Q.S योना के ह (يُونُس) - 109 श्लोक के संख्या के बारे में बतावल गइल बा

الۤرٰ ۗتِلْكَ اٰيٰتُ الْكِتٰبِ الْحَكِيْمِ

alif lām rā, tilka āyātul-kitābil-ḥakīm(i).

अलिफ लम रा के बा। इहे कुरान के आयत ह जवन बुद्धि से भरल बा।

اَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا اَنْ اَوْحَيْنَآ اِلٰى رَجُلٍ مِّنْهُمْ اَنْ اَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۗ قَالَ الْكٰفِرُوْنَ اِنَّ هٰذَا لَسٰحِرٌ مُّبِيْنٌ

akāna lin-nāsi ‘ajaban an auḥainā ilā rajulim minhum an anżirin-nāsa wa basysyiril-lażīna āmanū anna lahum qadama ṣidqin ‘inda rabbihim, qālal-kāfirūna inna hāżā lasāḥirum mubīn(un).

कवनो आश्चर्य के बात नइखे कि लोग के अचरज होखे के चाहीं कि हमनी के ओह लोग में से एगो आदमी के एगो खुलासा कइले बानी जा, "लोग के चेतावनी दीं आ विश्वासियन के खुश करीं कि भगवान के सामने उनकर उच्च पद बा।" काफिर लोग कहल कि, "ई आदमी (मुहम्मद) सचमुच एगो जादूगर ह।"

اِنَّ رَبَّكُمُ اللّٰهُ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ فِيْ سِتَّةِ اَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْاَمْرَۗ مَا مِنْ شَفِيْعٍ اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ اِذْنِهٖۗ ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوْهُۗ اَفَلَا تَذَكَّرُوْنَ

inna rabbakumullāhul -lażī khalaqas-samāwāti wal-arḍa fī sittati ayyāmin ṡummastawā ‘alal-‘arsyi yudabbirul-amr(a), mā min syafī‘in illā mim ba‘di iżnih(ī), żālikumullāhu rabbukum fa‘budūh(u), afalā tażakkarūn(a).

सचहूँ राउर रब अल्लाह हउवें जे छह युग में आकाश आ धरती के रचना कइले बाड़न, तब ऊ गद्दी पर बइठ के सगरी मामिला के नियमन कइले बाड़न. उनकर अनुमति के अलावा केहू बिनती ना कर सकेला। उहे अल्लाह हउवें, राउर रब, एहसे उनुकर इबादत करीं। का रउवा सबक ना लेले रहनी?

اِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيْعًاۗ وَعْدَ اللّٰهِ حَقًّاۗ اِنَّهٗ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ لِيَجْزِيَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ بِالْقِسْطِۗ وَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيْمٍ وَّعَذَابٌ اَلِيْمٌ ۢبِمَا كَانُوْا يَكْفُرُوْنَ

ilaihi marji‘ukum jamī‘ā(n), wa‘dallāhi ḥaqqā(n), innahū yabda'ul-khalqa ṡumma yu‘īduhū liyajziyal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti bil-qisṭ(i), wal-lażīna kafarū lahum syarābum min ḥamīmiw wa ‘ażābun alīmum bimā kānū yakfurūn(a).

खाली उनुका लगे रउआ सभे लवटब। इहे भगवान के सच्चा आ निश्चित वादा ह। दरअसल, उहे हवें जे प्राणी के सृष्टि के शुरुआत कइले बाड़न आ ओकरा बाद ओकरा के दोहरा दिहलन (उनका के जिंदा भइला के बाद जिंदा कइलन), ताकि ऊ ओह लोग के इनाम देसु जे विश्वास करेला आ नीमन काम निष्पक्ष रूप से करेला। एही बीच जे लोग काफिर करेला ओकरा खातिर (प्रबंधित बा) उबलत पानी पीये के आ अपना अविश्वास के चलते दर्दनाक तड़पावे के।

هُوَ الَّذِيْ جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاۤءً وَّالْقَمَرَ نُوْرًا وَّقَدَّرَهٗ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوْا عَدَدَ السِّنِيْنَ وَالْحِسَابَۗ مَا خَلَقَ اللّٰهُ ذٰلِكَ اِلَّا بِالْحَقِّۗ يُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ لِقَوْمٍ يَّعْلَمُوْنَ

huwal-lażī ja‘alasy-syamsa ḍiyā'aw wal-qamara nūraw wa qaddarahū manāzila lita‘lamū ‘adadas-sinīna wal-ḥisāb(a), mā khalaqallāhu zālika illā bil-ḥaqq(i), yufaṣṣilul-āyāti liqaumiy ya‘lamūn(a).

उहे हवें जे सूरज आ चंद्रमा के चमकावेलें आ उहे हवें जे ओह लोग के कक्षा में जगह के निर्धारण करेलें, ताकि रउआँ के साल के संख्या आ हिसाब (समय) के जानकारी मिल सके। अल्लाह ओ तरीका से ना बल्कि सही तरीका से रचले बाड़े। ऊ जे जानत बा ओकरा के (अपना महानता के) निशानी समझावेला।

اِنَّ فِى اخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللّٰهُ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَّقُوْنَ

inna fikhtilāfil-laili wan-nahāri wa mā khalaqallāhu fis-samāwāti wal-arḍi la'āyātil liqaumiy yattaqūn(a).

दरअसल रात-दिन के बारी-बारी से आ अल्लाह जवन आकाश आ धरती में बनवले बाड़न ओकरा में अल्लाह से डेराए वाला लोग खातिर निशानी बा।

اِنَّ الَّذِيْنَ لَا يَرْجُوْنَ لِقَاۤءَنَا وَرَضُوْا بِالْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَاطْمَـَٔنُّوْا بِهَا وَالَّذِيْنَ هُمْ عَنْ اٰيٰتِنَا غٰفِلُوْنَۙ

innal-lażīna lā yarjūna liqā'anā wa raḍū bil-ḥayātid-dun-yā waṭma'annū bihā wal-lażīna hum ‘an āyātinā gāfilūn(a).

सचमुच, जे हमनी से मिले के उम्मीद ना करेला (विश्वास ना करेला), आ सांसारिक जीवन से संतुष्ट बा आ ओकरा से शांति महसूस करेला, आ जे हमनी के श्लोक के अनदेखी करेला,

اُولٰۤىِٕكَ مَأْوٰىهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ

ulā'ika ma'wāhumun nāru bimā kānū yaksibūn(a).

इनकर जगह नरक में बा, काहे कि उ लोग जवन कईले बाड़े।

اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ يَهْدِيْهِمْ رَبُّهُمْ بِاِيْمَانِهِمْۚ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهِمُ الْاَنْهٰرُ فِيْ جَنّٰتِ النَّعِيْمِ

innal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti yahdīhim rabbuhum bi'īmānihim, tajrī min taḥtihimul-anhāru fī jannātin na‘īm(i).

साँचहू जे विश्वास करे वाला आ भलाई करे वाला लोग के ईमान के चलते ओकर प्रभु के मार्गदर्शन होई। आनंद के बगइचा में होईहे, जवना के नीचे नदी बहत होईहे।

دَعْوٰىهُمْ فِيْهَا سُبْحٰنَكَ اللّٰهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيْهَا سَلٰمٌۚ وَاٰخِرُ دَعْوٰىهُمْ اَنِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ࣖ

da‘wāhum fīhā subḥānakallāhumma wa taḥiyyatuhum fīhā salām(un), wa ākhiru da‘wāhum anil-ḥamdu lillāhi rabbil-‘ālamīn(a).

एह में ओह लोग के दुआ ह, "सुभनकल्लाहुम्मा" (हे हमनी के प्रभु, तोहार महिमा होखे), आ इनकर प्रणाम बा, "सलम" (रउरा पर सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम)। आ ओह लोग के नमाज के समापन बा, "अल-हमदु लिल्लाही रब्बिल अलमिन" (सब दुनिया के स्वामी अल्लाह के स्तुति होखे)।

۞ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللّٰهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ اِلَيْهِمْ اَجَلُهُمْۗ فَنَذَرُ الَّذِيْنَ لَا يَرْجُوْنَ لِقَاۤءَنَا فِيْ طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُوْنَ

wa lau yu‘ajjilullāhu lin-nāsisy-syarrasti‘jālahum bil-khairi laquḍiya ilaihim ajaluhum, fa nażarul-lażīna lā yarjūna liqā'anā fī ṭugyānihim ya‘mahūn(a).

आ अगर अल्लाह इंसानन खातिर बुराई के जल्दी कर देसु जइसे ऊ लोग भलाई के जल्दी करे के निहोरा करेला त ओह लोग के जिनिगी जरूर खतम हो जाई. बाकिर हमनी के ओह लोग के अपना गलती में उलझन में छोड़ देनी जा जेकरा हमनी से मिले के उमेद नइखे.

وَاِذَا مَسَّ الْاِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْۢبِهٖٓ اَوْ قَاعِدًا اَوْ قَاۤىِٕمًا ۚفَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهٗ مَرَّ كَاَنْ لَّمْ يَدْعُنَآ اِلٰى ضُرٍّ مَّسَّهٗۗ كَذٰلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِيْنَ مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ

wa iżā massal-insānaḍ-ḍurru da‘ānā lijambihī au qā‘idan au qā'imā(n), falammā kasyafnā ‘anhu ḍurrahū marra ka'allam yad‘unā ilā ḍurrim massah(ū), każālika zuyyina lil-musrifīna mā kānū ya‘malūn(a).

