Q.S Al-Mulk (اَلْمُلْك) - 30 Zuel vun de Versen

تَبٰرَكَ الَّذِيْ بِيَدِهِ الْمُلْكُۖ وَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌۙ

tabārakal-lażī biyadihil-mulk(u), wa huwa ‘alā kulli syai'in qadīr(un).

Éier sief Allah, deen (all) Kinnekräicher kontrolléiert, an Hien ass den Allmächtegen iwwer allem.

ۨالَّذِيْ خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيٰوةَ لِيَبْلُوَكُمْ اَيُّكُمْ اَحْسَنُ عَمَلًاۗ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْغَفُوْرُۙ

allażī khalaqal-mauta wal-ḥayāta liyabluwakum ayyukum aḥsanu ‘amalā(n), wa huwal-‘azīzul-gafūr(u).

Deen Doud a Liewen erschaf huet, fir iech ze testen, wie vun iech a senge Wierker besser ass. An Hien ass den Allmächtegen, de Verzeiendsten.

الَّذِيْ خَلَقَ سَبْعَ سَمٰوٰتٍ طِبَاقًاۗ مَا تَرٰى فِيْ خَلْقِ الرَّحْمٰنِ مِنْ تَفٰوُتٍۗ فَارْجِعِ الْبَصَرَۙ هَلْ تَرٰى مِنْ فُطُوْرٍ

allażī khalaqa sab‘a samāwātin ṭibāqā(n), mā tarā fī khalqir-raḥmāni min tafāwut(in), farji‘il-baṣara hal tarā min fuṭūr(in).

Wien huet siwen Himmel a Schichten erschaf? Dir wäert näischt Onbalancéiertes an der Schöpfung vum Barmhäerzegsten Gott gesinn. Also kuckt nach eng Kéier, gesitt Dir eppes falsch?

ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ اِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَّهُوَ حَسِيْرٌ

Ṡummarji‘il-baṣara karrataini yanqalib ilaikal-baṣaru khāsi'aw wa huwa ḥasīr(un).

Dann widderhuel (Äre) Bléck nach eng Kéier (an) nach eng Kéier, sécherlech wäert Äre Bléck op Iech zréckkommen ouni Mängel ze fannen an en (Äre Bléck) an engem midd Zoustand.

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاۤءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيْحَ وَجَعَلْنٰهَا رُجُوْمًا لِّلشَّيٰطِيْنِ وَاَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيْرِ

wa laqad zayyannas-samā'ad-dun-yā bimaṣābīḥa wa ja‘alnāhā rujūmal lisy-syayāṭīni wa a‘tadnā lahum ‘ażābas-sa‘īr(i).

A wierklech, Mir hunn den nooste Himmel mat Stäre dekoréiert a Mir hunn se (d'Stäre) als Werfinstrumenter fir d'Däiwelen gemaach, a Mir hunn fir si d'Strofe vun enger brennender Häll virbereet.

وَلِلَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَۗ وَبِئْسَ الْمَصِيْرُ

wa lil-lażīna kafarū birabbihim ‘ażābu jahannam(a), wa bi'sal-maṣīr(u).

An déi, déi net un hiren Här gleewen, wäerten d'Strof vun der Hell erleiden. An dat ass déi schlëmmst Plaz fir zréckzekommen.

اِذَآ اُلْقُوْا فِيْهَا سَمِعُوْا لَهَا شَهِيْقًا وَّهِيَ تَفُوْرُۙ

iżā ulqū fīhā sami‘ū lahā syahīqaw wa hiya tafūr(u).

Wéi se eran gehäit goufen, hunn si déi schrecklech Geräischer vun der Häll héieren, wärend se gebrannt huet,

تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِۗ كُلَّمَآ اُلْقِيَ فِيْهَا فَوْجٌ سَاَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ اَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيْرٌۙ

takādu tamayyazu minal-gaiẓ(i), kullamā ulqiya fīhā faujun sa'alahum khazanatuhā alam ya'tikum nażīr(un).

bal platzen vir Roserei. All Kéier wann eng Grupp (vun Ongleewegen) eran gehäit gëtt, froen seng Bewaacher si: "Gouf et net e Warner, deen zu iech (op dëser Welt) komm ass?"

