ رَبِّيْ بِكَيْدِهِنَّ عَلِيْمٌ

wa qālal-maliku'tūnī bih(ī), falammā jā'ahur-rasūlu qālarji‘ ilā rabbika fas'alhu mā bālun-niswatil-lātī qaṭṭa‘na aidiyahunn(a), inna rabbī bikaidihinna ‘alīm(un).

እቲ ንጉስ ድማ “ናባይ ኣምጽእዎ” በሎ። እቲ ልኡኽ ናብኡ ምስ መጸ ንሱ (ዩሱፍ) "ናብ ጎይታኻ ተመለስ እሞ እተን ኣእዳዉ ዝጎድኣ ኣንስቲ እንታይ ከም ዘጋጠመን ሕተቶ። ብሓቂ ጐይታይ ብዛዕባ ምትላል ይፈልጥ እዩ" በሎ።

قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ اِذْ رَاوَدْتُّنَّ يُوْسُفَ عَنْ نَّفْسِهٖۗ قُلْنَ حَاشَ لِلّٰهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوْۤءٍ ۗقَالَتِ امْرَاَتُ الْعَزِيْزِ الْـٰٔنَ حَصْحَصَ الْحَقُّۖ اَنَا۠ رَاوَدْتُّهٗ عَنْ نَّفْسِهٖ وَاِنَّهٗ لَمِنَ الصّٰدِقِيْنَ

qāla mā khaṭbukunna iż rāwattunna yūsufa ‘an nafsih(ī), qulna ḥāsya lillāhi mā ‘alimnā ‘alaihi min sū'(in), qālatimra'atul-‘azīzil-āna ḥaṣḥaṣal-ḥaqq(u), ana rāwattuhū ‘an nafsihī wa innahū laminaṣ-ṣādiqīn(a).

ንሱ (ንጉስ) ድማ (ነተን ኣንስቲ) “ንዮሴፍ ክግዛእ ምስ ፈተንኩሞ ከመይ ኔርኪ?” ንሳቶም ድማ “ኣላህ ፍጹም እዩ፣ ብዛዕባኡ ሕማቕ ኣይፈለጥናን።” በዓልቲ ቤት ኣልዓዚዝ “ሕጂ እቲ ሓቂ ንጹር ኮይኑ፣ ኣነ እየ ዝፈተንኩዎን ዘስሓብክዎን፣ ብሓቂ ድማ ሓደ ካብቶም ሓቀኛታት እዩ ነይሩ።”

ذٰلِكَ لِيَعْلَمَ اَنِّيْ لَمْ اَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَاَنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِيْ كَيْدَ الْخَاۤىِٕنِيْنَ ۔

Żālika liya‘lama annī lam akhunhu bil-gaibi wa annallāha lā yahdī kaidal-khā'inīn(a).

(ዩሱፍ ከምዚ ኢሉ) "እዚ ድማ ንሱ (ኣልዓዚዝ) ብሓቂ ንሱ ኣብኡ (ኣብ ገዛ) ኣብ ዘይነበረሉ እዋን ከም ዘይጠለምክዎ ክፈልጥ፡ ከምኡ'ውን ኣላህ ንመታለሊ ናይቶም ዝጠልሙ ሰባት ከም ዘይቅበሎ ክፈልጥ እዩ።"

۞ وَمَآ اُبَرِّئُ نَفْسِيْۚ اِنَّ النَّفْسَ لَاَمَّارَةٌ ۢ بِالسُّوْۤءِ اِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّيْۗ اِنَّ رَبِّيْ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ

wa mā ubarri'u nafsī, innan-nafsa la'ammāratum bis-sū'i illā mā raḥima rabbī, inna rabbī gafūrur raḥīm(un).

ከምኡ ውን ንነብሰይ ነጻ (ካብ ጌጋታት) ምዃነይ (ኣይእውጅን) እየ፣ ምኽንያቱ ብሓቂ ትምኒት ኩሉ ግዜ ናብ ክፉእ እዩ ዝመርሕ፣ ብዘይካ እዚ ጐይታይ ምሕረት ዝሃቦ (ፍትወት)። ብርግጽ ጐይታይ ይቕረ ዚብልን መሓሪን እዩ።

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُوْنِيْ بِهٖٓ اَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِيْۚ فَلَمَّا كَلَّمَهٗ قَالَ اِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِيْنٌ اَمِيْنٌ

wa qālal-maliku'tūnī bihī astakhliṣhu linafsī, falammā kallamahū qāla innakal-yauma ladainā makīnun amīn(un).

እቲ ንጉስ ድማ "ንዕኡ (ዩሱፍ) ናባይ ኣምጽእዎ፡ ኣነ ንዕኡ (ከም ቀረባ ሰብ) ክመርጾ" በለ። ንሱ (ንጉስ) ምስኡ ምስ ተዘራረበ፡ ንሱ (ንጉስ) "ብሓቂ ንስኻ (ካብ) ሎሚ ኣብ ዓንኬልና ልዑል ደረጃ ዘለዎን ዝተኣማመንካን ሰብ ትኸውን" በለ።

قَالَ اجْعَلْنِيْ عَلٰى خَزَاۤىِٕنِ الْاَرْضِۚ اِنِّيْ حَفِيْظٌ عَلِيْمٌ

qālaj‘alnī ‘alā khazā'inil-arḍ(i), innī ḥafīẓun ‘alīm(un).

ንሱ (ዮሴፍ) “ኣነ ብሓቂ ፍልጠትን ውሕሉልን ሰብ እየ እሞ፡ ተሓዚ ገንዘብ ሃገር (ግብጺ) ግበረኒ” በለ።

وَكَذٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوْسُفَ فِى الْاَرْضِ يَتَبَوَّاُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاۤءُۗ نُصِيْبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَّشَاۤءُ وَلَا نُضِيْعُ اَجْرَ الْمُحْسِنِيْنَ

wa każālika makkannā liyūsufa fil-arḍi yatabawwa'u minhā ḥaiṡu yasyā'(u), nuṣību biraḥmatinā man nasyā'u wa lā nuḍī‘u ajral-muḥsinīn(a).

ብኸምዚ ድማ ንዮሴፍ ኣብዛ ምድሪ (ግብጺ) ቦታ ሂብናዮ፤ ኣብ ዝደለዮ ቦታ ክነብር። ንዝደለናዮ ምሕረት ንገብረሉን ዓስቢ ናይቶም ሰናይ ዝገብሩ ኣይንባኽን ኢና።

وَلَاَجْرُ الْاٰخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَكَانُوْا يَتَّقُوْنَ ࣖ

wa la'ajrul-ākhirati khairul lil-lażīna āmanū wa kānū yattaqūn(a).