आ जब कवनो आदमी के खतरा होला त ऊ हमनी से लेट के, बइठल भा खड़ा होके प्रार्थना करेला, बाकिर हमनी के ओकरा से खतरा दूर कइला का बाद ऊ (भटकल राह पर) लवट जाला, जइसे कि ऊ कबो हमनी से ओह खतरा के (हटावे) के प्रार्थना ना कइले होखे जवन ओकरा पर आइल बा. एह तरह से ई ओह लोग खातिर सुन्दर हो जाला जे अपना काम के सीमा से बाहर निकल जाला.

وَلَقَدْ اَهْلَكْنَا الْقُرُوْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوْاۙ وَجَاۤءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنٰتِ وَمَا كَانُوْا لِيُؤْمِنُوْا ۗ كَذٰلِكَ نَجْزِى الْقَوْمَ الْمُجْرِمِيْنَ

wa laqad ahlaknal-qurūna min qablikum lammā ẓalamū, wa jā'athum rusuluhum bil-bayyināti wa mā kānū liyu'minū, każālika najzil-qaumal-mujrimīn(a).

आ साँचहू, हमनी के रउरा से पहिले के लोग के तबाह कर दिहनी जा, जब ऊ लोग अन्याय कइल, भले उनकर दूत (असली) जानकारी लेके आइल रहले, बाकिर ऊ लोग बिल्कुल विश्वास ना कइल चाहत रहे। एह तरह से हमनी के पाप करे वाला के इनाम देवेनी।

ثُمَّ جَعَلْنٰكُمْ خَلٰۤىِٕفَ فِى الْاَرْضِ مِنْۢ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُوْنَ

Ṡumma ja‘alnākum khalā'ifa fil-arḍi mim ba‘dihim linanẓura kaifa ta‘malūn(a).

तब हमनी के ओह लोग के बाद धरती पर तोहनी के (उनकर) उत्तराधिकारी बनवनी जा, ताकि हमनी के देख सकीले कि तोहनी के कइसन बा।

وَاِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِمْ اٰيَاتُنَا بَيِّنٰتٍۙ قَالَ الَّذِيْنَ لَا يَرْجُوْنَ لِقَاۤءَنَا ائْتِ بِقُرْاٰنٍ غَيْرِ هٰذَآ اَوْ بَدِّلْهُ ۗ قُلْ مَا يَكُوْنُ لِيْٓ اَنْ اُبَدِّلَهٗ مِنْ تِلْقَاۤئِ نَفْسِيْ ۚاِنْ اَتَّبِعُ اِلَّا مَا يُوْحٰٓى اِلَيَّ ۚ اِنِّيْٓ اَخَافُ اِنْ عَصَيْتُ رَبِّيْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيْمٍ

wa iżā tutlā ‘alaihim āyātunā bayyināt(in), qālal-lażīna lā yarjūna liqā'ana'ti biqur'ānin gairi hāżā au baddilh(u), qul mā yakūnu lī an ubaddilahū min tilqā'i nafsī, in attabi‘u illā mā yūḥā ilayy(a), innī akhāfu in ‘aṣaitu rabbī ‘ażāba yaumin ‘aẓīm(in).

आ जब हमनी के आयत ओह लोग के साफ-साफ पढ़ल गइल त जे लोग हमनी से मिले के उमेद ना करत रहे ऊ लोग कहल कि "एह कुरान के अलावा कवनो किताब ले आईं भा ओकरा जगहा बदल दीं." कह (मुहम्मद) "हमरा खातिर एकरा के अपना मर्जी से बदलल उचित नइखे। हम तबे पालन करेनी जवन हमरा पर उतारल गइल बा। हम सही मायने में बड़ दिन (कयामत) के सजा से डेरात बानी अगर हम अपना रब के आज्ञा ना मानेनी।"

قُلْ لَّوْ شَاۤءَ اللّٰهُ مَا تَلَوْتُهٗ عَلَيْكُمْ وَلَآ اَدْرٰىكُمْ بِهٖ ۖفَقَدْ لَبِثْتُ فِيْكُمْ عُمُرًا مِّنْ قَبْلِهٖۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ

qul lau syā'allāhu mā talautuhū ‘alaikum wa lā adrākum bih(ī), faqad labiṡtu fīkum ‘umuram min qablih(ī), afalā ta‘qilūn(a).

कह (हे मुहम्मद) "अगर अल्लाह चाहत रहले त हम रउरा के ना पढ़ले रहतीं, ना ही रउरा के एकर जानकारी देत।" हम एकरा से पहिले (कुरान के प्रकट होखे से पहिले) बहुत दिन तक आपके संगे रहनी। का तोहरा समझ में नइखे आवत?

فَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا اَوْ كَذَّبَ بِاٰيٰتِهٖۗ اِنَّهٗ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُوْنَ

faman aẓlamu mimmaniftarā ‘alallāhi każiban au każżaba bi'āyātih(ī), innahū lā yufliḥul-mujrimūn(a).

त अल्लाह के खिलाफ झूठ के आविष्कार करे वाला चाहे उनुका आयत के नकार देवे वाला से जादे अन्याय के होई? सचमुच पाप करे वाला के भाग्य ना होई।

وَيَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُوْلُوْنَ هٰٓؤُلَاۤءِ شُفَعَاۤؤُنَا عِنْدَ اللّٰهِ ۗقُلْ اَتُنَبِّـُٔوْنَ اللّٰهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِى السَّمٰوٰتِ وَلَا فِى الْاَرْضِۗ سُبْحٰنَهٗ وَتَعٰلٰى عَمَّا يُشْرِكُوْنَ

wa ya‘budūna min dūnillāhi mā lā yaḍurruhum wa lā yanfa‘uhum wa yaqūlūna hā'ulā'i syufa‘ā'unā ‘indallāh(i), qul atunabbi'ūnallāha bimā lā ya‘lamu fis-samāwāti wa lā fil-arḍ(i), subḥānahū wa ta‘ālā ‘ammā yusyrikūn(a).

आ ऊ लोग अल्लाह के अलावा अइसन इबादत करेला जवना से ओह लोग के आपदा ना हो सके आ ओह लोग के कवनो फायदा ना होखे आ ऊ लोग कहेला कि "उ लोग अल्लाह का सोझा हमनी के बिनती ह." कहऽ कि, "का रउवां अल्लाह के कुछ अइसन बतावे वाला बानी जवना के बारे में उ आकाश में जवन बा ओकरा बारे में ना जानत होखे अवुरी ना (ना) धरती प का बा?" अल्लाह आ परमात्मा के महिमा होखे कि ऊ लोग एक दोसरा से जवन जोड़त बा.

وَمَا كَانَ النَّاسُ اِلَّآ اُمَّةً وَّاحِدَةً فَاخْتَلَفُوْاۗ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيْمَا فِيْهِ يَخْتَلِفُوْنَ

wa mā kānan-nāsu illā ummataw wāḥidatan fakhtalafū, wa lau lā kalimatun sabaqat mir rabbika laquḍiya bainahum fīmā fīhi yakhtalifūn(a).

आ इंसान कबो खाली एगो लोग रहे, फेर ऊ अलगा हो गइल. अगर आपके प्रभु के ओर से कवनो मौजूदा फरमान ना रहित त ओह लोग के बीच (दुनिया में) फैसला हो गईल रहित, जवना बात के उ लोग विवाद कईले रहित।

وَيَقُوْلُوْنَ لَوْلَآ اُنْزِلَ عَلَيْهِ اٰيَةٌ مِّنْ رَّبِّهٖۚ فَقُلْ اِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّٰهِ فَانْتَظِرُوْاۚ اِنِّيْ مَعَكُمْ مِّنَ الْمُنْتَظِرِيْنَ ࣖ

wa yaqūlūna lau lā unzila ‘alaihi āyatum mir rabbih(ī), faqul innamal-gaibu lillāhi fantaẓirū, innī ma‘akum minal-muntaẓirīn(a).

आ ऊ लोग कहेला कि "उनका (मुहम्मद) के अपना रब से कवनो निशानी काहे नइखे उतरल?" कह दीं कि "वास्तव में अनदेखल अल्लाह के ह, एहसे इंतजार करीं। देख, हम तोहरा संगे इंतजार करतानी।"

وَاِذَآ اَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّنْۢ بَعْدِ ضَرَّاۤءَ مَسَّتْهُمْ اِذَا لَهُمْ مَّكْرٌ فِيْٓ اٰيٰتِنَاۗ قُلِ اللّٰهُ اَسْرَعُ مَكْرًاۗ اِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُوْنَ مَا تَمْكُرُوْنَ

wa iżā ażaqnan-nāsa raḥmatam mim ba‘di ḍarrā'a massathum iżā lahum makrun fī āyātinā, qulillāhu asra‘u makrā(n), inna rusulanā yaktubūna mā tamkurūn(a).