قَالُوْا بَلٰى قَدْ جَاۤءَنَا نَذِيْرٌ ەۙ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللّٰهُ مِنْ شَيْءٍۖ اِنْ اَنْتُمْ اِلَّا فِيْ ضَلٰلٍ كَبِيْرٍ

qālū balā qad jā'anā nażīr(un), fa każżabnā wa qulnā mā nazzalallāhu min syai'(in), in antum illā fī ḍalālin kabīr(in).

Si hunn geäntwert: "Jo, tatsächlech ass e Warner bei eis komm, awer mir hunn hien ofgeleent a mir hunn gesot: 'Allah huet näischt opgedeckt, Dir sidd tatsächlech am grousse Feeler.'"

وَقَالُوْا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ اَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِيْٓ اَصْحٰبِ السَّعِيْرِ

wa qālū lau kunnā nasma‘u au na‘qilu mā kunnā fī aṣḥābis-sa‘īr(i).

An si soten: "Wann mir (virdrun) op (d'Warnung) gelauschtert oder driwwer nogeduecht hätten, wiere mir net zu den Awunner vun der feiereger Häll gehéiert."

فَاعْتَرَفُوْا بِذَنْۢبِهِمْۚ فَسُحْقًا لِّاَصْحٰبِ السَّعِيْرِ

fa‘tarafū biżambihim, fasuḥqal li'aṣḥābis-sa‘īr(i).

Also hunn si hir Sënne bekannt. Mee wäit ewech (vun der Barmhäerzegkeet vun Allah) sinn d'Awunner vun der brennender Häll.

اِنَّ الَّذِيْنَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَّاَجْرٌ كَبِيْرٌ

innal-lażīna yakhsyauna rabbahum bil-gaibi lahum magfiratuw wa ajrun kabīr(un).

Wierklech, déi, déi hiren Här fäerten, deen se net gesinn hunn, deenen gëtt Verzeiung an eng grouss Belounung geschenkt.

وَاَسِرُّوْا قَوْلَكُمْ اَوِ اجْهَرُوْا بِهٖۗ اِنَّهٗ عَلِيْمٌ ۢبِذَاتِ الصُّدُوْرِ

wa asirrū qaulakum awijharū bih(ī), innahū ‘alīmum biżātiṣ-ṣudūr(i).

A halt Är Wierder geheim oder maacht se bekannt. Wierklech, Hien ass Allwëssend vun allen Häerzer.

اَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَۗ وَهُوَ اللَّطِيْفُ الْخَبِيْرُ ࣖ

alā ya‘lamu man khalaq(a), wa huwal-laṭīful-khabīr(u).

Ass et (passend), datt Allah, deen et erschaf huet, et net weess? An Hien ass dee Subtilsten, deen Allwëssenden.

هُوَ الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ ذَلُوْلًا فَامْشُوْا فِيْ مَنَاكِبِهَا وَكُلُوْا مِنْ رِّزْقِهٖۗ وَاِلَيْهِ النُّشُوْرُ

huwal-lażī ja‘ala lakumul-arḍa żalūlan famsyū fī manākibihā wa kulū mir rizqih(ī), wa ilaihin-nusyūr(u).

Hien ass et, deen d'Äerd einfach fir iech gemaach huet ze entdecken, also entdeckt all hir Ecker a iesst eppes vu sengem Iessen. An nëmmen zu Him wäerts du (no) der Operstéiung zréckkommen.

ءَاَمِنْتُمْ مَّنْ فِى السَّمَاۤءِ اَنْ يَّخْسِفَ بِكُمُ الْاَرْضَ فَاِذَا هِيَ تَمُوْرُۙ

a'amintum man fis-samā'i ay yakhsifa bikumul-arḍa fa'iżā hiya tamūr(u).

