Q.S अज-जुखरूफ के ह (اَلزُّخْرُف) - 89 श्लोक के संख्या के बारे में बतावल गइल बा

حٰمۤ ۚ

Ḥā mīm.

हामिम

وَالْكِتٰبِ الْمُبِيْنِ ۙ

wal-kitābil-mubīn(i).

साफ किताब (अल-कुरान) के खातिर।

اِنَّا جَعَلْنٰهُ قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَۚ

innā ja‘alnāhu qur'ānan ‘arabiyyal la‘allakum ta‘qilūn(a).

हमनी के कुरान के अरबी में बनवले बानी जा ताकि रउआ सभे के समझ में आ सके।

وَاِنَّهٗ فِيْٓ اُمِّ الْكِتٰبِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيْمٌ ۗ

wa innahū fī ummil-kitābi ladainā la‘aliyyun ḥakīm(un).

आ साँचहू कुरान हमनी के साथे उम्मूल किताब (लौह महफूज) में बा, सही मायने में (उच्च मूल्य के) आ बुद्धि से भरल बा।

اَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا اَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِيْنَ

afa naḍribu ‘ankumuż-żikra ṣafḥan an kuntum qaumam musrifīn(a).

तब का हमनी के रउरा लगे कुरान के आयत भेजल बंद कर देब जा काहे कि रउरा सीमा के उल्लंघन करे वाला लोग हईं?

وَكَمْ اَرْسَلْنَا مِنْ نَّبِيٍّ فِى الْاَوَّلِيْنَ

wa kam arsalnā min nabiyyin fil-awwalīn(a).

आ हमनी के पिछला लोग के केतना नबी भेजले बानी जा।

وَمَا يَأْتِيْهِمْ مِّنْ نَّبِيٍّ اِلَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ

wa mā ya'tīhim min nabiyyin illā kānū bihī yastahzi'ūn(a).

आ जब भी कवनो नबी ओह लोग के लगे आवे त ऊ लोग हमेशा ओकर मजाक उड़ावत रहे।

فَاَهْلَكْنَآ اَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَّمَضٰى مَثَلُ الْاَوَّلِيْنَ

fa ahlaknā asyadda minhum baṭsyaw wa maḍā maṡalul-awwalīn(a).

एह से हमनी के ओह लोग के नाश कर दिहनी जा जेकर ताकत ओह लोग में अधिका रहे आ पिछला लोग के उदाहरण बीत गइल बा.

وَلَىِٕنْ سَاَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ لَيَقُوْلُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيْزُ الْعَلِيْمُۙ

wa la'in sa'altahum man khalaqas-samāwāti wal-arḍa layaqūlunna khalaqahunnal-‘azīzul-‘alīm(u).

आ अगर रउरा ओह लोग से पूछब कि "आकाश आ धरती के बनवले बा?" निश्चित रूप से उ लोग जवाब दिहे कि "सब कुछ सर्वशक्तिमान, सर्वज्ञ के बनावल ह।"

الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ مَهْدًا وَّجَعَلَ لَكُمْ فِيْهَا سُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُوْنَ ۚ

allażī ja‘ala lakumul-arḍa mahdaw wa ja‘ala lakum fīhā subulal la‘allakum tahtadūn(a).

जे धरती के तोहनी खातिर निवास के जगह बनवले बा आ तोहरा खातिर धरती पर रास्ता बनवले बा ताकि तोहनी के मार्गदर्शन मिल सके।

وَالَّذِيْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءًۢ بِقَدَرٍۚ فَاَنْشَرْنَا بِهٖ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذٰلِكَ تُخْرَجُوْنَ

wal-lażī nazzala minas-samā'i mā'am biqadar(in), fa'ansyarnā bihī baldatam maitā(n), każālika tukhrajūn(a).

आ जे (आवश्यक) नाप के हिसाब से आसमान से पानी उतारलस, तब ओह पानी से हमनी के एगो मरल (बंजर) भूमि के जिंदा कर दिहनी जा। अइसहीं तोहरा के (कबर से) बाहर निकालल जाई।

وَالَّذِيْ خَلَقَ الْاَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ وَالْاَنْعَامِ مَا تَرْكَبُوْنَۙ

wal-lażī khalaqal-azwāja kullahā wa ja‘ala lakum minal-fulki wal-an‘āmi mā tarkabūn(a).

आ ऊ सब चीजन के जोड़ी बना के रउरा आ ओह पशुधन खातिर जहाज बनवले जवना पर रउरा सवारी करीं.

لِتَسْتَوٗا عَلٰى ظُهُوْرِهٖ ثُمَّ تَذْكُرُوْا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ اِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُوْلُوْا سُبْحٰنَ الَّذِيْ سَخَّرَ لَنَا هٰذَا وَمَا كُنَّا لَهٗ مُقْرِنِيْنَۙ

litastawū ‘alā ẓuhūrihī ṡumma tażkurū ni‘mata rabbikum iżastawaitum ‘alaihi wa taqūlū subḥānal-lażī sakhkhara lanā hāżā wa mā kunnā lahū muqrinīn(a).

ताकि रउआ ओकरा पीठ पर बइठ जाईं आ फेर ओकरा पर बइठला पर अपना प्रभु के एहसान के याद करीं; आ कि रउरा कहत बानी कि "महिमा (अल्लाह) के होखे जे ई सब हमनी के अधीन कर दिहले बाड़न भलही हमनी का पहिले एकरा पर काबू ना कर पवले रहीं जा.