आ जब हमनी के इंसान के दया करेनी जा, त ओकरा के कवनो आपदा से टकराए के बाद, उ तुरंत हमनी के निशानी के (विरुद्ध) सभ धोखा के अंजाम देवेले। कह दीं कि "अल्लाह के (ओह धोखा के) जल्दी बदला लेबे के पड़ी।" सचमुच, हमनी के स्वर्गदूत राउर धोखा के नोट करेले।

هُوَ الَّذِيْ يُسَيِّرُكُمْ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِۗ حَتّٰٓى اِذَا كُنْتُمْ فِىْ الْفُلْكِۚ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيْحٍ طَيِّبَةٍ وَّفَرِحُوْا بِهَا جَاۤءَتْهَا رِيْحٌ عَاصِفٌ وَّجَاۤءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَّظَنُّوْٓا اَنَّهُمْ اُحِيْطَ بِهِمْۙ دَعَوُا اللّٰهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ ەۚ لَىِٕنْ اَنْجَيْتَنَا مِنْ هٰذِهٖ لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الشّٰكِرِيْنَ

huwal-lażī yusayyirukum fil-barri wal-baḥr(i), ḥattā iżā kuntum fil-fulk(i), wa jaraina bihim birīḥin ṭayyibatiw wa fariḥū bihā jā'athā rīḥun ‘āṣifuw wa jā'ahumul-mauju min kulli makāniw wa ẓannū annahum uḥīṭa bihim, da‘awullāha mukhliṣīna lahud-dīn(a), la'in anjaitanā min hāżihī lanakūnanna minasy-syākirīn(a).

उहे भगवान हवें जे तोहरा के जमीन पर चले, (आ पाल) समुन्दर पर चले में सक्षम बनवले बाड़न। ताकि जब रउआ जहाज में होखीं, आ ऊ (जहाज) ओह लोग के (ओह में मौजूद लोग के) के लेके सरक जाला आ एगो बढ़िया हवा बहत होखे, आ ऊ लोग एकरा चलते खुश होखे; अचानक एगो तूफान आइल आ कोना से लहर ओह लोग पर लागल, आ ओह लोग के लागल कि ऊ लोग घेराइल बा (खतरा), एहसे ऊ लोग अकेले अल्लाह से ईमानदारी से दुआ कइल. (कहत) "अगर तू हमनी के एह (खतरा) से बचा लेब त हमनी के जरूर ओह लोग में शामिल होखब जा जे आभारी बा।"

فَلَمَّآ اَنْجٰىهُمْ اِذَا هُمْ يَبْغُوْنَ فِى الْاَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ۗيٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلٰٓى اَنْفُسِكُمْ مَّتَاعَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۖ ثُمَّ اِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ

falammā anjāhum iżā hum yabgūna fil-arḍi bigairil-ḥaqq(i), yā ayyuhan-nāsu innamā bagyukum ‘alā anfusikum matā‘al-ḥayātid-dun-yā, ṡumma ilainā marji‘ukum fa nunabbi'ukum bimā kuntum ta‘malūn(a).

लेकिन जब अल्लाह उ लोग के बचा लिहले त उ लोग बिना कवनो औचित्य के धरती प अन्याय कईले। हे मानव जाति! राउर अन्याय खाली रउरा सभे के नुकसान बा; ई त खाली एह दुनिया के सुख ह। तब हमनी के लगे राउर वापसी बा, आ हमनी के रउआ के सूचित करब जा कि रउआ जवन करत रहनी जा।

اِنَّمَا مَثَلُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا كَمَاۤءٍ اَنْزَلْنٰهُ مِنَ السَّمَاۤءِ فَاخْتَلَطَ بِهٖ نَبَاتُ الْاَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْاَنْعَامُ ۗحَتّٰٓى اِذَآ اَخَذَتِ الْاَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ اَهْلُهَآ اَنَّهُمْ قٰدِرُوْنَ عَلَيْهَآ اَتٰىهَآ اَمْرُنَا لَيْلًا اَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنٰهَا حَصِيْدًا كَاَنْ لَّمْ تَغْنَ بِالْاَمْسِۗ كَذٰلِكَ نُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ لِقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ

innamā maṡalul-ḥayātid-dun-yā kamā'in anzalnāhu minas-samā'i fakhtalaṭa bihī nabātul-arḍi mimmā ya'kulun-nāsu wal-an‘ām(u), ḥattā iżā akhażatil-arḍu zukhrufahā wazzayyanat wa ẓanna ahluhā annahum qādirūna ‘alaihā, atāhā amrunā lailan au nahāran fa ja‘alnāhā ḥaṣīdan ka'allam tagna bil-ams(i), każālika nufaṣṣilul-āyāti liqaumiy yatafakkarūn(a).

एह सांसारिक जीवन के उदाहरण त पानी (बरखा) जइसन बा जवन हमनी के आसमान से नीचे भेजत बानी जा, आ धरती के वनस्पति भरपूर बढ़ेला, जवना में से कुछ आदमी आ मवेशी खाला। जब तक धरती अपना सुंदरता में सिद्ध आ सजावल ना हो जाव, आ ओकरा निवासी लोग के ई ना लागे कि ऊ लोग ओकरा के जरूर अपना कब्जा में ले ली (ओकर उपज काटी), हमनी के सजा रात में भा दिन में ओकरा पर आवेला, आ हमनी के ओकरा (वनस्पति) के फसल नियर बना देनी जा जवन काटल गइल होखे, जइसे कि ऊ काल्हु ना उगले होखे। एह तरह से हमनी के चिंतन करे वाला लोग के (अपना शक्ति के) संकेत समझावेनी जा।

وَاللّٰهُ يَدْعُوْآ اِلٰى دَارِ السَّلٰمِ ۚوَيَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ

wallāhu yad‘ū ilā dāris-salām(i), wa yahdī may yasyā'u ilā ṣirāṭim mustaqīm(in).

आ अल्लाह (इंसान) के दारुस सलाम (स्वर्ग) के बोलावेलें, आ जेकरा के चाहसु ओकरा के सीधा राह (इस्लाम) पर ले आवेलें

۞ لِلَّذِيْنَ اَحْسَنُوا الْحُسْنٰى وَزِيَادَةٌ ۗوَلَا يَرْهَقُ وُجُوْهَهُمْ قَتَرٌ وَّلَا ذِلَّةٌ ۗاُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ

lil-lażīna aḥsanul-ḥusnā wa ziyādah(tun), wa lā yarhaqu wujūhahum qataruw wa lā żillah(tun), ulā'ika aṣḥābul-jannati hum fīhā khālidūn(a).

भलाई करे वाला लोग खातिर सबसे बढ़िया इनाम (स्वर्ग) अवुरी एगो अतिरिक्त इनाम (अल्लाह के देखे के खुशी) बा। आ ओह लोग के चेहरा करिया धूल से ना ढंकल बा आ ना (ना) बेइज्जती में बा. उ लोग स्वर्ग के निवासी हवे, उ लोग ओहि में अनन्त काल तक रहिहे।

وَالَّذِيْنَ كَسَبُوا السَّيِّاٰتِ جَزَاۤءُ سَيِّئَةٍ ۢبِمِثْلِهَاۙ وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ۗمَا لَهُمْ مِّنَ اللّٰهِ مِنْ عَاصِمٍۚ كَاَنَّمَآ اُغْشِيَتْ وُجُوْهُهُمْ قِطَعًا مِّنَ الَّيْلِ مُظْلِمًاۗ اُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ النَّارِ ۚهُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ

wal-lażīna każabus-sayyi'āti jazā'u sayyi'atim bimiṡlihā, wa tarhaquhum żillah(tun), mā lahum minallāhi min ‘āṣim(in), ka'annamā ugsyiyat wujūhuhum qiṭa‘am minal-laili muẓlimā(n), ulā'ika aṣḥābun-nār(i), hum fīhā khālidūn(a).

रहल बात बुराई करे वाला के (ओह बुराई के हकदार) मिल जाई अवुरी उ लोग अपमान में ढंकल होईहे। अल्लाह के (सज़ा) से ओह लोग खातिर कवनो रक्षक नइखे, जइसे कि ओह लोग के चेहरा पर कच्चा-काला रात के टुकड़ा लागल होखे. नरक के बासी हवें, उहाँ हमेशा खातिर रहीहें।

وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيْعًا ثُمَّ نَقُوْلُ لِلَّذِيْنَ اَشْرَكُوْا مَكَانَكُمْ اَنْتُمْ وَشُرَكَاۤؤُكُمْۚ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاۤؤُهُمْ مَّا كُنْتُمْ اِيَّانَا تَعْبُدُوْنَ

wa yauma naḥsyuruhum jamī‘an ṡumma naqūlu lil-lażīna asyrakū makānakum antum wa syurakā'ukum, fa zayyalnā bainahum wa qāla syurakā'uhum mā kuntum iyyānā ta‘budūn(a).

आ (याद राखीं) ओह दिन (जब) हम ओह सब के एकट्ठा कइले रहीं, तब हमनी के ओह लोग से कहनी जा जे (अल्लाह के साथी) के जोड़त रहे, "जहाँ बानी, तू आ आपन साथी लोग, ओहिजा रहऽ." तब हम ओह लोग के अलगा कर दिहनी आ ओह लोग के सहयोगियन से कहनी कि रउरा कबो हमनी के पूजा नइखीं कइले.

فَكَفٰى بِاللّٰهِ شَهِيْدًاۢ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ اِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغٰفِلِيْنَ

fa kafā billāhi syahīdam bainanā wa bainakum in kunnā ‘an ‘ibādatikum lagāfilīn(a).