ብርግጽ ድማ ኣብ ድሕሪ ሞት ዝረኽቦ ዓስቢ ነቶም ዝኣመኑን ኩሉ ግዜ ውፉያት ዝኾኑን ይሓይሽ።

وَجَاۤءَ اِخْوَةُ يُوْسُفَ فَدَخَلُوْا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهٗ مُنْكِرُوْنَ

wa jā'a ikhwatu yūsufa fa dakhalū ‘alaihi fa ‘arafahum wa hum lahū munkirūn(a).

ኣሕዋት ዮሴፍ ድማ (ናብ ግብጺ) መጹ እሞ ናብ (ቦታኡ) ኣተዉ። ስለዚ ንሱ (ዩሱፍ) ፈሊጥዎም፡ ንሳቶም ግን (ድሕሪ ሕጂ) ከየለልይዎ ከለዉ።

وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُوْنِيْ بِاَخٍ لَّكُمْ مِّنْ اَبِيْكُمْ ۚ اَلَا تَرَوْنَ اَنِّيْٓ اُوْفِى الْكَيْلَ وَاَنَا۠ خَيْرُ الْمُنْزِلِيْنَ

wa lammā jahhazahum bijahāzihim qāla'tūnī bi'akhil lakum min abīkum, alā tarauna annī ūfil-kaila wa ana khairul-munzilīn(a).

ንሱ (ዮሴፍ) ምግቢ ምስ ኣዳለወሎም ድማ፡ “ነቲ ካሳኻ (ቢንያም) ሓደ ኣቦ ዝኾነ ሓውኻ ኣምጽኣለይ፡ ኣነ ምሉእ መለክዒ ከም ዝህብን ብሉጽ ሰራዊት ከም ዝኾንኩንዶ ኣይትርእን ኢኻ?

فَاِنْ لَّمْ تَأْتُوْنِيْ بِهٖ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِيْ وَلَا تَقْرَبُوْنِ

fa illam ta'tūnī bihī falā kaila lakum ‘indī wa lā taqrabūn(i).

ስለዚ ናባይ እንተ ዘየምጻእኩምለይ ደጊም ካባይ (እኽሊ) ኣይክትረኽቡን ኢኹም እሞ ኣይትቐርቡኒ” ።

قَالُوْا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ اَبَاهُ وَاِنَّا لَفٰعِلُوْنَ

qālū sanurāwidu ‘anhu abāhu wa innā lafā‘ilūn(a).

ንሳቶም ድማ “ንኣቡኡ (ክወስዶ) ከነእምኖ ኢና ብርግጽ ድማ ክንገብሮ ኢና።”

وَقَالَ لِفِتْيٰنِهِ اجْعَلُوْا بِضَاعَتَهُمْ فِيْ رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُوْنَهَآ اِذَا انْقَلَبُوْٓا اِلٰٓى اَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ

wa qāla lifityānihij‘alū biḍā‘atahum fī riḥālihim la‘allahum ya‘rifūnahā iżanqalabū ilā ahlihim la‘allahum yarji‘ūn(a).

ንሱ (ዩሱፍ) ድማ ንኣገልገልቱ "ናብ ስድራ ቤቶም ምስ ተመልሱ ተስፋ ይገብር ከም ብሓድሽ ክምለሱ ምእንቲ ክፈልጡ፡ ንብረቶም ኣብ ሳእነቶም ኣእትዉ" በሎም።

فَلَمَّا رَجَعُوْٓا اِلٰٓى اَبِيْهِمْ قَالُوْا يٰٓاَبَانَا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَاَرْسِلْ مَعَنَآ اَخَانَا نَكْتَلْ وَاِنَّا لَهٗ لَحٰفِظُوْنَ

falammā raja‘ū ilā abīhim qālū yā abānā muni‘a minnal-kailu fa arsil ma‘anā akhānā naktal wa innā lahū laḥāfiẓūn(a).

ስለዚ ናብ ኣቦኦም (ያቆብ) ምስ ተመልሱ "ኦ ኣቦና ድሕሪ ደጊም (እኽሊ) ኣይንረክብን ኢና (ንሓውና ምሳና እንተዘይወሰድናዮ) ስለዚ ሓውና ምሳና ይኺድ ገለ ምእንቲ ክንረክብ፡ ብርግጽ ድማ ክንሕልዎ ኢና።"

قَالَ هَلْ اٰمَنُكُمْ عَلَيْهِ اِلَّا كَمَآ اَمِنْتُكُمْ عَلٰٓى اَخِيْهِ مِنْ قَبْلُۗ فَاللّٰهُ خَيْرٌ حٰفِظًا وَّهُوَ اَرْحَمُ الرّٰحِمِيْنَ

qāla hal āmanukum ‘alaihi illā kamā amintukum ‘alā akhīhi min qabl(u), fallāhu khairun ḥāfiẓaw wa huwa arḥamur-rāḥimīn(a).

ንሱ (ያቆብ) "ከምቲ ቅድሚ ሕጂ ንሓዉ (ዩሱፍ) ኣሕሊፈ ዝሃብኩኻ ከመይ ጌረ ንዕኡ (ቡንያሚን) ኣሕሊፈ ክህቦ" በለ። ስለዚ ኣላህ እቲ ዝበለጸ ሓላዊ እዩ ካብ ርህሩሃት ድማ ርህሩህ እዩ።

وَلَمَّا فَتَحُوْا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوْا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ اِلَيْهِمْۗ قَالُوْا يٰٓاَبَانَا مَا نَبْغِيْۗ هٰذِهٖ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ اِلَيْنَا وَنَمِيْرُ اَهْلَنَا وَنَحْفَظُ اَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيْرٍۗ ذٰلِكَ كَيْلٌ يَّسِيْرٌ

wa lammā fataḥū matā‘ahum wajadū biḍā‘atahum ruddat ilaihim, qālū yā abānā mā nabgī, hāżihī biḍā‘atunā ruddat ilainā wa namīru ahlanā wa naḥfaẓu akhānā wa nazdādu kaila ba‘īr(in), żālika kailuy yasīr(un).