وَاِنَّآ اِلٰى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُوْنَ

wa innā ilā rabbinā lamunqalibūn(a).

आ साँचहू हमनी के अपना प्रभु के लगे लवटब जा।”

وَجَعَلُوْا لَهٗ مِنْ عِبَادِهٖ جُزْءًا ۗاِنَّ الْاِنْسَانَ لَكَفُوْرٌ مُّبِيْنٌ ۗ ࣖ

wa ja‘alū lahū min ‘ibādihī juz'ā(n), innal-insāna lakafūrum mubīn(un).

आ उनकर कुछ सेवकन के उनकर मान लेला। दरअसल, मानव जाति सादा नजर में (भगवान के आशीर्वाद के) पाखण्डी ह।

اَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنٰتٍ وَّاَصْفٰىكُمْ بِالْبَنِيْنَ ۗ

amittakhażū mimmā yakhluqu banātiw wa aṣfākum bil-banīn(a).

का उ ठीक बा कि उ जेकरा रचले बाड़े, ओकरा से एगो बेटी लेके तोहरा के एगो बेटा देस?

وَاِذَا بُشِّرَ اَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهٗ مُسْوَدًّا وَّهُوَ كَظِيْمٌ

wa iżā busysyira aḥaduhum bimā ḍaraba lir-raḥmāni maṡalan ẓalla wajhuhū muswaddaw wa huwa kaẓīm(un).

आ अगर ओहमें से कवनो के खुशखबरी दिहल जाव कि कवन चीज (बेटी के जनम) परम दयालु खातिर उदाहरण का रूप में इस्तेमाल कइल जाला त ओकर चेहरा करिया हो जाला, काहे कि ऊ उदासी (आ गुस्सा) के रोकत बा.

اَوَمَنْ يُّنَشَّؤُا فِى الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِى الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِيْنٍ

awamay yunasysya'u fil-ḥilyati wa huwa fil-khiṣāmi gairu mubīn(in).

आ का ई उचित बा (भगवान के संतान होखल) जे केहू आभूषण के रूप में पलल बढ़ल बा जबकि ऊ कवनो बहस में पक्का आ साफ कारण ना दे पावे?

وَجَعَلُوا الْمَلٰۤىِٕكَةَ الَّذِيْنَ هُمْ عِبٰدُ الرَّحْمٰنِ اِنَاثًا ۗ اَشَهِدُوْا خَلْقَهُمْ ۗسَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْـَٔلُوْنَ

wa ja‘alul-malā'ikatal-lażīna hum ‘ibādur raḥmāni ināṡā(n), asyahidū khalqahum, satuktabu syahādatuhum wa yus'alūn(a).

आ उ लोग (अल्लाह) परम दयालु के सेवकन के फरिश्ता के मेहरारू बना दिहले। का उ लोग (स्वर्गदूतन के) सृष्टि के गवाह रहले? बाद में ओह लोग के गवाही लिखल जाई आ ओह लोग के जवाबदेही दिहल जाई.

وَقَالُوْا لَوْ شَاۤءَ الرَّحْمٰنُ مَا عَبَدْنٰهُمْ ۗمَا لَهُمْ بِذٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ اِنْ هُمْ اِلَّا يَخْرُصُوْنَۗ

wa qālū lau syā'ar-raḥmānu mā ‘abadnāhum, mā lahum biżālika min ‘ilm(in), in hum illā yakhruṣūn(a).

आ ऊ लोग कहल कि अगर (अल्लाह) दयालु चाहसु त हमनी का ओह लोग के (फरिश्ता) के इबादत ना करीतीं जा.” एह बारे में ओह लोग के तनिको जानकारी नइखे. उ लोग सिर्फ अंदाजा लगावे से जादे कुछूओ नईखे।

اَمْ اٰتَيْنٰهُمْ كِتٰبًا مِّنْ قَبْلِهٖ فَهُمْ بِهٖ مُسْتَمْسِكُوْنَ

am ātaināhum kitābam min qablihī fahum bihī mustamsikūn(a).

भा हम ओह लोग के पहिले कवनो किताब देले बानी, आ ऊ लोग ओकर पालन कइले बा?

بَلْ قَالُوْٓا اِنَّا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا عَلٰٓى اُمَّةٍ وَّاِنَّا عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ مُّهْتَدُوْنَ

bal qālū innā wajadnā ābā'anā ‘alā ummatiw wa innā ‘alā āṡārihim muhtadūn(a).

इहाँ तक कि उ लोग कहले कि, "साँचहू हमनी के पाता चलल कि हमनी के पुरखा कवनो धर्म के पालन करत रहले अवुरी हमनी के ओ लोग के नक्शेकदम प चले के मार्गदर्शन मिलल बा।"

وَكَذٰلِكَ مَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِيْ قَرْيَةٍ مِّنْ نَّذِيْرٍۙ اِلَّا قَالَ مُتْرَفُوْهَآ ۙاِنَّا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا عَلٰٓى اُمَّةٍ وَّاِنَّا عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ مُّقْتَدُوْنَ

wa każālika mā arsalnā min qablika fī qaryatim min nażīr(in), illā qāla mutrafūhā, innā wajadnā ābā'anā ‘alā ummatiw wa innā ‘alā āṡārihim muqtadūn(a).