त अल्लाह हमनी अवुरी आपके बीच गवाह के रूप में काफी बाड़े, काहेंकी हमनी के आपके इबादत (हमनी खाती) के बारे में कुछूओ नईखी जानत।"

هُنَالِكَ تَبْلُوْا كُلُّ نَفْسٍ مَّآ اَسْلَفَتْ وَرُدُّوْٓا اِلَى اللّٰهِ مَوْلٰىهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُوْا يَفْتَرُوْنَ ࣖ

hunālika tablū kullu nafsim mā aslafat wa ruddū ilallāhi maulāhumul-ḥaqqi wa ḍalla ‘anhum mā kānū yaftarūn(a).

ओह जगह (महस्यर क्षेत्र) में हर आत्मा के जवन काम (पहिले) कइले बा ओकर बदला लेबे के एहसास होला आ ओकरा के अपना असली रक्षक अल्लाह के लगे वापस कर दिहल जाला आ ओकरा से ऊ गायब हो जाला जवन ऊ (झूठा रक्षक) बनवले बा.

قُلْ مَنْ يَّرْزُقُكُمْ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِ اَمَّنْ يَّمْلِكُ السَّمْعَ وَالْاَبْصَارَ وَمَنْ يُّخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُّدَبِّرُ الْاَمْرَۗ فَسَيَقُوْلُوْنَ اللّٰهُ ۚفَقُلْ اَفَلَا تَتَّقُوْنَ

qul may yarzuqukum minas-samā'i wal-arḍi ammay yamlikus-sam‘a wal-abṣāra wa may yukhrijul-ḥayya minal-mayyiti wa yukhrijul-mayyita minal-ḥayyi wa may yudabbirul-amr(a), fa sayaqūlūnallāh(u), faqul afalā tattaqūn(a).

कह (मुहम्मद) "आकाश आ धरती से रउरा के रोजी-रोटी के देला, भा केकरा लगे सुनला आ देखे के शक्ति (रचावे के) बा, आ के जिंदा के मुवल में से आ मुर्दा के जिंदा से ले आवेला, आ के सब काम के नियंत्रित करेला?" त उ लोग जवाब दिहे कि, "अल्लाह।" त कहऽ कि "तू (उनुका) से काहे नइखऽ डेरात?"

فَذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّۚ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ اِلَّا الضَّلٰلُ ۖفَاَنّٰى تُصْرَفُوْنَ

fa żālikumullāhu rabbukumul-ḥaqq(u), fa māżā ba‘dal-ḥaqqi illaḍ-ḍalāl(u), fa annā tuṣrafūn(a).

त उहे अल्लाह हउवें, राउर सच्चा प्रभु; सच्चाई के बाद गलती के अलावे कुछूओ नईखे। त रउआ (सच्चाई से) काहे मुँह मोड़त बानी?

كَذٰلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِيْنَ فَسَقُوْٓا اَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُوْنَ

każālika ḥaqqat kalimatu rabbika ‘alal-lażīna fasaqū annahum lā yu'minūn(a).

दुष्टन के खिलाफ तोहार प्रभु के फरमान अईसन बा, काहे कि उ लोग विश्वास नईखन करत।

قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَاۤىِٕكُمْ مَّنْ يَّبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗۗ قُلِ اللّٰهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيْدُهٗ فَاَنّٰى تُؤْفَكُوْنَ

qul hal min syurakā'ikum may yabda'ul-khalqa ṡumma yu‘īduh(ū), qulillāhu yabda'ul-khalqa ṡumma yu‘īduhū fa annā tu'fakūn(a).

कहऽ कि, “का राउर सहयोगी देशन में से केहू अइसन बा जे (जीव के सृष्टि) के दीक्षा दे सके, फेर ओकरा के दोबारा (जीवंत) कर सके?” कह दीं कि "अल्लाह प्राणी के (रचना) शुरू कईले, फिर एकरा के दोहरवले। त रउआ के (अल्लाह के अलावा इबादत) कईसे मोड़ दिहल गईल?"

قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَاۤىِٕكُمْ مَّنْ يَّهْدِيْٓ اِلَى الْحَقِّۗ قُلِ اللّٰهُ يَهْدِيْ لِلْحَقِّۗ اَفَمَنْ يَّهْدِيْٓ اِلَى الْحَقِّ اَحَقُّ اَنْ يُّتَّبَعَ اَمَّنْ لَّا يَهِدِّيْٓ اِلَّآ اَنْ يُّهْدٰىۚ فَمَا لَكُمْۗ كَيْفَ تَحْكُمُوْنَ

qul hal min syurakā'ikum may yahdī ilal-ḥaqq(i),qulillāhu yahdī lil-ḥaqq(i), afamay yahdī ilal-ḥaqqi aḥaqqu ay yuttaba‘a ammal lā yahiddī illā ay yuhdā, famā lakum, kaifa taḥkumūn(a).

कहऽ कि, “का रउरा सहयोगियन में से केहू बा जे रउरा के सच्चाई के ओर ले जाव?” कह दीं कि, "अल्लाह हउवें जे सच्चाई के ओर मार्गदर्शन करेले।" त कवना के पालन करे के अधिका अधिकार बा, भगवान जे सच्चाई के ओर मार्गदर्शन करेले, या अइसन लोग जे मार्गदर्शन करे में असमर्थ बाड़े अवुरी मार्गदर्शन करे के भी जरूरत बा? त रउरा (अइसन) काहे कइनी? रउरा कइसे फैसला लेत बानी?

وَمَا يَتَّبِعُ اَكْثَرُهُمْ اِلَّا ظَنًّاۗ اِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِيْ مِنَ الْحَقِّ شَيْـًٔاۗ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ ۢبِمَا يَفْعَلُوْنَ

wa mā yattabi‘u akṡaruhum illā ẓannā(n), innaẓ-ẓanna lā yugnī minal-ḥaqqi syai'ā(n), innallāha ‘alīmum bimā yaf‘alūn(a).

आ अधिकतर लोग बस अंदाजा के पालन करेला. असल में ई धारणा सच्चाई के विरोध करे में तनिको उपयोगी नइखे. दरअसल, अल्लाह उ लोग के काम के सर्वज्ञ हवे।

وَمَا كَانَ هٰذَا الْقُرْاٰنُ اَنْ يُّفْتَرٰى مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَلٰكِنْ تَصْدِيْقَ الَّذِيْ بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيْلَ الْكِتٰبِ لَا رَيْبَ فِيْهِ مِنْ رَّبِّ الْعٰلَمِيْنَۗ

wa mā kāna hāżal-qur'ānu ay yuftarā min dūnillāhi wa lākin taṣdīqal-lażī baina yadaihi wa tafṣīlal-kitābi lā raiba fīhi mir rabbil-‘ālamīn(a).

आ एह कुरान के अल्लाह के अलावा दोसरा के बनावल असंभव बा; बाकिर (कुरान) पिछला (किताबन) के पुष्टि करेला आ ओह नियमन के समझावेला जवन ऊ स्थापित कइले बा, ओहमें कवनो संदेह नइखे, (बहत) सभ दुनिया के मालिक से

اَمْ يَقُوْلُوْنَ افْتَرٰىهُ ۗ قُلْ فَأْتُوْا بِسُوْرَةٍ مِّثْلِهٖ وَادْعُوْا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ

am yaqūlūnaftarāh(u), qul fa'tū bisūratim miṡlihī wad‘ū manistaṭa‘tum min dūnillāhi in kuntum ṣādiqīn(a).

का उ लोग के इ कहल ठीक बा कि उहे (मुहम्मद) एकर आविष्कार कईले बाड़े? कहऽ कि, “एह (कुरान) जइसन एगो अध्याय पैदा करीं, आ अपना में से केहू के भी बोलाईं जे अल्लाह के अलावा सक्षम होखे, अगर रउआ सच्चा बानी।”

بَلْ كَذَّبُوْا بِمَا لَمْ يُحِيْطُوْا بِعِلْمِهٖ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيْلُهٗۗ كَذٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظّٰلِمِيْنَ

bal każżabū bimā lam yuḥīṭū bi‘ilmihī wa lammā ya'tihim ta'wīluh(ū), każālika każżabal-lażīna min qablihim fanẓur kaifa kāna ‘āqibatuẓ-ẓālimīn(a).

असल में (सच्चाई त इ बा) उ लोग उ बात के नकार देले, जवना के उ लोग अभी तक पूरा तरीका से नईखन जानत अवुरी अभी तक एकर सफाई नईखे मिलल। ठीक ओसही, जवन लोग उ लोग से पहिले मौजूद रहले, उ लोग (प्रेरित के) नकार देले रहले। एहसे अन्यायी लोग के नतीजा प ध्यान दीं।

وَمِنْهُمْ مَّنْ يُّؤْمِنُ بِهٖ وَمِنْهُمْ مَّنْ لَّا يُؤْمِنُ بِهٖۗ وَرَبُّكَ اَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِيْنَ ࣖ

wa minhum may yu'minu bihī wa minhum mal lā yu'minu bih(ī), wa rabbuka a‘lamu bil-mufsidīn(a).