ንብረቶም ምስ ከፈቱ ድማ ንብረቶም (ምልውዋጥ) ተመሊሱሎም ጸንሑ። ንሳቶም ድማ "ኦ ኣቦና! ካብዚ ንላዕሊ እንታይ ንደሊ። እዚኦም እዮም ንብረትና ተመሊሶምልና፡ ንሕና ድማ ስድራና ክንምግቦም ክንክእል ኢና፡ ኣዝማድና ድማ ክንከናኸን ኢና፡ ከም ጽዕነት ገመል ዝኸበደ ተወሳኺ ረሽን (እኽሊ) ድማ ክህልወና እዩ። እዚ ቀሊል ነገር እዩ (ንጉስ ግብጺ)።"

قَالَ لَنْ اُرْسِلَهٗ مَعَكُمْ حَتّٰى تُؤْتُوْنِ مَوْثِقًا مِّنَ اللّٰهِ لَتَأْتُنَّنِيْ بِهٖٓ اِلَّآ اَنْ يُّحَاطَ بِكُمْۚ فَلَمَّآ اٰتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ اللّٰهُ عَلٰى مَا نَقُوْلُ وَكِيْلٌ

qāla lan ursilahū ma‘akum ḥattā tu'tūni mauṡiqam minallāhi lata'tunnanī bihī illā ayyuḥāṭa bikum, falammā ātauhu mauṡiqahum qālallāhu ‘alā mā naqūlu wakīl(un).

ንሱ (ያዕቆብ) “ክሳብ ተኸቢብካ ናባይ ከም እተምልሶ ብኣላህ ክሳብ እትምሕል ምሳኻ ኣይሰዶን እየ” በለ። ምስ መሓሉ ንሱ (ያዕቆብ) “ኣላህ ምስክር እዩ እቲ ንብሎ” በሎ።

وَقَالَ يٰبَنِيَّ لَا تَدْخُلُوْا مِنْۢ بَابٍ وَّاحِدٍ وَّادْخُلُوْا مِنْ اَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍۗ وَمَآ اُغْنِيْ عَنْكُمْ مِّنَ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍۗ اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّٰهِ ۗعَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُوْنَ

wa qāla yā baniyya lā tadkhulū mim bābiw wāḥidiw wadkhulū min abwābim mutafarriqah(tin), wa mā ugnī ‘ankum minallāhi min syai'(in), inil-ḥukmu illā lillāh(i), ‘alaihi tawakkaltu wa ‘alaihi falyatawakkalil-mutawakkilūn(a).

ንሱ (ያቆብ) ድማ "ኣቱም ደቀይ! ካብ ሓደ ኣፍደገ ኣይትእተዉ፡ ካብ ዝተፈላለየ ኣፍደገታት ድማ እቶ፤ ይኹን እምበር፡ ካብ ናይ ኣላህ (ዕጫ) ንእሽቶይ ውን ክከላኸለልኩም ኣይክእልን እየ። እቲ ውሳነ ንኣላህ ጥራይ እዩ። ኣብኡ እየ ዝውከል፡ እቶም እምነቶም ዘእተዉ እውን ኣብኡ ኣእትየ።"

وَلَمَّا دَخَلُوْا مِنْ حَيْثُ اَمَرَهُمْ اَبُوْهُمْۗ مَا كَانَ يُغْنِيْ عَنْهُمْ مِّنَ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا حَاجَةً فِيْ نَفْسِ يَعْقُوْبَ قَضٰىهَاۗ وَاِنَّهٗ لَذُوْ عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنٰهُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ࣖ

wa lammā dakhalū min ḥaiṡu amarahum abūhum, mā kāna yugnī ‘anhum minallāhi min syai'in illā ḥājatan fī nafsi ya‘qūba qaḍāhā, wa innahū lażū ‘ilmil limā ‘allamnāhu wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).

ከም ትእዛዝ ኣቦኦም ምስ ኣተዉ ድማ (ምእታዎም) ንውሳነ ኣላህ ብውሑዱ ክቃወሙ ኣይከኣሉን (ግን) ኣብ ያዕቆብ ንሱ ዝወሰኖ ድሌት ጥራይ እዩ ነይሩ። ብሓቂ ድማ ፍልጠት ነይርዎ፡ ምኽንያቱ ንሕና ስለ ዝመሃርናዮ። መብዛሕትኦም ሰባት ግን ኣይፈልጡን እዮም።

وَلَمَّا دَخَلُوْا عَلٰى يُوْسُفَ اٰوٰٓى اِلَيْهِ اَخَاهُ قَالَ اِنِّيْٓ اَنَا۠ اَخُوْكَ فَلَا تَبْتَىِٕسْ بِمَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ

wa lammā dakhalū ‘alā yūsufa āwā ilaihi akhāhu qāla innī akhūka falā tabta'is bimā kānū ya‘malūn(a).

ከምኡ ውን (ኣበይ) ዩሱፍ ምስ ኣተዉ ንሓዉ (ቡንያሚን) ኣብ ክንድኡ ኣቐመጦ፡ ንሱ (ዩሱፍ) "ብሓቂ ኣነ ሓውኻ እየ፡ በቲ ዝገበርዎ ኣይትሓዝን" በለ።

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِيْ رَحْلِ اَخِيْهِ ثُمَّ اَذَّنَ مُؤَذِّنٌ اَيَّتُهَا الْعِيْرُ اِنَّكُمْ لَسٰرِقُوْنَ

falammā jahhazahum bijahāzihim ja‘las-siqāyata fī raḥli akhīhi ṡumma ażżana mu'ażżinun ayyatuhal-‘īru innakum lasāriqūn(a).

ስለዚ መግቢ ምስ ተዳለወሎም ንሱ (ዩሱፍ) ነታ ጽዋእ ኣብ ሳእኒ ሓዉ ኣእተዋ። ሽዑ ሓደ ሰብ "ኦ ካራቫን! ብርግጽ ሸፋቱ ኢኹም" ኢሉ ጨደረ።

قَالُوْا وَاَقْبَلُوْا عَلَيْهِمْ مَّاذَا تَفْقِدُوْنَ

qālū wa aqbalū ‘alaihim māżā tafqidūn(a).

ንሳቶም ድማ ገጾም እናገጠሙ (ዝኸሰሱ ዝነበሩ)፡ “እንታይ ከሲርኩም?”

قَالُوْا نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَنْ جَاۤءَ بِهٖ حِمْلُ بَعِيْرٍ وَّاَنَا۠ بِهٖ زَعِيْمٌ

qālū nafqidu ṣuwā‘al-maliki wa liman jā'a bihī ḥimlu ba‘īriw wa ana bihī za‘īm(un).

ንሳቶም ድማ "ጽዋእ ንጉስ ስኢንናያ፡ ክመልሳ ዝኽእል ድማ (ከም) ጽዕነት ገመል ዝኸበደ መግቢ ክረክብ እዩ፡ ኣነ ድማ ውሕስነት እህቦ" ኢሎም መለሱ።

قَالُوْا تَاللّٰهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِى الْاَرْضِ وَمَا كُنَّا سٰرِقِيْنَ

qālū tallāhi laqad ‘alimtum mā ji'tanā linufsida fil-arḍi wa mā kunnā sāriqīn(a).