आ ठीक ओइसहीं जब हमनी का रउरा (हे मुहम्मद) से पहिले कवनो भूमि पर एगो चेतावनी देबे वाला भेजत रहीं जा त ओकर आलीशान लोग कहत रहुवे कि "साँचहू हमनी के अपना बाप के कवनो धर्म के पालन करत मिलल बा आ हमनी का खाली ओह लोग के नक्शेकदम पर चलत बानी जा."

۞ قٰلَ اَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِاَهْدٰى مِمَّا وَجَدْتُّمْ عَلَيْهِ اٰبَاۤءَكُمْۗ قَالُوْٓا اِنَّا بِمَآ اُرْسِلْتُمْ بِهٖ كٰفِرُوْنَ

qāla awalau ji'tukum bi'ahdā mimmā wajattum ‘alaihi ābā'akum, qālū innā bimā ursiltum bihī kāfirūn(a).

(रसूलुल्लाह) कहले, “का तू ओकर पालन करब भले हम तोहरा खातिर कवनो धर्म ले आईं जवन तोहार बाप के पालन करत रहले?” ऊ लोग कहल कि, “साँचहू हम ओह बात पर अविश्वास करत बानी जवन रउरा के बतावे के आज्ञा दिहल गइल रहे.”

فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِيْنَ ࣖ

fantaqamnā minhum fanẓur kaifa kāna ‘āqibatul-mukażżibīn(a).

तब हमनी के ओह लोग के नाश कर दिहनी जा, त देखीं कि (सच्चाई) के नकार देबे वाला लोग के का होला।

وَاِذْ قَالَ اِبْرٰهِيْمُ لِاَبِيْهِ وَقَوْمِهٖٓ اِنَّنِيْ بَرَاۤءٌ مِّمَّا تَعْبُدُوْنَۙ

wa iż qāla ibrāhīmu li'abīhi wa qaumihī innanī barā'um mimmā ta‘budūn(a).

आ (याद) जब इब्राहिम अपना पिता आ अपना लोग से कहले कि, "वास्तव में, हम अपना के अलगा कर लेनी, जवना के तू जवन पूजा करेला,

اِلَّا الَّذِيْ فَطَرَنِيْ فَاِنَّهٗ سَيَهْدِيْنِ

illāl-lażī faṭaranī fa'innahū sayahdīn(i).

सिवाय (तू इबादत) अल्लाह के जे हमरा के बनवले बा; काहेकि उ हमरा के मार्गदर्शन करीहे।”

وَجَعَلَهَا كَلِمَةً ۢ بَاقِيَةً فِيْ عَقِبِهٖ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَۗ

wa ja‘alahā kalimatam bāqiyatan fī ‘aqibihī la‘allahum yarji‘ūn(a).

आ (इब्राहिम) अपना वंशज खातिर (एकेश्वरवाद के वाक्य) एगो शाश्वत वाक्य बनवले ताकि ऊ लोग (एकेश्वरवाद के वाक्य में) वापस आ जाव।

بَلْ مَتَّعْتُ هٰٓؤُلَاۤءِ وَاٰبَاۤءَهُمْ حَتّٰى جَاۤءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُوْلٌ مُّبِيْنٌ

bal matta‘tu hā'ulā'i wa ābā'ahum ḥattā jā'ahumul-ḥaqqu wa rasūlum mubīn(un).

दरअसल हम ओह लोग के आ ओह लोग के पुरखा लोग के जीवन के आनंद तब तक देले बानी जब तक कि सच्चाई (अल-कुरान) ओह लोग के लगे एगो रसूलुल्लाह के साथे ना आ गइल जवन एकरा के समझवले रहे।

وَلَمَّا جَاۤءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوْا هٰذَا سِحْرٌ وَّاِنَّا بِهٖ كٰفِرُوْنَ

wa lammā jā'ahumul-ḥaqqu qālū hāżā siḥruw wa innā bihī kāfirūn(a).

लेकिन जब सच्चाई (कुरान) ओ लोग के लगे आईल त उ लोग कहल कि, "ई जादू ह अवुरी सचमुच हमनी के एकरा से इनकार करतानी।"

وَقَالُوْا لَوْلَا نُزِّلَ هٰذَا الْقُرْاٰنُ عَلٰى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيْمٍ

wa qālū lau lā nuzzila hāżal-qur'ānu ‘alā rajulim minal-qaryataini ‘aẓīm(in).

आ ऊ लोग (इहो) कहल कि, "ई कुरान एह दुनो देश (मक्का अवुरी ताइफ) में से कवनो एक के महान (अमीर अवुरी प्रभावशाली) लोग के सोझा काहें ना आईल?"

اَهُمْ يَقْسِمُوْنَ رَحْمَتَ رَبِّكَۗ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيْشَتَهُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۙ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجٰتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗوَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُوْنَ

ahum yaqsimūna raḥmata rabbik(a), naḥnu qasamnā bainahum ma‘īsyatahum fil-ḥayātid-dun-yā, wa rafa‘nā ba‘ḍahum fauqa ba‘ḍin darajātil liyattakhiża ba‘ḍuhum ba‘ḍan sukhriyyā(n), wa raḥmatu rabbika khairum mimmā yajma‘ūn(a).