आ ओहमें से अइसनो लोग बा जे एकरा (कुरान) पर विश्वास करेला, आ ओहमें से (इहो) अइसन लोग बा जे एकरा के ना मानेला. जबकि नुकसान पहुंचावे वाला लोग के बारे में राउर प्रभु बेहतर जानत बाड़े।

وَاِنْ كَذَّبُوْكَ فَقُلْ لِّيْ عَمَلِيْ وَلَكُمْ عَمَلُكُمْۚ اَنْتُمْ بَرِيْۤـُٔوْنَ مِمَّآ اَعْمَلُ وَاَنَا۠ بَرِيْۤءٌ مِّمَّا تَعْمَلُوْنَ

wa in każżabūka faqul lī ‘amalī wa lakum ‘amalukum, antum barī'ūna mimmā a‘malu wa ana barī'um mimmā ta‘malūn(a).

आ अगर ऊ लोग रउरा (हे मुहम्मद) से इनकार करत (जारी) त कह दीं कि "हमरा खातिर हमार काम ह आ रउरा खातिर राउर करम ह. हम जवन करेनी ओकरा खातिर रउरा जिम्मेदार नइखीं, आ रउरा जवन करत बानी ओकरा खातिर हम जिम्मेदार नइखीं."

وَمِنْهُمْ مَّنْ يَّسْتَمِعُوْنَ اِلَيْكَۗ اَفَاَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوْا لَا يَعْقِلُوْنَ

wa minhum may yastami‘ūna ilaik(a), afa anta tusmi‘uṣ-ṣumma wa lau kānū lā ya‘qilūn(a).

आ ओहमें से अइसनो लोग बा जे राउर (मुहम्मद) के बात सुनेला. बाकिर का रउरा बहिरन के ना समझे के बादो सुनवा सकेनी?

وَمِنْهُمْ مَّنْ يَّنْظُرُ اِلَيْكَۗ اَفَاَنْتَ تَهْدِى الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوْا لَا يُبْصِرُوْنَ

wa minhum may yanẓuru ilaik(a), afa anta tahdil-‘umya wa lau kānū lā yubṣirūn(a).

आ ओहमें से अइसनो लोग बा जे रउरा के देखत बा. लेकिन का रउवा आन्हर लोग के मार्गदर्शन दे सकत बानी, भले उ लोग ध्यान ना देवे?

اِنَّ اللّٰهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْـًٔا وَّلٰكِنَّ النَّاسَ اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُوْنَ

innallāha lā yaẓlimun-nāsa syai'aw wa lākinnan-nāsa anfusahum yaẓlimūn(a).

साँचहू अल्लाह इंसान से तनिको अन्याय ना करेले, लेकिन इंसान ही अपना प अन्याय करेले।

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَاَنْ لَّمْ يَلْبَثُوْٓا اِلَّا سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُوْنَ بَيْنَهُمْۗ قَدْ خَسِرَ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِلِقَاۤءِ اللّٰهِ وَمَا كَانُوْا مُهْتَدِيْنَ

wa yauma yaḥsyuruhum ka'allam yalbaṡū illā sā‘atam minan-nahāri yata‘ārafūna bainahum, qad khasiral-lażīna każżabū biliqā'illāhi wa mā kānū muhtadīn(a).

आ (याद राखीं) ऊ दिन जब अल्लाह ओह लोग के एकट्ठा करीहें, अइसन होखी जइसे ऊ लोग दिन के कुछ समय के छोड़ के (दुनिया में) ना रुकल होखे, जब ऊ लोग एक दोसरा से परिचित हो जाई. अल्लाह से मुलाकात से इनकार करे वाला लोग जरूर हार जाई, अवुरी उ लोग के मार्गदर्शन ना होई।

وَاِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِيْ نَعِدُهُمْ اَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَاِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللّٰهُ شَهِيْدٌ عَلٰى مَا يَفْعَلُوْنَ

wa immā nuriyannaka ba‘ḍal-lażī na‘iduhum au natawaffayannaka fa ilainā marji‘uhum ṡummallāhu syahīdun ‘alā mā yaf‘alūn(a).

आ अगर हमनी के रउआ (मुहम्मद) के कुछ (अत्याचार) देखा दिहनी जा जवन हमनी के ओह लोग से वादा कइले बानी जा, (रउआ जरूर देखब) भा (अगर) हमनी के रउआ के (ओकरा से पहिले) दे देनी जा, त हमनी के (बेच) जा, उ लोग वापस आ जइहें, आ अल्लाह ओह लोग के काम के गवाह बन जइहें।

وَلِكُلِّ اُمَّةٍ رَّسُوْلٌ ۚفَاِذَا جَاۤءَ رَسُوْلُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ

wa likulli ummatir rasūl(un), fa iżā jā'a rasūluhum quḍiya bainahum bil-qisṭi wa hum lā yuẓlamūn(a).

आ हर राष्ट्र के (प्रेरित) बाड़े। त जब ओह लोग के दूत आइल त कानून ओह लोग पर निष्पक्ष रूप से लागू भइल आ (जरा भी) ओह लोग से अन्याय ना भइल।

وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ

wa yaqūlūna matā hāżal-wa‘du in kuntum ṣādiqīn(a).

आ ऊ लोग कहल कि "अगर रउरा साँच कहब त धमकी कब (आ जाई)?"

قُلْ لَّآ اَمْلِكُ لِنَفْسِيْ ضَرًّا وَّلَا نَفْعًا اِلَّا مَا شَاۤءَ اللّٰهُ ۗ لِكُلِّ اُمَّةٍ اَجَلٌ ۚاِذَا جَاۤءَ اَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُوْنَ سَاعَةً وَّلَا يَسْتَقْدِمُوْنَ

qul lā amliku linafsī ḍarraw wa lā naf‘an illā mā syā'allāh(u), likulli ummatin ajal(un), iżā jā'a ajaluhum falā yasta'khirūna sā‘ataw wa lā yastaqdimūn(a).

कह (मुहम्मद) कि, "हमरा लगे नुकसान के विरोध करे के कवनो ताकत नईखे अवुरी ना अपना के फायदा पहुंचावे के, सिवाय अल्लाह के इच्छा के।" हर लोग खातिर एगो मौत (समय सीमा) होला। जब उनकर मौत आवेला त ऊ लोग एक पल के देरी भा तेज ना माँग सके.

قُلْ اَرَءَيْتُمْ اِنْ اَتٰىكُمْ عَذَابُهٗ بَيَاتًا اَوْ نَهَارًا مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُوْنَ

qul ara'aitum in atākum ‘ażābuhū bayātan au nahāram māżā yasta‘jilu minhul-mujrimūn(a).

कहऽ, "हमरा के समझाईं कि अगर उनकर यातना रात में भा दिन में तोहरा पर आवे त कवन पापी लोग से जल्दी करे के कहल जाई?"

اَثُمَّ اِذَا مَا وَقَعَ اٰمَنْتُمْ بِهٖۗ اٰۤلْـٰٔنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهٖ تَسْتَعْجِلُوْنَ

aṡumma iżā mā waqa‘a āmantum bih(ī), āl'āna wa qad kuntum bihī tasta‘jilūn(a).

फेर सजा मिलला के बाद अब ही विश्वास कईनी? का अबहीं बा, भले रउरा हमेशा से एकरा के जल्दी करे के कहत रहनी ह?

ثُمَّ قِيْلَ لِلَّذِيْنَ ظَلَمُوْا ذُوْقُوْا عَذَابَ الْخُلْدِۚ هَلْ تُجْزَوْنَ اِلَّا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُوْنَ

Ṡumma qīla lil-lażīna ẓalamū żūqū ‘ażābal-khuld(i), hal tujzauna illā bimā kuntum taksibūn(a).

तब गलत करे वाला लोग से कहल गईल कि, "तू अनन्त यातना के स्वाद लीं। तोहरा के इनाम ना मिली, बालुक (ओकरा मुताबिक) जवन कईले बानी।"

۞ وَيَسْتَنْۢبِـُٔوْنَكَ اَحَقٌّ هُوَ ۗ قُلْ اِيْ وَرَبِّيْٓ اِنَّهٗ لَحَقٌّ ۗوَمَآ اَنْتُمْ بِمُعْجِزِيْنَ ࣖ

wa yastambi'ūnaka aḥaqqun huw(a), qul ī wa rabbī innahū laḥaqq(un), wa mā antum bimu‘jizīn(a).

आ ऊ लोग रउरा (मुहम्मद) से पूछत बा कि "का ऊ (वादा कइल सजा) सही बा?" कह दीं कि, "हँ, हमरा प्रभु के कसम, वाकई (सज़ा) निश्चित रूप से सही बा अवुरी आप एकरा से कबहूँ ना बच पईब।"

وَلَوْ اَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِى الْاَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهٖۗ وَاَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَاَوُا الْعَذَابَۚ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ

wa lau anna likulli nafsin ẓalamat mā fil-arḍi laftadat bih(ī), wa asarrun-nadāmata lammā ra'awul-‘ażāb(a), wa quḍiya bainahum bil-qisṭi wa hum lā yuẓlamūn(a).

आ अगर हर अन्यायी आदमी के धरती पर सब कुछ (आपले) त ऊ निश्चित रूप से ओकरा से अपना के छुड़ा लेत, आ जब ऊ लोग यातना के गवाह बनल होई त आपन पछतावा छिपा लेत। फेर ओह लोग का बीच निष्पक्ष तरीका से फैसला लिहल गइल, आ ओह लोग से कवनो अन्याय ना भइल.

اَلَآ اِنَّ لِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ اَلَآ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ وَّلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ

alā inna lillāhi mā fis-samāwāti wal-arḍ(i), alā inna wa‘dallāhi ḥaqquw wa lākinna akṡarahum lā ya‘lamūn(a).