ንሳቶም (ኣሕዋት ዮሴፍ) ድማ "ብኣላህ ብሓቂ ትፈልጡ ኢኹም ኣብዛ ምድሪ ዕግርግር ክንፈጥር ከምዘይመጻእና ንሕና ድማ ሸፋቱ ከምዘይኮንና" ኢሎም መለሱ።

قَالُوْا فَمَا جَزَاۤؤُهٗٓ اِنْ كُنْتُمْ كٰذِبِيْنَ

qālū famā jazā'uhū in kuntum kāżibīn(a).

ንሳቶም ድማ “እንተ ሓሲኹም ግና እንታይ እዩ መቕጻዕቲ?”

قَالُوْا جَزَاۤؤُهٗ مَنْ وُّجِدَ فِيْ رَحْلِهٖ فَهُوَ جَزَاۤؤُهٗ ۗ كَذٰلِكَ نَجْزِى الظّٰلِمِيْنَ

qālū jazā'uhū maw wujida fī raḥlihī fa huwa jazā'uh(ū), każālika najziẓ-ẓālimīn(a).

ንሳቶም ድማ "እቲ መቕጻዕቲ ነቲ ዝጠፍአ ኣቕሓ ኣብ ሳእኑ ዝረኸበ እዩ ስለዚ ንሱ ባዕሉ መቕጻዕቱ ክቕበል እዩ። በዚ ኸኣ ንበደለኛታት ንቐጽዖም" ኢሎም መለሱ።

فَبَدَاَ بِاَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاۤءِ اَخِيْهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِّعَاۤءِ اَخِيْهِۗ كَذٰلِكَ كِدْنَا لِيُوْسُفَۗ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ اَخَاهُ فِيْ دِيْنِ الْمَلِكِ اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ اللّٰهُ ۗنَرْفَعُ دَرَجٰتٍ مَّنْ نَّشَاۤءُۗ وَفَوْقَ كُلِّ ذِيْ عِلْمٍ عَلِيْمٌ

fa bada'a bi'au‘iyatihim qabla wi‘ā'i akhīhi ṡummastakhrajahā miw wi‘ā'i akhīh(i), każālika kidnā liyūsuf(a), mā kāna liya'khuża akhāhu fī dīnil-maliki illā ay yasyā'allāh(u), narfa‘u darajātim man nasyā'(u), wa fauqa kulli żī ‘ilmin ‘alīm(un).

ስለዚ ኣብ ቅድሚ ሳእኒ ሓዉ ሳእነቶም ክምርምር ጀመረ፡ ድሕሪኡ ድማ ጽዋእ ንጉስ ካብ ሳእኒ ሓዉ ኣውጽአ። በዚ ድማ ንዮሴፍ ኣዳለናሉ። ንሓዉ ብሕጊ ንጉስ ክቐጽዖ ኣይከኣለን ብዘይ ፍቓዱ ኣላህ። ንዝደለናዮ ብመዓርግ ነልዕሎ፤ ልዕሊ ኩሉ ፍልጠት ዘለዎ ሰብ ድማ ዝያዳ ዝፈልጥ እዩ።

۞ قَالُوْٓا اِنْ يَّسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ اَخٌ لَّهٗ مِنْ قَبْلُۚ فَاَسَرَّهَا يُوْسُفُ فِيْ نَفْسِهٖ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْۚ قَالَ اَنْتُمْ شَرٌّ مَّكَانًا ۚوَاللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا تَصِفُوْنَ

qālū iy yasriq faqad saraqa akhul lahū min qabl(u), fa asarrahā yūsufu fī nafsihī wa lam yubdihā lahum, qāla antum syarrum makānā(n), wallāhu a‘lamu bimā taṣifūn(a).

ንሳቶም ድማ "እንተሰሪቑ ብሓቂ ቅድሚኡ ሓዉ እውን ሰሪቑ እዩ" በልዎ። ስለዚ ዩሱፍ ኣብ ልቡ ተሓቢኡ (ሕርቃን) ኣየርኣዮምን። ንሱ ድማ (ብልቡ) "ብሓቂ መርገጺኻ ዝኸፍአ እዩ። እቲ እትገልጾ ድማ ኣላህ ዝበለጸ ይፈልጦ" በለ።

قَالُوْا يٰٓاَيُّهَا الْعَزِيْزُ اِنَّ لَهٗٓ اَبًا شَيْخًا كَبِيْرًا فَخُذْ اَحَدَنَا مَكَانَهٗ ۚاِنَّا نَرٰىكَ مِنَ الْمُحْسِنِيْنَ

qālū yā ayyuhal-‘azīzu inna lahū aban syaikhan kabīran fa khuż aḥadanā makānah(ū), innā narāka minal-muḥsinīn(a).

ንሳቶም ድማ "ኦ ኣልዓዚዝ! ብዕድመ ዝደፍአ ኣቦ ስለዘለዎ ኣብ ክንድኡ ሓደ ካባና ውሰድ፡ ብርግጽ ንስኻ ሓደ ካብቶም ሰናይ ዝገብሩ ምዃንካ ንርኢ ኣለና።"

قَالَ مَعَاذَ اللّٰهِ اَنْ نَّأْخُذَ اِلَّا مَنْ وَّجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهٗٓ ۙاِنَّآ اِذًا لَّظٰلِمُوْنَ ࣖ

qāla ma‘āżallāhi an na'khuża illā maw wajadnā matā‘anā ‘indah(ū), innā iżal laẓālimūn(a).

ንሱ (ዩሱፍ) "ንኣላህ (ንዝኾነ ሰብ) ካብ ምእሳር ሓለዋ እልምኖ ኣለኹ፣ ብዘይካ እቲ ንብረትና ዝረኸብናሉ ሰብ፣ ከምኡ (ገይርና) በደለኛታት ኢና ማለት እዩ" ኢሉ።

فَلَمَّا اسْتَيْـَٔسُوْا مِنْهُ خَلَصُوْا نَجِيًّاۗ قَالَ كَبِيْرُهُمْ اَلَمْ تَعْلَمُوْٓا اَنَّ اَبَاكُمْ قَدْ اَخَذَ عَلَيْكُمْ مَّوْثِقًا مِّنَ اللّٰهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُّمْ فِيْ يُوْسُفَ فَلَنْ اَبْرَحَ الْاَرْضَ حَتّٰى يَأْذَنَ لِيْٓ اَبِيْٓ اَوْ يَحْكُمَ اللّٰهُ لِيْۚ وَهُوَ خَيْرُ الْحٰكِمِيْنَ

falammastai'asū minhu khalaṣū najiyyā(n), qāla kabīruhum alam ta‘lamū anna abākum qad akhaża ‘alaikum mauṡiqam minallāhi wa min qablu mā farrattum fī yūsufa falan abraḥal-arḍa ḥattā ya'żana lī abī au yaḥkumallāhu lī, wa huwa khairul-ḥākimīn(a).