का उ लोग तोहरा प्रभु के दया बांटत बाड़े? हमनी के एह दुनिया के जीवन में ओह लोग के रोजी-रोटी तय करेनी जा, आ हमनी के ओह लोग में से कुछ लोग के डिग्री में दोसरा से ऊपर उठवले बानी जा, ताकि ओह लोग में से कुछ लोग के दोसरा से फायदा होखे। आ जवन जुटावेले ओकरा से बढ़िया बा तोहार रब के दया।

وَلَوْلَآ اَنْ يَّكُوْنَ النَّاسُ اُمَّةً وَّاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَنْ يَّكْفُرُ بِالرَّحْمٰنِ لِبُيُوْتِهِمْ سُقُفًا مِّنْ فِضَّةٍ وَّمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُوْنَۙ

wa lau lā ay yakūnan-nāsu ummataw wāḥidatal laja‘alnā limay yakfuru bir-raḥmāni libuyūtihim suqufam min fiḍḍatiw wa ma‘ārija ‘alaihā yaẓharūn(a).

आ अगर इंसान के एक लोग बने से रोकल ना रहित (कफर में) त हमनी के (अल्लाह) परम दयालु के काफिर करे वाला लोग खातिर, ओह लोग के घर के छत चांदी के बना देले रहतीं जा, साथ ही साथ उ लोग चढ़े वाला सीढ़ी भी बना देले रहतीं जा,

وَلِبُيُوْتِهِمْ اَبْوَابًا وَّسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِـُٔوْنَۙ

wa libuyūtihim abwābaw wa sururan ‘alaihā yattaki'ūn(a).

आ (हमनी के) ओह लोग के घर खातिर (चांदी के) दरवाजा भी बनवनी जा, आ (इहो) सोफा भी बनवनी जा जवना पर ऊ लोग टिकल रहेला।

وَزُخْرُفًاۗ وَاِنْ كُلُّ ذٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ۗوَالْاٰخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِيْنَ ࣖ

wa zukhrufā(n), wa in kullu żālika lammā matā‘ul-ḥayātid-dun-yā, wal-ākhiratu ‘inda rabbika lil-muttaqīn(a).

आ (हमनी के सोना से गहना भी बनावेनी जा)। आ ई सब सांसारिक जीवन के सुख के अलावा कुछुओ ना ह, जबकि तोहरा प्रभु के साथे परलोक के जीवन ओह लोग खातिर सुरक्षित बा जे पुण्यात्मा बा।

وَمَنْ يَّعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمٰنِ نُقَيِّضْ لَهٗ شَيْطٰنًا فَهُوَ لَهٗ قَرِيْنٌ

wa may ya‘syu ‘an żikrir-raḥmāni nuqayyiḍ lahū syaiṭānan fahuwa lahū qarīn(un).

आ जे भी अल्लाह, दयालु (कुरान) के शिक्षा से मुँह मोड़ लेला, हमनी के शैतान के (ओकरा के भटकावे) देनी जा आ ओकर अंतरंग दोस्त बने देनी जा।

وَاِنَّهُمْ لَيَصُدُّوْنَهُمْ عَنِ السَّبِيْلِ وَيَحْسَبُوْنَ اَنَّهُمْ مُّهْتَدُوْنَ

wa innahum layaṣuddūnahum ‘anis-sabīli wa yaḥsabūna annahum muhtadūn(a).

आ साँचहू, ऊ लोग (शैतान) ओह लोग के सही राह से रोकत बा जबकि ऊ लोग सोचत बा कि ऊ लोग मार्गदर्शन कइल गइल बा.

حَتّٰىٓ اِذَا جَاۤءَنَا قَالَ يٰلَيْتَ بَيْنِيْ وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِيْنُ

Ḥattā iżā jā'anā qāla yā laita bainī wa bainaka bu‘dal-masyriqaini fa bi'sal-qarīn(u).

ताकि जब मुड़ल लोग हमनी के लगे (कयामत के दिन) आई त उ कहस कि "हे! अगर हमरा अवुरी तोहरा बीच के (दूरी) पूरब अवुरी पश्चिम के बीच के दूरी निहन रहित! सचमुच (शैतान) सबसे दुष्ट दोस्त (मनुष्य खाती) ह।"

وَلَنْ يَّنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ اِذْ ظَّلَمْتُمْ اَنَّكُمْ فِى الْعَذَابِ مُشْتَرِكُوْنَ

wa lay yanfa‘akumul-yauma iẓ ẓalamtum annakum fil-‘ażābi musytarikūn(a).

आ (रउरा उम्मीद) से ओह दिन रउरा सभे के कवनो फायदा ना होई, काहे कि रउरा (अपना से) अन्याय कइले बानी.

اَفَاَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ اَوْ تَهْدِى الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ

afa anta tusmi‘uṣ-ṣumma au tahdil-‘umya wa man kāna fī ḍalālim mubīn(in).

त का रउवा (मुहम्मद) बहरा आदमी के सुनवावे में सक्षम बानी, या (का) रउवा ओह आदमी के मार्गदर्शन दे सकत बानी जे आन्हर (दिल में) बा आ ओह व्यक्ति के जे स्पष्ट गलती में रहेला?

فَاِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَاِنَّا مِنْهُمْ مُّنْتَقِمُوْنَۙ

fa immā nażhabanna bika fa innā minhum muntaqimūn(a).

त सचहूँ, अगर हमनी के तोहरा के (विजय हासिल करे से पहिले) देब जा, त साँचहू हमनी के अबहियों ओह लोग के (परलोक में) सजा देब जा,

اَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِيْ وَعَدْنٰهُمْ فَاِنَّا عَلَيْهِمْ مُّقْتَدِرُوْنَ

au nuriyannakal-lażī wa‘adnāhum fa'innā ‘alaihim muqtadirūn(a).