जान लीं कि वाकई में अल्लाह के ह जवन आसमान में अवुरी धरती प बा। का भगवान के वादा साँच नइखे? बाकिर अधिकतर लोग के मालूम नइखे.

هُوَ يُحْيٖ وَيُمِيْتُ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ

huwa yuḥyī wa yumītu wa ilaihi turja‘ūn(a).

उहे जीवन देवेला अवुरी मौत के कारण बनेला अवुरी सिर्फ उनुका लगे तू वापस होखब।

يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاۤءَتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَشِفَاۤءٌ لِّمَا فِى الصُّدُوْرِۙ وَهُدًى وَّرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِيْنَ

yā ayyuhan-nāsu qad jā'atkum mau‘iẓatum mir rabbikum wa syifā'ul limā fiṣ-ṣudūr(i), wa hudaw wa raḥmatul lil-mu'minīn(a).

हे लोग! साँचहू रउरा रब से रउरा लगे एगो सबक (कुरान) आइल बा, छाती में बेमारी के इलाज आ विश्वास करे वाला लोग खातिर मार्गदर्शन आ दया।

قُلْ بِفَضْلِ اللّٰهِ وَبِرَحْمَتِهٖ فَبِذٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوْاۗ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُوْنَ

qul bifaḍlillāhi wa biraḥmatihī fa biżālika falyafraḥū, huwa khairum mimmā yajma‘ūn(a).

कह (मुहम्मद) "अल्लाह के कृपा आ उनकर रहम से उ लोग के खुश होखे दीं। उ लोग जवन जमा करेला ओकरा से बढ़िया बा।"

قُلْ اَرَءَيْتُمْ مَّآ اَنْزَلَ اللّٰهُ لَكُمْ مِّنْ رِّزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِّنْهُ حَرَامًا وَّحَلٰلًا ۗ قُلْ ءٰۤاللّٰهُ اَذِنَ لَكُمْ اَمْ عَلَى اللّٰهِ تَفْتَرُوْنَ

qul ara'aitum mā anzalallāhu lakum mir rizqin fa ja‘altum minhu ḥarāmaw wa ḥalālā(n), qul āllāhu ażina lakum am ‘alallāhi taftarūn(a).

कह (हे मुहम्मद) “हमरा के ओह रजत के जानकारी दीं जवन अल्लाह रउरा लगे भेजले बाड़न, आ रउरा ओकरा में से कुछ नाजायज आ कुछ हलाज बना दिहले बानी.” कहऽ कि, “का अल्लाह रउआ के (एह खातिर) अनुमति देले बाड़े कि रउआ अल्लाह के खिलाफ चीजन के आविष्कार कर रहल बानी?”

وَمَا ظَنُّ الَّذِيْنَ يَفْتَرُوْنَ عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَذُوْ فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُوْنَ ࣖ

wa mā ẓannul-lażīna yaftarūna ‘alallāhil-każiba yaumal-qiyāmah(ti), innallāha lażū faḍlin ‘alan-nāsi wa lākinna akṡarahum lā yasykurūn(a).

आ कयामत के दिन अल्लाह के खिलाफ झूठ के आविष्कार करे वाला लोग के का आरोप बा? दरअसल, अल्लाह के सचमुच इंसान के वरदान (दान) बा, लेकिन अधिकांश लोग शुक्रगुजार नईखन।

وَمَا تَكُوْنُ فِيْ شَأْنٍ وَّمَا تَتْلُوْا مِنْهُ مِنْ قُرْاٰنٍ وَّلَا تَعْمَلُوْنَ مِنْ عَمَلٍ اِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُوْدًا اِذْ تُفِيْضُوْنَ فِيْهِۗ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَّبِّكَ مِنْ مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِى الْاَرْضِ وَلَا فِى السَّمَاۤءِ وَلَآ اَصْغَرَ مِنْ ذٰلِكَ وَلَآ اَكْبَرَ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍ

wa mā takūnu fī sya'niw wa mā tatlū minhu min qur'āniw wa lā ta‘malūna min ‘amalin illā kunnā ‘alaikum syuhūdan iż tufīḍūna fīh(i), wa mā ya‘zubu ‘ar rabbika mim miṡqāli żarratin fil-arḍi wa lā fis-samā'i wa lā aṣgara min żālika wa lā akbara illā fī kitābim mubīn(in).

आ का रउवां (मुहम्मद) कवनो धंधा में नइखीं, आ कुरान के कवनो आयत ना पढ़त बानी ना कवनो काम करत बानी, बाकिर जब रउरा ई काम करीलें त हमनी के रउरा पर गवाह बानी जा? अपना रब के ज्ञान से जरा भी लापरवाह ना हो, भले ही उ जर्राह के बराबर होखे, चाहे ऊ धरती पर होखे भा आकाश में। एकरा से छोट भा बड़ कवनो बात नइखे, बाकिर सब कुछ असली किताब (लौह महफुज) में दर्ज बा।

اَلَآ اِنَّ اَوْلِيَاۤءَ اللّٰهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُوْنَۚ

alā inna auliyā'allāhi lā khaufun ‘alaihim wa lā hum yaḥzanūn(a).

अल्लाह के दोस्तन के याद करीं, ओह लोग पर कवनो डर नइखे आ ना ऊ लोग दुखी होखे.

اَلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَكَانُوْا يَتَّقُوْنَۗ

al-lażīna āmanū wa kānū yattaqūn(a).

(अर्थात) जे विश्वास करेला आ हमेशा पुण्यात्मा रहेला।

لَهُمُ الْبُشْرٰى فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَفِى الْاٰخِرَةِۗ لَا تَبْدِيْلَ لِكَلِمٰتِ اللّٰهِ ۗذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُۗ

lahumul-busyrā fil-ḥayātid-dun-yā wa fil-ākhirah(ti), lā tabdīla likalimātillāh(i), żālika huwal-fauzul-‘aẓīm((u).

उनकरा खातिर एह संसार में आ परलोक में जीवन में एगो खुशखबरी बा। भगवान के वादा में कवनो बदलाव नईखे होखत। अइसने बा बड़हन जीत।

وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْۘ اِنَّ الْعِزَّةَ لِلّٰهِ جَمِيْعًاۗ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ

wa lā yaḥzunka qauluhum, innal-‘izzata lillāhi jamī‘ā(n), huwas-samī‘ul-‘alīm(u).

आ का रउरा (मुहम्मद) ओह लोग के बात से दुखी मत होखीं. दरअसल, सब शक्ति अल्लाह के ह। ऊ सर्वश्रवण वाला, सर्वज्ञ हवें

اَلَآ اِنَّ لِلّٰهِ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَمَنْ فِى الْاَرْضِۗ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ شُرَكَاۤءَ ۗاِنْ يَّتَّبِعُوْنَ اِلَّا الظَّنَّ وَاِنْ هُمْ اِلَّا يَخْرُصُوْنَ

alā inna lillāhi man fis-samāwāti wa man fil-arḍ(i), wa mā yattabi‘ul-lażīna yad‘ūna min dūnillāhi syurakā'(a), iy yattabi‘ūna illaẓ-ẓanna wa in hum illā yakhruṣūn(a).

याद रहे कि अल्लाह के संपत्ति में शामिल बा कि के आसमान में बा अवुरी के धरती प बा। आ जे लोग अल्लाह के अलावा दोसरा सहयोगियन के पुकार करेला, ऊ लोग (कवनो मान्यता) के पालन ना करेला। ऊ लोग खाली खाली अनुमान के पालन करेला, आ ऊ लोग बस अंदाजा लगावत बा.

هُوَ الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ لِتَسْكُنُوْا فِيْهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّسْمَعُوْنَ

huwal-lażī ja‘ala lakumul-laila litaskunū fīhi wan-nahāra mubṣirā(n), inna fī żālika la'āyātil liqaumiy yasma‘ūn(a).

उहे तोहरा खातिर रात के आराम कइले बाड़न आ दिन के एगो तेज रोशनी बनवले बाड़न। सचहूँ एह में सुनत लोग खातिर संकेत बा.

قَالُوا اتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًا سُبْحٰنَهٗ ۗ هُوَ الْغَنِيُّ ۗ لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ اِنْ عِنْدَكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍۢ بِهٰذَاۗ اَتَقُوْلُوْنَ عَلَى اللّٰهِ مَا لَا تَعْلَمُوْنَ

qāluttakhażallāhu waladan subḥānah(ū), huwal-ganiyy(u), lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ(i), in ‘indakum min sulṭānim bihāżā, ataqūlūna ‘alallāhi mā lā ta‘lamūn(a).

उ लोग (यहूदी अवुरी ईसाई) कहले कि, "अल्लाह के एगो बेटा बा।" महिमा उनकर होखे, ऊ सबसे धनी हवें; आकाश में जवन कुछ बा आ धरती पर जवन बा ऊ उनकर ह। रउरा लगे एकर कवनो मजबूत कारण नइखे. का रउवा अल्लाह के बारे में उहे कहे के ठीक बा जवन रउवां नईखी जानत?

قُلْ اِنَّ الَّذِيْنَ يَفْتَرُوْنَ عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُوْنَۗ

qul innal-lażīna yaftarūna ‘alallāhil-każiba lā yufliḥūn(a).