ስለዚ ካብኡ (ውሳነ ዩሱፍ) ተስፋ ምስ ቆረጹ፡ ኣብ ነንሕድሕዶም ሕሹኽ እናበሉ ናብ ናይ ብሕቲ ዕላል ስሒቦም። ካብኣቶም እቲ ዓቢ "ኣቦኹም ብስም ኣላህ ካባኹም ኪዳን ከም ዝወሰደኩም፡ ቅድሚኡ ድማ ንዩሱፍ ሸለል ከም ዝበልኩምዎ ኣይትፈልጡን ዲኹም? ስለዚ ኣቦይ ፍቓድ ክሳብ ዝህበኒ (ክምለስ)፡ ወይ ድማ ኣላህ ክሳብ ዝውስነለይ ካብዛ ምድሪ (ግብጺ) ኣይወጽእን እየ። ንሱ ድማ እቲ ዝበለጸ ዳያኑ እዩ።"

اِرْجِعُوْٓا اِلٰٓى اَبِيْكُمْ فَقُوْلُوْا يٰٓاَبَانَآ اِنَّ ابْنَكَ سَرَقَۚ وَمَا شَهِدْنَآ اِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حٰفِظِيْنَ

irji‘ū ilā abīkum fa qūlū yā abānā innabnaka saraq(a), wa mā syahidnā illā bimā ‘alimnā wa mā kunnā lil-gaibi ḥāfiẓīn(a).

ናብ ኣቦኻ ተመሊስካ "ኦ ኣቦና! ብሓቂ ወድኻ ሰሪቑ ንሕና እንፈልጦ ጥራይ ኢና ርኢና ብድሕሪኡ እንታይ ከምዘሎ ኣይንፈልጥን ኢና" በሎ።

وَسْـَٔلِ الْقَرْيَةَ الَّتِيْ كُنَّا فِيْهَا وَالْعِيْرَ الَّتِيْٓ اَقْبَلْنَا فِيْهَاۗ وَاِنَّا لَصٰدِقُوْنَ

was'alil-qaryatal-latī kunnā fīhā wal-‘īral-latī aqbalnā fīhā, wa innā laṣādiqūn(a).

ከምኡ’ውን (ንነበርቲ) እታ ዘለናዮ ምድሪ፡ ምሳና ዝመጸት ካራቫን ድማ ሕተቱ። ንሕና ድማ ቅኑዓት ሰባት ኢና።”

قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ اَنْفُسُكُمْ اَمْرًاۗ فَصَبْرٌ جَمِيْلٌ ۗعَسَى اللّٰهُ اَنْ يَّأْتِيَنِيْ بِهِمْ جَمِيْعًاۗ اِنَّهٗ هُوَ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْمُ

qāla bal sawwalat lakum anfusukum amrā(n), fa ṣabrun jamīl(un), ‘asallāhu ay ya'tiyanī bihim jamī‘ā(n), innahū huwal-‘alīmul-ḥakīm(u).

ንሱ (ያቆብ) "ብሓቂ ንስኻ ጥራይ ኢኻ ጽቡቕ (ሕማቕ) ጉዳያት ትርኢ። ስለዚ (ትዕግሰተይ) ጽቡቕ ትዕግስቲ እዩ። ተስፋ ይገብር ኣላህ ኩሎም ናባይ ከምጽኣሎም። ብሓቂ ንሱ እቲ ኩሉ ዝፈልጥን ለባምን እዩ።"

وَتَوَلّٰى عَنْهُمْ وَقَالَ يٰٓاَسَفٰى عَلٰى يُوْسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنٰهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيْمٌ

wa tawallā ‘anhum wa qāla yā asafā ‘alā yūsufa wabyaḍḍat ‘aināhu minal-ḥuzni fa huwa kaẓīm(un).

ንሱ (ያቆብ) ድማ ካባታቶም (ደቁ) ተመሊሱ "ኣንታ ብዮሴፍ ሓዘነይ!" ኣዒንቱ ድማ ብጓሂ ጸዓዱ። ሕርቃኑ (ናብ ደቁ ገጹ) እናሓዘ ስቕ በለ።

قَالُوْا تَاللّٰهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوْسُفَ حَتّٰى تَكُوْنَ حَرَضًا اَوْ تَكُوْنَ مِنَ الْهٰلِكِيْنَ

qālū tallāhi tafta'u tażkuru yūsufa ḥattā takūna ḥaraḍan au takūna minal-hālikīn(a).

ንሳቶም ድማ "ብረቢ ንዩሱፍ ምዝካር ኣየቋርጽን ኢኻ፡ ክሳብ ብኸቢድ ሕማም (ብ) ትሳቐ ወይ ካብቶም ዝጠፍኡ ዘይትኸውን" በልዎ።

قَالَ اِنَّمَآ اَشْكُوْا بَثِّيْ وَحُزْنِيْٓ اِلَى اللّٰهِ وَاَعْلَمُ مِنَ اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ

qāla innamā asykū baṡṡī wa ḥuznī ilallāhi wa a‘lamu minallāhi mā lā ta‘lamūn(a).

ንሱ (ያቆብ) ከምዚ በለ: “ኣነ ብዛዕባ ሽግርን ሓዘነይን ናብ ኣላህ ጥራይ እየ ዘማርር: ንስኻትኩም ዘይትፈልጥዎ ድማ ካብ ኣላህ እፈልጥ እየ።

يٰبَنِيَّ اذْهَبُوْا فَتَحَسَّسُوْا مِنْ يُّوْسُفَ وَاَخِيْهِ وَلَا تَا۟يْـَٔسُوْا مِنْ رَّوْحِ اللّٰهِ ۗاِنَّهٗ لَا يَا۟يْـَٔسُ مِنْ رَّوْحِ اللّٰهِ اِلَّا الْقَوْمُ الْكٰفِرُوْنَ

yā baniyyażhabū fa taḥassasū miy yūsufa wa akhīhi wa lā tai'asū mir rauḥillāh(i), innahū lā yai'asu mir rauḥillāhi illal-qaumul-kāfirūn(a).