या हमनी के रउआ के (सज़ा) देखा देब जा कि हमनी के ओह लोग के धमकी देले बानी जा। त साँचहू, हमनी के ओह लोग पर अधिकार बा।

فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِيْٓ اُوْحِيَ اِلَيْكَ ۚاِنَّكَ عَلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ

fastamsik bil-lażī ūḥiya ilaik(a), innaka ‘alā ṣirāṭim mustaqīm(in).

त जवन (धर्म) रउआ पर प्रकट भइल बा ओकरा के मजबूती से पकड़ीं। साँचहू रउरा सीधा राह पर बानी.

وَاِنَّهٗ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ۚوَسَوْفَ تُسْـَٔلُوْنَ

wa innahū lażikrul laka wa liqaumik(a), wa saufa tus'alūn(a).

आ साँचहू कुरान रउरा खातिर आ रउरा लोग खातिर एगो चेतावनी बा आ एक दिन रउरा के जवाबदेही दिहल जाई.

وَسْـَٔلْ مَنْ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُّسُلِنَآ ۖ اَجَعَلْنَا مِنْ دُوْنِ الرَّحْمٰنِ اٰلِهَةً يُّعْبَدُوْنَ ࣖ

was'al man arsalnā min qablika mir rusulinā, aja‘alnā min dūnir-raḥmāni ālihatay yu‘badūn(a).

आ हमनी के (मुहम्मद) से पूछीं कि हमनी के रउआ से पहिले भेजले बानी जा, "का हमनी के (अल्लाह) दयालु के अलावा कवनो दोसर देवता के इबादत खातिर नियुक्त कइले बानी जा?"

وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا مُوْسٰى بِاٰيٰتِنَآ اِلٰى فِرْعَوْنَ وَمَلَا۟ىِٕهٖ فَقَالَ اِنِّيْ رَسُوْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ

wa laqad arsalnā mūsā bi'āyātinā ilā fir‘auna wa mala'ihī fa qāla innī rasūlu rabbil-‘ālamīn(a).

आ साँचहू, हमनी के मूसा के आपन चमत्कार के साथे फिरौन आ उनकर लोग के नेता लोग के लगे भेजनी जा। त उ (मूसा) कहले कि, "वास्तव में हम सभ लोक के प्रभु के दूत हई।"

فَلَمَّا جَاۤءَهُمْ بِاٰيٰتِنَآ اِذَا هُمْ مِّنْهَا يَضْحَكُوْنَ

falammā jā'ahum bi'āyātinā iżā hum minhā yaḍḥakūn(a).

त जब उ (मूसा) हमनी के चमत्कार लेके ओ लोग के लगे अईले त उ लोग तुरंत उनुका प हंस गईले।

وَمَا نُرِيْهِمْ مِّنْ اٰيَةٍ اِلَّا هِيَ اَكْبَرُ مِنْ اُخْتِهَاۗ وَاَخَذْنٰهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ

wa mā nurīhim min āyatin illā hiya akbaru min ukhtihā, wa akhażnāhum bil-‘ażābi la‘allahum yarji‘ūn(a).

आ हमनी के ओह लोग के कवनो चमत्कार ना देखवनी जा जबले (चमत्कार) (पिछला) चमत्कार से बड़हन ना होखे। आ हमनी के ओह लोग के सजा देनी जा ताकि उ लोग (सही रास्ता पर) वापस आ जास।

وَقَالُوْا يٰٓاَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَۚ اِنَّنَا لَمُهْتَدُوْنَ

wa qālū yā ayyuhas-sāḥirud‘u lanā rabbaka bimā ‘ahida ‘indak(a), innanā lamuhtadūn(a).

आ ऊ लोग कहल कि, "हे जादूगर! अपना रब से प्रार्थना करऽ कि ऊ जवन वादा कइले बाड़न ओकरा हिसाब से हमनी के (मुक्त) करऽ; साँचहू हमनी (अगर तोहार दुआ के जवाब मिल जाव) हमनी के ही मार्गदर्शन होखब जा।"

فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ اِذَا هُمْ يَنْكُثُوْنَ

falammā kasyafnā ‘anhumul-‘ażāba iżā hum yankuṡūn(a).

त जब हम ओह लोग से सजा हटा दिहनी त ऊ लोग तुरते आपन वादा तूड़ दिहल.

وَنَادٰى فِرْعَوْنُ فِيْ قَوْمِهٖ قَالَ يٰقَوْمِ اَلَيْسَ لِيْ مُلْكُ مِصْرَ وَهٰذِهِ الْاَنْهٰرُ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِيْۚ اَفَلَا تُبْصِرُوْنَۗ

wa nādā fir‘aunu fī qaumihī qāla yā qaumi alaisa lī mulku miṣra wa hāżihil-anhāru tajrī min taḥtī, afalā tubṣirūn(a).

आ फिरौन अपना लोग के आवाज दिहले, "हे हमार लोग! का मिस्र के राज्य हमार ना ह आ हमरा नीचे बहत ई नदी ना ह? का रउवां नइखीं देखत?"

اَمْ اَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْ هٰذَا الَّذِيْ هُوَ مَهِيْنٌ ەۙ وَّلَا يَكَادُ يُبِيْنُ

am ana khairum min hāżal-lażī huwa mahīn(un), wa lā yakādu yubīn(u).

का हम एह आदमी (मूसा) से बेहतर नइखीं जे नीच बा आ जे मुश्किल से (अपना बात) के समझा सकेला?