कह दीं कि "वास्तव में अल्लाह के खिलाफ झूठ के आविष्कार करे वाला लोग सफल ना होई।"

مَتَاعٌ فِى الدُّنْيَا ثُمَّ اِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيْقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيْدَ بِمَا كَانُوْا يَكْفُرُوْنَ ࣖ

matā‘un fid-dun-yā ṡumma ilainā marji‘uhum ṡumma nużīquhumul-‘ażābasy syadīda bimā kānū yakfurūn(a).

(उनका खातिर) एह दुनिया में (एक क्षणिक) भोग ह, तब हमनी के लगे उ लोग वापस आ जइहें, तब हमनी के ओह लोग के अविश्वास के कारण कड़ा सजा के स्वाद देब जा।

۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَاَ نُوْحٍۘ اِذْ قَالَ لِقَوْمِهٖ يٰقَوْمِ اِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَّقَامِيْ وَتَذْكِيْرِيْ بِاٰيٰتِ اللّٰهِ فَعَلَى اللّٰهِ تَوَكَّلْتُ فَاَجْمِعُوْٓا اَمْرَكُمْ وَشُرَكَاۤءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ اَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوْٓا اِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُوْنِ

watlu ‘alaihim naba'a nūḥ(in), iż qāla liqaumihī yā qaumi in kāna kabura ‘alaikum maqāmī wa tażkīrī bi'āyātillāhi fa ‘alallāhi tawakkaltu fa ajmi‘ū amrakum wa syurakā'akum ṡumma lā yakun amrukum ‘alaikum gummatan ṡummaqḍū ilayya wa lā tunẓirūn(i).

आ ओह लोग के नूह के महत्वपूर्ण खबर (बारे में) पढ़ीं जब (उ) अपना लोग से कहले रहले, "हे हमार लोग! अगर तोहनी खातिर मुश्किल लागत बा कि हम (रउरा साथे) रहब आ हमार चेतावनी अल्लाह के आयत के साथे बा, त हम अल्लाह पर भरोसा रखले बानी। एह से आपन मन बनाईं आ अपना सहयोगियन के इकट्ठा करीं (हमरा के नष्ट करे खातिर), आ आपन फैसला गुप्त मत राखीं। तब हमरा खिलाफ काम करीं, आ अउरी देरी मत करीं।"

فَاِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَاَلْتُكُمْ مِّنْ اَجْرٍۗ اِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ ۙوَاُمِرْتُ اَنْ اَكُوْنَ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ

fa in tawallaitum famā sa'altukum min ajr(in), in ajriya illā ‘alallāh(i), wa umirtu an akūna minal-muslimīn(a).

त अगर रउआ (हमार चेतावनी से) मुड़ जाईं त हम रउआ से कवनो इनाम ना मांगत बानी। हमार इनाम खाली अल्लाह के ओर से बा, अवुरी हमरा के मुसलमान (जेकरा अधीन होखे) में शामिल होखे के आदेश दिहल गईल बा।”

فَكَذَّبُوْهُ فَنَجَّيْنٰهُ وَمَنْ مَّعَهٗ فِى الْفُلْكِ وَجَعَلْنٰهُمْ خَلٰۤىِٕفَ وَاَغْرَقْنَا الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَاۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِيْنَ

fa każżabūhu fa najjaināhu wa mam ma‘ahū fil-fulki wa ja‘alnāhum khalā'ifa wa agraqnal-lażīna każżabū bi'āyātinā, fanẓur kaifa kāna ‘āqibatul-munżarīn(a).

तब उ लोग ओकरा (नूह) के बारे में झूठ बोलले, फिर हमनी के ओकरा के अवुरी ओकरा संगे जहाज में रहे वाला के बचा लेनी, अवुरी हमनी के ओ लोग के खलीफा बना देनी अवुरी हमनी के आयत के झूठा करे वाला लोग के डूबा देनी। त जेकरा के चेतावल गईल रहे ओकर नतीजा प ध्यान दीं।

ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْۢ بَعْدِهٖ رُسُلًا اِلٰى قَوْمِهِمْ فَجَاۤءُوْهُمْ بِالْبَيِّنٰتِ فَمَا كَانُوْا لِيُؤْمِنُوْا بِمَا كَذَّبُوْا بِهٖ مِنْ قَبْلُ ۗ كَذٰلِكَ نَطْبَعُ عَلٰى قُلُوْبِ الْمُعْتَدِيْنَ

Ṡumma ba‘aṡnā mim ba‘dihī rusulan ilā qaumihim fa jā'ūhum bil-bayyināti famā kānū liyu'minū bimā każżabū bihī min qabl(u), każālika naṭba‘u ‘alā qulūbil-mu‘tadīn(a).

फिर (नूह) के बाद, हमनी के कई गो दूत भेजनी जा ओह लोग के (सम्बंधित) लोग के, एहसे दूत लोग साफ जानकारी लेके ओह लोग के लगे आईल, लेकिन उ लोग विश्वास ना कईल चाहत रहे काहे कि उ लोग पहिले (पहिले) एकरा से इनकार कईले रहले। एह तरह से हमनी के उल्लंघन करे वाला लोग के दिल पर मोहर लगा देनी जा।

ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْۢ بَعْدِهِمْ مُّوْسٰى وَهٰرُوْنَ اِلٰى فِرْعَوْنَ وَمَلَا۟ىِٕهٖ بِاٰيٰتِنَا فَاسْتَكْبَرُوْا وَكَانُوْا قَوْمًا مُّجْرِمِيْنَ

Ṡumma ba‘aṡnā mim ba‘dihim mūsā wa hārūna ilā fir‘auna wa mala'ihī bi'āyātinā fastakbarū wa kānū qaumam mujrimīn(a).

तब ओह लोग के बाद हमनी के मूसा आ हारून के फिरौन आ उनकर लोग के नेता लोग के लगे भेजनी जा, आपन निशानी (शक्ति के) लेके। पता चलता कि उ लोग बड़ाई करत रहले अवुरी उ लोग पापी रहले।

فَلَمَّا جَاۤءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوْٓا اِنَّ هٰذَا لَسِحْرٌ مُّبِيْنٌ

falammā jā'ahumul-ḥaqqu min ‘indinā qālū inna hāżā lasiḥrum mubīn(un).

त जब हमनी से सच्चाई ओह लोग के लगे आइल त ऊ लोग कहल कि "ई असली जादू ह."

قَالَ مُوْسٰٓى اَتَقُوْلُوْنَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاۤءَكُمْ ۗ اَسِحْرٌ هٰذَاۗ وَلَا يُفْلِحُ السّٰحِرُوْنَ

qāla mūsā ataqūlūna lil-ḥaqqi lammā jā'akum, asiḥrun hāżā, wa lā yufliḥus-sāḥirūn(a).

मूसा कहले, “का तू सच्चाई के कहे लायक बाड़ू जब तोहरा बारे में बात आवेला कि, ‘का इ जादू-टोना ह?’ तबो जादूगर के जीत ना होई।”

قَالُوْٓا اَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ اٰبَاۤءَنَا وَتَكُوْنَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاۤءُ فِى الْاَرْضِۗ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِيْنَ

qālū aji'tanā litalfitanā ‘ammā wajadnā ‘alaihi ābā'anā wa takūna lakumal-kibriyā'u fil-arḍ(i), wa mā naḥnu lakumā bimu'minīn(a).

उ लोग कहले, "का तू हमनी के लगे हमनी के ओह (विश्वास) से मोड़ देवे खातिर आईल बाड़ू, जवना (विश्वास) के हमनी के अपना पुरखा लोग के (मूर्तिपूजा) करत मिलल, अवुरी ताकि रउआ दुनो के धरती (मिस्र के देश) में शक्ति होखे? हमनी के रउआ दुनो के विश्वास ना करब।"

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُوْنِيْ بِكُلِّ سٰحِرٍ عَلِيْمٍ

wa qāla fir‘aunu'tūnī bikulli sāḥirin ‘alīm(in).

आ फिर'आउन (अपना लोग के नेता लोग से) कहले, "हमरा लगे सब कुशल जादूगर आ जा!"

فَلَمَّا جَاۤءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُّوْسٰٓى اَلْقُوْا مَآ اَنْتُمْ مُّلْقُوْنَ

falammā jā'as-saḥaratu qāla lahum mūsā alqū mā antum mulqūn(a).

त जब जादूगर अइले त मूसा ओह लोग से कहले, "जवन फेंकल चाहत बानी, ओकरा के फेंक दीं!"

فَلَمَّآ اَلْقَوْا قَالَ مُوْسٰى مَا جِئْتُمْ بِهِ ۙالسِّحْرُۗ اِنَّ اللّٰهَ سَيُبْطِلُهٗۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِيْنَ ࣖ

falammā alqau qāla mūsā mā ji'tum bihis-siḥr(u), innallāha sayubṭiluh(ū), innallāha lā yuṣliḥu ‘amalal-mufsidīn(a).

उ लोग के फेंकला के बाद मूसा कहले कि, "तू जवन करतानी उ जादू ह, सचमुच अल्लाह ओ जादू के झूठ के खुलासा करीहे। सचमुच अल्लाह नुकसान पहुंचावे वाला लोग के काम जारी ना रहे दिहे।"

وَيُحِقُّ اللّٰهُ الْحَقَّ بِكَلِمٰتِهٖ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُوْنَ

wa yuḥiqqullāhul-ḥaqqa bikalimātihī wa lau karihal-mujrimūn(a).