ኣቱም ደቀይ! ኪድ ብዛዕባ ዩሱፍን ኣሕዋቱን (ዜና) ድለዩ ካብ ምሕረት ኣላህ ተስፋ ኣይትቑረጹ። ብርግጽ እቶም ካብ ምሕረት ኣላህ ተስፋ ዝቖረጹ እቶም ዘይኣመኑ ጥራይ እዮም።"

فَلَمَّا دَخَلُوْا عَلَيْهِ قَالُوْا يٰٓاَيُّهَا الْعَزِيْزُ مَسَّنَا وَاَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجٰىةٍ فَاَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَاۗ اِنَّ اللّٰهَ يَجْزِى الْمُتَصَدِّقِيْنَ

falammā dakhalū ‘alaihi qālū yā ayyuhal-‘azīzu massanā wa ahlanaḍ-ḍurru wa ji'nā bibiḍā‘atim muzjātin fa aufi lanal-kaila wa taṣaddaq ‘alainā, innallāha yajzil-mutaṣaddiqīn(a).

ስለዚ (ኣብ ቦታ) ዩሱፍ ምስ ኣተዉ "ኦ ኣልዓዚዝ! ንሕናን ስድራናን ብጸገም ተሸሚምና ኢና ዋጋ ዘይብሉ ነገራት ሒዝና ኢና መጺእና ስለዚ ኮታና (ናይ እኽሊ) መሊእካ ምጽዋት ሃበና። ብርግጽ ኣላህ ነቶም ምጽዋት ዝህቡ ይሽልሞም።"

قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَّا فَعَلْتُمْ بِيُوْسُفَ وَاَخِيْهِ اِذْ اَنْتُمْ جٰهِلُوْنَ

qāla hal ‘alimtum mā fa‘altum biyūsufa wa akhīhi iż antum jāhilūn(a).

ንሱ (ዮሴፍ) “ናይ ተግባርካ ሳዕቤን ስለዘይተረድኣካ ኣብ ልዕሊ ዮሴፍን ሓዉን እንታይ ከም ዝገበርካዮ ትፈልጥ ዲኻ?”

قَالُوْٓا ءَاِنَّكَ لَاَنْتَ يُوْسُفُۗ قَالَ اَنَا۠ يُوْسُفُ وَهٰذَآ اَخِيْ قَدْ مَنَّ اللّٰهُ عَلَيْنَاۗ اِنَّهٗ مَنْ يَّتَّقِ وَيَصْبِرْ فَاِنَّ اللّٰهَ لَا يُضِيْعُ اَجْرَ الْمُحْسِنِيْنَ

qālū a'innaka la'anta yūsuf(u), qāla ana yūsufu wa hāżā akhī qad mannallāhu ‘alainā, innahū may yataqqi wa yaṣbir fa innallāha lā yuḍī‘u ajral-muḥsinīn(a).

ንሳቶም ድማ "ብሓቂ ዮሴፍ ዲኻ?" ንሱ (ዩሱፍ) ድማ "ኣነ ዩሱፍ እየ እዚ ድማ ሓወይ እዩ። ብርግጽ ኣላህ ጸጋኡ ሂቡና እዩ። ብርግጽ ውፉይን ትዕግስትን ዝኾነ ሰብ ሽዑ ብርግጽ ኣላህ ዓስቢ ናይቶም ሰናይ ዝገብሩ ኣይባኽንን እዩ" ኢሉ መለሰሉ።

قَالُوْا تَاللّٰهِ لَقَدْ اٰثَرَكَ اللّٰهُ عَلَيْنَا وَاِنْ كُنَّا لَخٰطِـِٕيْنَ

qālū tallāhi laqad āṡarakallāhu ‘alainā wa in kunnā lakhāṭi'īn(a).

ንሳቶም ድማ "በላህ ብሓቂ ኣላህ ካባና ረኺቡኩም እዩ ብሓቂ ድማ ንሕና ኢና በደለኛታት (ሓጥኣን)" በልዎ።

قَالَ لَا تَثْرِيْبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَۗ يَغْفِرُ اللّٰهُ لَكُمْ ۖوَهُوَ اَرْحَمُ الرّٰحِمِيْنَ

qāla lā taṡrība ‘alaikumul-yaum(a), wa yagfirullāhu lakum, wa huwa arḥamur-rāḥimīn(a).

ንሱ (ዩሱፍ) "ኣብዛ መዓልቲ እዚኣ ጸለመ የለን ኣላህ ይቕረ ይብለልኩም። ንሱ ድማ ካብ ርህሩሃት መሓሪ እዩ።"

اِذْهَبُوْا بِقَمِيْصِيْ هٰذَا فَاَلْقُوْهُ عَلٰى وَجْهِ اَبِيْ يَأْتِ بَصِيْرًا ۚوَأْتُوْنِيْ بِاَهْلِكُمْ اَجْمَعِيْنَ ࣖ

iżhabū biqamīṣī hāżā fa alqūhu ‘alā wajhi abī ya'ti baṣīrā(n), wa'tūnī bi'ahlikum ajma‘īn(a).

ኪድ እዚ ክዳነይ ወሲድካ ኣብ ገጽ ኣቦይ ደርዝዮ፡ ንሱ ድማ ከም ብሓድሽ ክርኢ እዩ፤ ምሉእ ስድራኻ ድማ ናባይ ኣምጽእ"።

وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيْرُ قَالَ اَبُوْهُمْ اِنِّيْ لَاَجِدُ رِيْحَ يُوْسُفَ لَوْلَآ اَنْ تُفَنِّدُوْنِ

wa lammā faṣalatil-‘īru qāla abūhum innī la'ajidu rīḥa yūsufa lau lā an tufannidūn(i).

እቲ ካራቫን ድማ (ካብ ምድሪ ግብጺ) ምስ ተበገሰ፡ ኣቦኦም "ብሓቂ ጨና ዩሱፍ ጨኒቐዮ፡ ድኹም ኣእምሮ ምዃነይ እንተዘይከሲስኩምኒ (ብርግጽ ምጸደቕኩምኒ)" በሎም።

قَالُوْا تَاللّٰهِ اِنَّكَ لَفِيْ ضَلٰلِكَ الْقَدِيْمِ

qālū tallāhi innaka lafī ḍalālikal-qadīm(i).

ንሳቶም (ስድርኡ) "በላህ ገና ኣብቲ ቅድሚ ሕጂ ዝገበርካዮ ጌጋታት ኢኻ ዘለኻ" ኢሎም።

فَلَمَّآ اَنْ جَاۤءَ الْبَشِيْرُ اَلْقٰىهُ عَلٰى وَجْهِهٖ فَارْتَدَّ بَصِيْرًاۗ قَالَ اَلَمْ اَقُلْ لَّكُمْۙ اِنِّيْٓ اَعْلَمُ مِنَ اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ

falammā an jā'al-basyīru alqāhu ‘alā wajihihī fartadda baṣīrā(n), qāla alam aqul lakum, innī a‘lamu minallāhi mā lā ta‘lamūn(a).