فَلَوْلَآ اُلْقِيَ عَلَيْهِ اَسْوِرَةٌ مِّنْ ذَهَبٍ اَوْ جَاۤءَ مَعَهُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ مُقْتَرِنِيْنَ

falau lā ulqiya ‘alaihi aswiratum min żahabin au jā'a ma‘ahul-malā'ikatu muqtarinīn(a).

त उ (मूसा) सोना के कंगन काहे ना पहिनले रहले चाहे उनुका संगे कवनो स्वर्गदूत के संगे आवे के ना कहले रहले?”

فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهٗ فَاَطَاعُوْهُ ۗاِنَّهُمْ كَانُوْا قَوْمًا فٰسِقِيْنَ

fastakhaffa qaumahū fa aṭā‘ūh(u), innahum kānū qauman fāsiqīn(a).

त (फिरौन) एह शब्दन से अपना लोग के प्रभावित कइलन, जेसे ऊ लोग उनकर बात मानत रहे। साँचहू ऊ लोग एगो दुष्ट जनता ह.

فَلَمَّآ اٰسَفُوْنَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَاَغْرَقْنٰهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ

falammā āsafūnantaqamnā minhum fa agraqnāhum ajma‘īn(a).

त जब उ लोग हमनी के नाराज कईले त हमनी के ओ लोग के सजा दिहनी जा, फिर हमनी के सबके (समुद्र में) डूबा देनी जा,

فَجَعَلْنٰهُمْ سَلَفًا وَّمَثَلًا لِّلْاٰخِرِيْنَ ࣖ

fa ja‘alnāhum salafaw wa maṡalal lil-ākhirīn(a).

त हमनी के ओह लोग के पहिले के (लोग) बना दिहनी जा आ बाद में आइल लोग खातिर एगो सबक बनवनी जा।

۞ وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا اِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّوْنَ

wa lammā ḍuribabnu maryama maṡalan iżā qaumuka minhu yaṣiddūn(a).

आ जब मरियम के बेटा (ईसा) के उदाहरण के रूप में इस्तेमाल कइल गइल त अचानक राउर लोग (कुरैश कबीला) एकरा चलते जयकारा लगा दिहल.

وَقَالُوْٓا ءَاٰلِهَتُنَا خَيْرٌ اَمْ هُوَ ۗمَا ضَرَبُوْهُ لَكَ اِلَّا جَدَلًا ۗبَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُوْنَ

wa qālū a'ālihatunā khairun am huw(a), mā ḍarabūhu laka illā jadalā(n), bal hum qaumun khaṣimūn(a).

आ ऊ लोग कहल कि, "हमनी के देवता, कवन बेहतर बा कि ऊ (ईसा)?" उ लोग आपके (दृष्टान्त) ना देले लेकिन सिर्फ बहस करे के इरादा से देले, असल में उ लोग झगड़ा करे के पसंद करेवाला लोग हवे।

اِنْ هُوَ اِلَّا عَبْدٌ اَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنٰهُ مَثَلًا لِّبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ ۗ

in huwa illā ‘abdun an‘amnā ‘alaihi wa ja‘alnāhu maṡalal libanī isrā'īl(a).

उ (ईसा) एगो सेवक के अलावा कुछुओ ना रहले, जेकरा प हमनी के उनुका प एहसान (भविष्यवाणी) कईनी अवुरी हमनी के उनुका के इस्राएल के संतान खाती एगो पाठ के उदाहरण बनवनी।

وَلَوْ نَشَاۤءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَّلٰۤىِٕكَةً فِى الْاَرْضِ يَخْلُفُوْنَ

wa lau nasyā'u laja‘alnā minkum malā'ikatan fil-arḍi yakhlufūn(a).

आ अगर हम चाहत रहीं त रउरा बीच में स्वर्गदूतन (पीढ़ी से पीढ़ी) के धरती पर राउर जगह बना लेतीं।

وَاِنَّهٗ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُوْنِۗ هٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيْمٌ

wa innahū la‘ilmul lis-sā‘ati falā tamtarunna bihā wattabi‘ūn(i), hāżā ṣirāṭum mustaqīm(un).

आ साँचहू, ऊ (यीशु) घड़ी के निशानी हवें। त एकरा में कवनो संदेह मत करीं, आ हमरा पीछे चलीं। इहे सीधा रास्ता ह।

وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطٰنُۚ اِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ

wa lā yaṣuddannakumusy-syaiṭān(u), innahū lakum ‘aduwwum mubīn(un).

आ शैतान से कबो ना मोड़ल जाव; सचमुच, शैतान रउआ खातिर एगो असली दुश्मन ह।

وَلَمَّا جَاۤءَ عِيْسٰى بِالْبَيِّنٰتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِاُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِيْ تَخْتَلِفُوْنَ فِيْهِۚ فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَاَطِيْعُوْنِ

wa lammā jā'a ‘īsā bil-bayyināti qāla qad ji'tukum bil-ḥikmati wa li'ubayyina lakum ba‘ḍal-lażī takhtalifūna fīh(i), fattaqullāha wa aṭī‘ūn(i).

आ जब ईसा जानकारी लेके अइले त उ कहले, "वास्तव में हम तोहरा लगे बुद्धि के संगे आईल बानी अवुरी आपके कुछ बात समझावे खाती आईल बानी, जवना के बारे में आप विवाद करतानी, एहसे अल्लाह से डेराई अवुरी हमार बात मानी।"

اِنَّ اللّٰهَ هُوَ رَبِّيْ وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوْهُۗ هٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيْمٌ

innallāha huwa rabbī wa rabbukum fa‘budūh(u), hāżā ṣirāṭum mustaqīm(un).