Fills du dech sécher, datt Deen, deen am Himmel ass, dech net vun der Äerd verschlécke léisst, wann se op eemol ziddert?

اَمْ اَمِنْتُمْ مَّنْ فِى السَّمَاۤءِ اَنْ يُّرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًاۗ فَسَتَعْلَمُوْنَ كَيْفَ نَذِيْرِ

am amintum man fis-samā'i ay yursila ‘alaikum ḥāṣibā(n), fa sata‘lamūna kaifa nażīr(i).

Oder fillt Dir Iech sécher, datt Deen, deen am Himmel ass, kee Fielsenstuerm géint Iech schécke wäert? Awer Dir wäert geschwënn wëssen, wat d'Konsequenze sinn, wann Dir meng Warnung verleegnen.

وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيْرِ

wa laqad każżabal-lażīna min qablihim fakaifa kāna nakīr(i).

An tatsächlech hunn och déi virun hinnen (Seng Gesandten) geleugnt. Wéi grouss ass also Mäi Roserei!

اَوَلَمْ يَرَوْا اِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صٰۤفّٰتٍ وَّيَقْبِضْنَۘ مَا يُمْسِكُهُنَّ اِلَّا الرَّحْمٰنُۗ اِنَّهٗ بِكُلِّ شَيْءٍۢ بَصِيْرٌ

awalam yarau ilaṭ-ṭairi fauqahum ṣāffātiw wa yaqbiḍn(a), mā yumsikuhunna illar-raḥmān(u), innahū bikulli syai'im baṣīr(un).

Gesinn si net d'Vullen iwwer hinnen, wéi se hir Flilleken ausbreeden an zoumaachen? Keen hält se (an der Loft) ausser dem Gnodegen. Wierklech, Hien ass Allsiichteg vun alle Saachen.

اَمَّنْ هٰذَا الَّذِيْ هُوَ جُنْدٌ لَّكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِّنْ دُوْنِ الرَّحْمٰنِۗ اِنِ الْكٰفِرُوْنَ اِلَّا فِيْ غُرُوْرٍۚ

am man hāżal-lażī huwa jundul lakum yanṣurukum min dūnir-raḥmān(i), inil-kāfirūna illā fī gurūr(in).

Oder wien wäert eng Arméi fir Iech sinn, déi Iech verdeedege kann, ausser (Allah) dem Barmhäerzegsten? Déi, déi net gleewe, sinn nëmmen an (engem Zoustand vun) Täuschung.

اَمَّنْ هٰذَا الَّذِيْ يَرْزُقُكُمْ اِنْ اَمْسَكَ رِزْقَهٗ ۚ بَلْ لَّجُّوْا فِيْ عُتُوٍّ وَّنُفُوْرٍ

am man hāżal-lażī yarzuqukum in amsaka rizqah(ū), bal lajjū fī ‘utuwwiw wa nufūr(in).

Oder wien kann iech Ënnerhalt ginn, wann Hien Iech säin Ënnerhalt zréckhält? Tatsächlech sinn si stänneg arrogant a distanzéiert sech (vun der Wourecht).

اَفَمَنْ يَّمْشِيْ مُكِبًّا عَلٰى وَجْهِهٖٓ اَهْدٰىٓ اَمَّنْ يَّمْشِيْ سَوِيًّا عَلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ

afamay yamsyī mukibban ‘alā wajhihī ahdā ammay yamsyī sawiyyan ‘alā ṣirāṭim mustaqīm(in).

Ass deen, deen mat dem Gesiicht no ënnen krabbelt, méi guidéiert (an der Gerechtegkeet) oder deen, deen oprecht op engem riichte Wee geet?