ስለዚ እቲ ተሰካሚ ብስራት ምስ መጸ፡ ኣብ ገጹ (ያቆብ) (ክዳን) ደረዘ፡ ምርኣይ ድማ ረኸበ። ንሱ (ያቆብ) "ንስኻትኩም ዘይትፈልጥዎ ካብ ኣላህ ከም ዝፈልጦዶ ኣይነገርኩኹምን" በሎም።

قَالُوْا يٰٓاَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوْبَنَآ اِنَّا كُنَّا خٰطِـِٕيْنَ

qālū yā abānastagfir lanā żunūbanā innā kunnā khāṭi'īn(a).

ንሳቶም ድማ "ኦ ኣቦና! ስለ ሓጢኣትና ይቕሬታ ለምን ብሓቂ በደለኛታት (ሓጥኣን) ኢና" ኢሎም።

قَالَ سَوْفَ اَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيْ ۗاِنَّهٗ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

qāla saufa astagfiru lakum rabbī, innahū huwal-gafūrur-raḥīm(u).

ንሱ (ያዕቆብ) "ንጐይታይ ይቕሬታ ክልምኖ እየ። ብሓቂ ንሱ ይቕረ ዝገብርን መሓሪን እዩ።"

فَلَمَّا دَخَلُوْا عَلٰى يُوْسُفَ اٰوٰٓى اِلَيْهِ اَبَوَيْهِ وَقَالَ ادْخُلُوْا مِصْرَ اِنْ شَاۤءَ اللّٰهُ اٰمِنِيْنَ ۗ

falammā dakhalū ‘alā yūsufa āwā ilaihi abawaihi wa qāladkhulū miṣra in syā'allāhu āminīn(a).

ስለዚ ዩሱፍ (ኣበይ) ምስ ኣተዉ፡ "ፍቓድ ኣምላኽ ብሰላም ናብ ምድሪ ግብጺ እቶ" ብምባል ንወለዱ ሓቚፉ (ቦታ ኣዳለወሎም)።

وَرَفَعَ اَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوْا لَهٗ سُجَّدًاۚ وَقَالَ يٰٓاَبَتِ هٰذَا تَأْوِيْلُ رُءْيَايَ مِنْ قَبْلُ ۖقَدْ جَعَلَهَا رَبِّيْ حَقًّاۗ وَقَدْ اَحْسَنَ بِيْٓ اِذْ اَخْرَجَنِيْ مِنَ السِّجْنِ وَجَاۤءَ بِكُمْ مِّنَ الْبَدْوِ مِنْۢ بَعْدِ اَنْ نَّزَغَ الشَّيْطٰنُ بَيْنِيْ وَبَيْنَ اِخْوَتِيْۗ اِنَّ رَبِّيْ لَطِيْفٌ لِّمَا يَشَاۤءُ ۗاِنَّهٗ هُوَ الْعَلِيْمُ الْحَكِيْمُ

wa rafa‘a abawaihi ‘alal-‘arsyi wa kharrū lahū sujjadā(n), wa qāla yā abati hāżā ta'wīlu ru'yāya min qabl(u), qad ja‘alahā rabbī ḥaqqā(n), wa qad aḥsana bī iż akhrajanī minas-sijni wa jā'a bikum minal-badwi mim ba‘di an nazagasy-syaiṭānu bainī wa baina ikhwatī, inna rabbī laṭīful limā yasyā'(u), innahū huwal-‘alīmul-ḥakīm(u).

ንወለዱ ድማ ናብ ዝፋን ኣዕበዮም። ንሳቶም ድማ (ኩሎም) ንዕኡ (ዩሱፍ) ሰገዱሉ። ንሱ ድማ (ዩሱፍ) "ኦ ኣቦይ! እዚ እዩ እቲ ናይ ቅድሚ ሕጂ ሕልመይ ትርጉም። ብርግጽ ድማ ጎይታይ ጋህዲ ገይርዎ ኣሎ። ብርግጽ ጎይታይ ጽቡቕ ገይሩለይ እዩ፡ ካብ ቤት ማእሰርቲ ሓራ ምስ ኣውጽኣኒን ካብ ዓዲ ምስ ኣምጽኣካን፡ ድሕሪ ሰይጣን ኣብ መንጎይን ኣብ መንጎ ኣሕዋተይን (ዝምድናታት) ምስ ኣጥፍአ። ብርግጽ ጎይታይ ኣብ ዝደለዮ ለዋህ እዩ። ብሓቂ ንሱ እዩ እቲ።" ኩሉ ዝፈልጥ፡ ኩሉ ለባም።

۞ رَبِّ قَدْ اٰتَيْتَنِيْ مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِيْ مِنْ تَأْوِيْلِ الْاَحَادِيْثِۚ فَاطِرَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ اَنْتَ وَلِيّٖ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِۚ تَوَفَّنِيْ مُسْلِمًا وَّاَلْحِقْنِيْ بِالصّٰلِحِيْنَ

rabbi qad ātaitanī minal-mulki wa ‘allamtanī min ta'wīlil-aḥādīṡ(i), fāṭiras-samāwāti wal-arḍ(i), anta waliyyī fid-dun-yā wal-ākhirah(ti), tawaffanī muslimaw wa alḥiqnī biṣ-ṣāliḥīn(a).

ጎይታይ ገለ ስልጣን ሂብካኒ ገለ ትርጉም ሕልሚ ድማ ምሂርካኒ። (ኦ ጎይታ) ፈጣሪ ሰማያትን ምድርን ንስኻ ኢኻ ሓላዊየይ ኣብ ዓለምን ኣኼራን ኣስላማይ ኮይነ ክመውት ግበረኒ ምስ ጻድቃን ድማ ተጸንበረኒ።

ذٰلِكَ مِنْ اَنْۢبَاۤءِ الْغَيْبِ نُوْحِيْهِ اِلَيْكَۚ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ اِذْ اَجْمَعُوْٓا اَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُوْنَ

Żālika min ambā'il-gaibi nūḥīhi ilaik(a), wa mā kunta ladaihim iż ajma‘ū amrahum wa hum yamkurūn(a).

ንሱ እዩ ገለ ካብቲ ዘይርአ ዜና ንዓኻ (መሓመድ) ኣውሊዕናልካ ዘለና፤ ዋላ እኳ ኣብ ጎኖም እንተ ዘይነበርካ፡ ተንኮል ከዳልዉ ምስ ተሰማምዑ (ንዮሴፍ ናብ ዒላ ንምእታው)።

وَمَآ اَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِيْنَ

wa mā akṡarun-nāsi wa lau ḥaraṣta bimu'minīn(a).