सचमुच अल्लाह, उ हमार रब अवुरी आपके रब हवे, एहसे उनुकर इबादत करीं। इहे सीधा रास्ता ह.”

فَاخْتَلَفَ الْاَحْزَابُ مِنْۢ بَيْنِهِمْ ۚفَوَيْلٌ لِّلَّذِيْنَ ظَلَمُوْا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ اَلِيْمٍ

fakhtalafal-aḥzābu mim bainihim, fawailul lil-lażīna ẓalamūmin ‘ażābi yaumin alīm(in).

लेकिन समूह (जवन मौजूद बा) आपस में अलग-अलग होखेला, एहसे दर्दनाक दिन (प्रलय) के सजा के चलते गलत करेवाला लोग के हाय।

هَلْ يَنْظُرُوْنَ اِلَّا السَّاعَةَ اَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَّهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ

hal yanẓurūna illas-sā‘ata an ta'tiyahum bagtataw wa hum lā yasy‘urūn(a).

का उ लोग खाली अचानक कयामत के दिन के इंतजार करतारे जबकि उ लोग एकरा से अनजान बाड़े?

اَلْاَخِلَّاۤءُ يَوْمَىِٕذٍۢ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ اِلَّا الْمُتَّقِيْنَ ۗ ࣖ

al-akhillā'u yauma'iżim ba‘ḍuhum liba‘ḍin ‘aduwwun illal-muttaqīn(a).

ओह दिन करीबी दोस्त एक दोसरा के दुश्मन होखी, सिवाय ओह लोग के जे पुण्यात्मा होखे.

يٰعِبَادِ لَاخَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَآ اَنْتُمْ تَحْزَنُوْنَۚ

yā ‘ibādi lā khaufun ‘alaikumul-yauma wa lā antum taḥzanūn(a).

"हे हमार सेवक लोग! ओह दिन तोहरा खातिर कवनो डर ना होई ना दुखी होखब।"

اَلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِاٰيٰتِنَا وَكَانُوْا مُسْلِمِيْنَۚ

allażīna āmanū bi'āyātinā wa kānū muslimīn(a).

(अर्थात) उ लोग जे हमनी के श्लोक में विश्वास करेला आ उ लोग अधीन हो जाला।

اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ اَنْتُمْ وَاَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُوْنَ

udkhulul-jannata antum wa azwājukum tuḥbarūn(a).

जन्नत में घुस जा, तू आ तोहार जीवनसाथी खुश रहब।”

يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِّنْ ذَهَبٍ وَّاَكْوَابٍ ۚوَفِيْهَا مَا تَشْتَهِيْهِ الْاَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْاَعْيُنُ ۚوَاَنْتُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَۚ

yuṭāfu ‘alaihim biṣiḥāfim min żahabiw wa akwāb(in), wa fīhā mā tasytahīhil-anfusu wa talażżul-a‘yun(u), wa antum fīhā khālidūn(a).

सोना के थाली आ चश्मा के चारों ओर से गुजरल जात रहे आ स्वर्ग में जवन दिल चाहत रहे आ ऊ सब कुछ रहे जवन आँख के मन करे। आ तूँ ओकरा में टिकल रहबऽ।

وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِيْٓ اُوْرِثْتُمُوْهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ

wa tilkal-jannatul-latī ūriṡtumūhā bimā kuntum ta‘malūn(a).

आ ऊ स्वर्ग ह जवन रउरा कइल नीमन काम का चलते रउरा से विरासत में मिली.

لَكُمْ فِيْهَا فَاكِهَةٌ كَثِيْرَةٌ مِّنْهَا تَأْكُلُوْنَ

lakum fīhā fākihatun kaṡīratum minhā ta'kulūn(a).

जन्नत में रउरा खातिर बहुते फल बा, जवना में से कुछ रउरा खा सकेनी.

اِنَّ الْمُجْرِمِيْنَ فِيْ عَذَابِ جَهَنَّمَ خٰلِدُوْنَۖ

innal-mujrimīna fī ‘ażābi jahannama khālidūn(a).

सचमुच पाप करे वाला लोग अनन्त काल तक नरक के यातना में रहिहे।

لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيْهِ مُبْلِسُوْنَ ۚ

lā yufattaru ‘anhum wa hum fīhi mublisūn(a).

ओह लोग खातिर (सजा) हल्का नइखे भइल आ ऊ लोग एहमें निराश हो जाला.

وَمَا ظَلَمْنٰهُمْ وَلٰكِنْ كَانُوْا هُمُ الظّٰلِمِيْنَ

wa mā ẓalamnāhum wa lākin kānū humuẓ-ẓālimīn(a).

आ हमनी के ओह लोग से अन्याय ना कइनी जा, बलुक ऊ लोग अपना पर अन्याय कइल।

وَنَادَوْا يٰمٰلِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَۗ قَالَ اِنَّكُمْ مّٰكِثُوْنَ

wa nādau yā māliku liyaqḍi ‘alainā rabbuk(a), qāla innakum mākiṡūn(a).

आ ऊ लोग चिल्लात रहे, "हे (फरिश्ता) मालिक! तोहार रब बस हमनी के मार दीं." उ जवाब देले, “वाकई, तू (एह नरक में) रहब।”

لَقَدْ جِئْنٰكُمْ بِالْحَقِّ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كٰرِهُوْنَ

laqad ji'nākum bil-ḥaqqi wa lākinna akṡarakum lil-ḥaqqi kārihūn(a).