قُلْ هُوَ الَّذِيْٓ اَنْشَاَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْاَبْصَارَ وَالْاَفْـِٕدَةَۗ قَلِيْلًا مَّا تَشْكُرُوْنَ

qul huwal-lażī ansya'akum wa ja‘ala lakumus-sam‘a wal-abṣāra wal-af'idah(ta), qalīlam mā tasykurūn(a).

So: "Hien ass et, deen dech erschaf huet an dir Gehéier, Siicht a Gewësse ginn huet. (Awer) du bass ganz wéineg dankbar."

قُلْ هُوَ الَّذِيْ ذَرَاَكُمْ فِى الْاَرْضِ وَاِلَيْهِ تُحْشَرُوْنَ

qul huwal-lażī żara'akum fil-arḍi wa ilaihi tuḥsyarūn(a).

Sot: "Hien ass et, deen iech op der Äerd multiplizéiert huet, an zu Him gitt Dir gesammelt."

وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ

wa yaqūlūna matā hāżal-wa‘du in kuntum ṣādiqīn(a).

An si soten: "Wéini kënnt d'Drohung, wann Dir d'Wourecht sot?"

قُلْ اِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللّٰهِ ۖوَاِنَّمَآ اَنَا۠ نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ

qul innamal-‘ilmu ‘indallāh(i), wa innamā ana nażīrum mubīn(un).

Sot (Mohammed): "Wëssen (vum Dag vum Uerteel) ass nëmme bei Allah. An ech sinn nëmmen e Warner, deen erkläert."

فَلَمَّا رَاَوْهُ زُلْفَةً سِيْۤـَٔتْ وُجُوْهُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَقِيْلَ هٰذَا الَّذِيْ كُنْتُمْ بِهٖ تَدَّعُوْنَ

falammā ra'auhu zulfatan sī'at wujūhul-lażīna kafarū wa qīla hāżal-lażī kuntum bihī tadda‘ūn(a).

Wéi si gesinn hunn, datt d'Strofe (um Dag vun der Operstéiung) no war, sinn d'Gesiichter vun den Ongleewegen düster ginn. An et gouf (zu hinnen) gesot: "Dëst ass (d'Strofe), déi Dir virdru gefrot hutt."

قُلْ اَرَءَيْتُمْ اِنْ اَهْلَكَنِيَ اللّٰهُ وَمَنْ مَّعِيَ اَوْ رَحِمَنَاۙ فَمَنْ يُّجِيْرُ الْكٰفِرِيْنَ مِنْ عَذَابٍ اَلِيْمٍ

qul ara'aitum in ahlakaniyallāhu wa mam ma‘iya au raḥimanā, famay yujīrul-kāfirīna min ‘ażābin alīm(in).

Sot (Mohammed): "Wësst Dir, datt wann Allah mech an déi, déi mat mir sinn, ëmbréngt oder eis Barmhäerzegkeet schenkt (dann gi mir an d'Paradies), wien kann dann déi Ongleeweg virun enger schmerzhafter Strof schützen?"

قُلْ هُوَ الرَّحْمٰنُ اٰمَنَّا بِهٖ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَاۚ فَسَتَعْلَمُوْنَ مَنْ هُوَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ

qul huwar-raḥmānu āmannā bihī wa ‘alaihi tawakkalnā, fasata‘lamūna man huwa fī ḍalālim mubīn(in).

Sot: "Hien ass de Barmhäerzegsten, mir gleewen un Hien a mir vertrauen op Hien. Dann wäerts du enges Daags wëssen, wien am klore Feeler ass."

قُلْ اَرَءَيْتُمْ اِنْ اَصْبَحَ مَاۤؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَّأْتِيْكُمْ بِمَاۤءٍ مَّعِيْنٍ ࣖ

qul ara'aitum in aṣbaḥa mā'ukum gauran famay ya'tīkum bimā'im ma‘īn(in).

Sot (Mohammed): "Erkläert mir, wann Är Waasserquellen ausdréchnen; wien gëtt Iech dann fléissend Waasser?"