መብዛሕትኦም ሰባት ድማ ዋላ ብሓቂ እንተደለኻ ኣይኣምኑን እዮም።

وَمَا تَسْـَٔلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍۗ اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعٰلَمِيْنَ ࣖ

wa mā tas'aluhum ‘alaihi min ajr(in), in huwa illā żikrul lil-‘ālamīn(a).

ከምኡ ውን ብመቕጻዕቲ (ንጻውዒትካ) ዝኾነ ነገር ኣይትልምኖምን ኢኻ፣ ምኽንያቱ እቲ (ጻውዒት) ንዓለም ምሉእ ትምህርቲ እዩ።

وَكَاَيِّنْ مِّنْ اٰيَةٍ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ يَمُرُّوْنَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُوْنَ

wa ka'ayyim min āyatin fis-samāwāti wal-arḍi yamurrūna ‘alaihā wa hum ‘anhā mu‘rḍūn(a).

ከምኡ ውን ክንደይ ምልክታት (ናይ ኣላህ ዕብየት) ኣብ ሰማያትን ኣብ ምድርን ሓሊፎም እምበር ካብኦም ተመሊሶም።

وَمَا يُؤْمِنُ اَكْثَرُهُمْ بِاللّٰهِ اِلَّا وَهُمْ مُّشْرِكُوْنَ

wa mā yu'minu akṡaruhum billāhi illā wa hum musyrikūn(a).

መብዛሕትአን ድማ ብኣሏህ ኣይኣምኑን እዮም፣ ብሓቂ ምስኡ መሻርኽቲ ይሕብሩ።

اَفَاَمِنُوْٓا اَنْ تَأْتِيَهُمْ غَاشِيَةٌ مِّنْ عَذَابِ اللّٰهِ اَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَّهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ

afa aminū an ta'tiyahum gāsyiyatum min ‘ażābillāhi au ta'tiyahumus-sā‘atu bagtataw wa hum lā yasy‘urūn(a).

ካብ ምምጻእ ናይቲ ዘጠቓለሎም መቕጻዕቲ ኣላህ ድሕንነት ይስምዖም ድዩ፡ ወይስ ካብ ሃንደበታዊ ምምጻእ ናይ መወዳእታ ሰዓት ኣብ ልዕሊኦም ከይፈለጡ?

قُلْ هٰذِهٖ سَبِيْلِيْٓ اَدْعُوْٓا اِلَى اللّٰهِ ۗعَلٰى بَصِيْرَةٍ اَنَا۠ وَمَنِ اتَّبَعَنِيْ ۗوَسُبْحٰنَ اللّٰهِ وَمَآ اَنَا۠ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ

qul hāżihī sabīlī ad‘ū ilallāh(i), ‘alā baṣīratin ana wa manittaba‘anī, wa subḥānallāhi wa mā ana minal-musyrikīn(a).

በል (ኦ መሓመድ) “መገደይ እዚ እዩ: ኣነን ነቶም ብርግጸኝነት ዝስዕቡኒን ናብ ኣላህ እጽውዕ: ክብሪ ንኣላህ ይኹን: ኣነ ድማ ካብቶም ሙሽሪካውያን ኣይኮንኩን።”

وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ اِلَّا رِجَالًا نُّوْحِيْٓ اِلَيْهِمْ مِّنْ اَهْلِ الْقُرٰىۗ اَفَلَمْ يَسِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَيَنْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْۗ وَلَدَارُ الْاٰخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِيْنَ اتَّقَوْاۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ

wa mā arsalnā min qablika illā rijālan nūḥī ilaihim min ahlil-qurā, afalam yasīrū fil-arḍi fa yanẓurū kaifa kāna ‘āqibatul-lażīna min qablihim, wa ladārul-ākhirati khairul lil-lażīnattaqau, afalā ta‘qilūn(a).

ከምኡ’ውን ኣብ ቅድሜኹም (መሓመድ) ኣይንሰደድናን፣ ኣብ መንጎ ህዝቢ እታ ሃገር ዋሕዲ ዝሃብናሉ ሰብ እዩ። ኣብ ምድሪ ተጓዒዞም እቶም ቅድሚኦም ዝነበሩ (ንሃዋርያ ዝሓሰዉ) እንታይ ከም ዘጋጠሞም ኣይረኣዩን ድዮም። ብርግጽ ድማ ምድሪ ድሕሪ ሞት ንፍርሃት ኣምላኽ ትሓይሽ። ኣይርድኣካን ድዩ?

حَتّٰٓى اِذَا اسْتَيْـَٔسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوْٓا اَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوْا جَاۤءَهُمْ نَصْرُنَاۙ فَنُجِّيَ مَنْ نَّشَاۤءُ ۗوَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِيْنَ

Ḥattā iżastai'asar-rusulu wa ẓannū annahum qad kużibū jā'ahum naṣrunā, fa nujjiya man nasyā'(u), wa lā yuraddu ba'sunā ‘anil-qaumil-mujrimīn(a).

ስለዚ ሓዋርያት ድሕሪ ደጊም ተስፋ (ብዛዕባ እምነት ህዝቦም) ምስ ዘይህልዎምን ከም ዝተሓሰዉ ምስ ኣመኑን፡ ሽዑ ንሳቶም (ሓዋርያት) ናብ ረድኤትና ይመጹ፡ ሽዑ በቲ ንሕና እንደልዮ ክድሕኑ እዮም። መቕጻዕትና ድማ ካብ ሓጥኣን ክነጽግ ኣይክእልን እዩ።

لَقَدْ كَانَ فِيْ قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّاُولِى الْاَلْبَابِۗ مَا كَانَ حَدِيْثًا يُّفْتَرٰى وَلٰكِنْ تَصْدِيْقَ الَّذِيْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيْلَ كُلِّ شَيْءٍ وَّهُدًى وَّرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ ࣖ

laqad kāna fī qaṣaṣihim ‘ibratul li'ulil-albāb(i), mā kāna ḥadīṡay yuftarā wa lākin taṣdīqal-lażī baina yadaihi wa tafṣīla kulli syai'iw wa hudaw wa raḥmatal liqaumiy yu'minūn(a).

ብርግጽ ኣብ ዛንታታቶም ምኽንያት ዘለዎም ሰባት ትምህርቲ ኣሎ። (ቁርኣን) ዝተፈጠረ ዛንታ ዘይኮነስ፡ ነቲ ዝሓለፈ (መጻሕፍቲ) ዘመኽንየሉ፡ ንኹሉ ዝገልጽ፡ ከምኡ’ውን (ከም) መምርሕን ምሕረትን ነቶም ዝኣመኑ።