सचमुच हमनी के रउआ सभे के सोझा सच्चाई ले आवे आईल बानी जा लेकिन रउआ में से अधिकांश लोग के सच्चाई से नफरत बा।

اَمْ اَبْرَمُوْٓا اَمْرًا فَاِنَّا مُبْرِمُوْنَۚ

am abramū amran fa innā mubrimūn(a).

भा का ऊ लोग कवनो साजिश (बुराई) के योजना बनवले बा, त साँचहू हमनी का (ओकनी के साजिश के खिलाफ) योजना बनवले बानी जा.

اَمْ يَحْسَبُوْنَ اَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوٰىهُمْ ۗ بَلٰى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُوْنَ

am yaḥsabūna annā lā nasma‘u sirrahum wa najwāhum, balā wa rusulunā ladaihim yaktubūn(a).

भा ऊ लोग सोचत बा कि हमनी का ओह लोग के राज आ ओह लोग के फुसफुसाहट ना सुनत बानी जा? ना, हमनी के सुनत बानी जा, आ हमनी के दूत (फरिशत) हमेशा ओह लोग के साथे लिखत रहेले।

قُلْ اِنْ كَانَ لِلرَّحْمٰنِ وَلَدٌ ۖفَاَنَا۠ اَوَّلُ الْعٰبِدِيْنَ

qul in kāna lir-raḥmāni walad(un), fa ana awwalul-‘ābidīn(a).

कह (मुहम्मद) "अगर ई साँच बा कि दयालु भगवान के एगो संतान बा, त हमहीं हईं जे पहिले (बच्चा के महिमामंडन कइले बानी)।

سُبْحٰنَ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُوْنَ

subḥāna rabbis-samāwāti wal-arḍi rabbil-‘arsyi ‘ammā yaṣifūn(a).

आकाश आ धरती के मालिक, सिंहासन के मालिक के महिमा होखे, जवना के उ लोग जवन श्रेय देवेले।”

فَذَرْهُمْ يَخُوْضُوْا وَيَلْعَبُوْا حَتّٰى يُلٰقُوْا يَوْمَهُمُ الَّذِيْ يُوْعَدُوْنَ

fa żarhum yakhūḍū wa yal‘abū ḥattā yulāqū yaumahumul-lażī yū‘adūn(a).

त ओह लोग के (गलती में) डूबे दीं आ तबले खेले दीं जबले ऊ लोग ओह दिन के वादा ना पूरा कर लेव.

وَهُوَ الَّذِيْ فِى السَّمَاۤءِ اِلٰهٌ وَّ فِى الْاَرْضِ اِلٰهٌ ۗوَهُوَ الْحَكِيْمُ الْعَلِيْمُ

wa huwal-lażī fis-samā'i ilāhuw wa fil-arḍi ilāh(un), wa huwal-ḥakīmul-‘alīm(u).

आ ऊ आकाश में प्रभु (पूजित) हवें आ धरती पर प्रभु (पूजित) हवें आ ऊ सर्वज्ञ, सर्वज्ञ हवें।

وَتَبٰرَكَ الَّذِيْ لَهٗ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚوَعِنْدَهٗ عِلْمُ السَّاعَةِۚ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ

wa tabārakal-lażī lahū mulkus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumā, wa ‘indahū ‘ilmus-sā‘ah(ti), wa ilaihi turja‘ūn(a).

आ महिमा (अल्लाह) के होखे जे आकाश आ धरती के राज्य के मालिक हवे आ ओह लोग के बीच के का बा; आ उनुका लगे कयामत के दिन के ज्ञान बा आ उनुका लगे तू लोग लवटल होखब.

وَلَا يَمْلِكُ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهِ الشَّفَاعَةَ اِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُوْنَ

wa lā yamlikul-lażīna yad‘ūna min dūnihisy-syafā‘ata illā man syahida bil-ḥaqqi wa hum ya‘lamūn(a).

आ अल्लाह के अलावा दोसरा के पुकार करे वाला लोग के बिनती (परलोक में मदद) ना मिली; सिवाय ओह लोग के जे सच्चाई (तौहीद) के पहचान लेला आ ओकरा में विश्वास करेला।

وَلَىِٕنْ سَاَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُوْلُنَّ اللّٰهُ فَاَنّٰى يُؤْفَكُوْنَۙ

wa la'in sa'altahum man khalaqahum layaqūlunnallāhu fa annā yu'fakūn(a).

आ अगर रउरा ओह लोग से पूछब कि "उनका के के बनवले बा त ऊ लोग जरूर जवाब दी कि "अल्लाह" त ओह लोग के (अल्लाह के इबादत से) कइसे मोड़ल जा सकेला."

وَقِيْلِهٖ يٰرَبِّ اِنَّ هٰٓؤُلَاۤءِ قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُوْنَۘ

wa qīlihī yā rabbi inna hā'ulā'i qaumul lā yu'minūn(a).

आ (अल्लाह) उनकर (मुहम्मद) के ई कहत जानत बाड़न कि "हे हमार रब, वाकई ऊ लोग अइसन लोग हवे जे विश्वास ना करेला।"

فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلٰمٌۗ فَسَوْفَ يَعْلَمُوْنَ ࣖ

faṣfaḥ ‘anhum wa qul salām(un), fa saufa ya‘lamūn(a).

त ओह लोग से मुड़ के कह दीं कि “सलम (अलविदा).” बाद में उ लोग के पता चल जाई (उनकर बुरा भाग्य)।