आ अल्लाह अपना फरमान से जवन सही बा ओकरा के स्थापित करीहें, भलही पाप करे वालन के ई बात पसंद ना होखे.

فَمَآ اٰمَنَ لِمُوْسٰىٓ اِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّنْ قَوْمِهٖ عَلٰى خَوْفٍ مِّنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَا۟ىِٕهِمْ اَنْ يَّفْتِنَهُمْ ۗوَاِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِى الْاَرْضِۚ وَاِنَّهٗ لَمِنَ الْمُسْرِفِيْنَ

famā āmana limūsā illā żurriyyatum min qaumihī ‘alā khaufim min fir‘auna wa mala'ihim ay yaftinahum, wa inna fir‘auna la‘ālin fil-arḍ(i), wa innahū laminal-musrifīn(a).

त मूसा पर केहू विश्वास ना कइल, उनकर लोग के वंशज के छोड़ के, जेकरा डर रहे कि फिरौन आ उनकर नेता (लोग) ओह लोग के यातना दीहें। आ साँचहू, फिरौन सचहूँ धरती पर अत्याचार कइले रहले, आ सही मायने में ओह लोग में से एगो रहले जे उल्लंघन कइले रहले.

وَقَالَ مُوْسٰى يٰقَوْمِ اِنْ كُنْتُمْ اٰمَنْتُمْ بِاللّٰهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوْٓا اِنْ كُنْتُمْ مُّسْلِمِيْنَ

wa qāla mūsā yā qaumi in kuntum āmantum billāhi fa ‘alaihi tawakkalū in kuntum muslimīn(a).

आ मूसा कहले, "हे हमार लोग! अगर रउरा अल्लाह पर विश्वास करीं त उनुका पर भरोसा करीं, अगर रउरा सही मायने में मुसलमान हईं (आधीन)।

فَقَالُوْا عَلَى اللّٰهِ تَوَكَّلْنَا ۚرَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظّٰلِمِيْنَ

fa qālū ‘alallāhi tawakkalnā, rabbanā lā taj‘alnā fitnatal lil-qaumiẓ-ẓālimīn(a).

तब उ लोग कहले कि, "हमनी के अल्लाह प भरोसा कईनी। हे हमनी के रब, हमनी के कवनो अन्यायी लोग के निंदा (निशाना) मत बनाई,

وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكٰفِرِيْنَ

wa najjinā biraḥmatika minal-qaumil-kāfirīn(a).

आ अपना दया से हमनी के काफिरन से बचाव।”

وَاَوْحَيْنَآ اِلٰى مُوْسٰى وَاَخِيْهِ اَنْ تَبَوَّاٰ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوْتًا وَّاجْعَلُوْا بُيُوْتَكُمْ قِبْلَةً وَّاَقِيْمُوا الصَّلٰوةَۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِيْنَ

wa auḥainā ilā mūsā wa akhīhi an tabawwa'ā liqaumikumā bimiṣra buyūtaw waj‘alū buyūtakum qiblataw wa aqīmuṣ-ṣalāh(ta), wa basysyiril-mu'minīn(a).

आ हमनी के मूसा आ उनकर भाई के प्रकट कइनी जा, "अपना लोग खातिर मिस्र में कई गो घर (निवास) खातिर ले लीं आ आपन घर के पूजा स्थल बनाईं आ प्रार्थना करीं आ विश्वासियन के खुश करीं।"

وَقَالَ مُوْسٰى رَبَّنَآ اِنَّكَ اٰتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَاَهٗ زِيْنَةً وَّاَمْوَالًا فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۗ رَبَّنَا لِيُضِلُّوْا عَنْ سَبِيْلِكَ ۚرَبَّنَا اطْمِسْ عَلٰٓى اَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلٰى قُلُوْبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوْا حَتّٰى يَرَوُا الْعَذَابَ الْاَلِيْمَ

wa qāla mūsā rabbanā innaka ātaita fir‘auna wa mala'ahū zīnataw wa amwālan fil-ḥayātid-dun-yā, rabbanā liyuḍillū ‘an sabīlik(a), rabbanaṭmis ‘alā amwālihim wasydud ‘alā qulūbihim falā yu'minū ḥattā yarawul-‘ażābal-alīm(a).

आ मूसा कहले, "हे हमनी के प्रभु, तू फिरौन आ ओकर लोग के नेता लोग के सांसारिक जीवन में गहना आ धन देले बाड़ू। हे हमनी के प्रभु, (एकर नतीजा में) उ लोग (लोग के) आपके रास्ता से भटक गईल। हे प्रभु, ओ लोग के धन के नष्ट क, अवुरी ओ लोग के दिल में ताला लगा दिही, ताकि जब तक उ लोग कष्टदायक सजा ना देखस, तब तक उ लोग विश्वास ना करीहे।"

قَالَ قَدْ اُجِيْبَتْ دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيْمَا وَلَا تَتَّبِعٰۤنِّ سَبِيْلَ الَّذِيْنَ لَا يَعْلَمُوْنَ

qāla qad ujībad da‘watukumā fastaqīmā wa lā tattabi‘ānni sabīlal-lażīna lā ya‘lamūn(a).

अल्लाह कहले कि, "वास्तव में आपके निहोरा पूरा हो गईल बा, एहसे आप दुनो लोग के सीधा रास्ता प राखी अवुरी जवन ना जानेला ओकरा राह प कबो ना चली।"

۞ وَجَاوَزْنَا بِبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ الْبَحْرَ فَاَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُوْدُهٗ بَغْيًا وَّعَدْوًا ۗحَتّٰىٓ اِذَآ اَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ اٰمَنْتُ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا الَّذِيْٓ اٰمَنَتْ بِهٖ بَنُوْٓا اِسْرَاۤءِيْلَ وَاَنَا۠ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ

wa jāwaznā bibanī isrā'īlal-baḥra fa atba‘ahum fir‘aunu wa junūduhū bagyaw wa ‘adwā(n), ḥattā iżā adrakahul-garaqu qāla āmantu annahū lā ilāha illal-lażī āmanat bihī banū isrā'īla wa ana minal-muslimīn(a).

आ हमनी के समुंदर के ओह पार इस्राएल के संतान के बचा लिहनी जा, तब फिरौन आ उनकर सेना ओह लोग के पीछे-पीछे चलल, (ओकनी के दबावे आ दबावे खातिर)। त जब फिरआउन लगभग डूब गईले त उ कहले कि, "हम मानतानी कि इजराइल के संतान के ओर से विश्वास करेवाला भगवान के अलावे अवुरी कवनो देवता नईखे, अवुरी हम मुसलमान में से एक बानी (समर्पण)।"

اٰۤلْـٰٔنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِيْنَ

Āl'āna wa qad ‘aṣaita qablu wa kunta minal-mufsidīn(a).

अब ही काहे (का रउवा विश्वास करेनी), जब असल में रउवा बहुत दिन से आज्ञा ना मानत बानी, आ रउवा ओह लोग में से बानी जे नुकसान पहुंचावेला।

فَالْيَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُوْنَ لِمَنْ خَلْفَكَ اٰيَةً ۗوَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ اٰيٰتِنَا لَغٰفِلُوْنَ ࣖ

fal yauma nunajjīka bibadanika litakūna liman khalfaka āyah(tan), wa inna kaṡīram minan-nāsi ‘an āyātinā lagāfilūn(a).

त आज हमनी के राउर शरीर के बचा लेले बानी जा ताकि रउवा बाद आवे वाला लोग खातिर एगो सबक बन सकीले, लेकिन अधिकांश लोग हमनी के निशानी (शक्ति) के ध्यान ना देवेले।

وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ مُبَوَّاَ صِدْقٍ وَّرَزَقْنٰهُمْ مِّنَ الطَّيِّبٰتِ ۚفَمَا اخْتَلَفُوْا حَتّٰى جَاۤءَهُمُ الْعِلْمُ ۗاِنَّ رَبَّكَ يَقْضِيْ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ فِيْمَا كَانُوْا فِيْهِ يَخْتَلِفُوْنَ

wa laqad bawwa'nā banī isrā'īla mubawwa'a ṣidqiw wa razaqnāhum minaṭ-ṭayyibāt(i), famākhtalafū ḥattā jā'ahumul-‘ilm(u), inna rabbaka yaqḍī bainahum yaumal-qiyāmati fīmā kānū fīhi yakhtalifūn(a).

आ साँचहू हमनी के इस्राएल के संतान के एगो बढ़िया निवास में रखले बानी जा आ ओह लोग के बढ़िया रोजी-रोटी देले बानी जा। त उ लोग विवाद ना कईले, सिवाय ज्ञान के अईला के बाद (जवन तोराह में कहल गईल बा)। सचमुच, तोहार रब कयामत के दिन ओह लोग के बीच न्याय करीहे कि उ लोग जवन विवाद कईले रहे।

فَاِنْ كُنْتَ فِيْ شَكٍّ مِّمَّآ اَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ فَسْـَٔلِ الَّذِيْنَ يَقْرَءُوْنَ الْكِتٰبَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَاۤءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّكَ فَلَا تَكُوْنَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِيْنَۙ

fa in kunta fī syakkim mimmā anzalnā ilaika fas'alil-lażīna yaqra'ūnal-kitāba min qablik(a), laqad jā'akal-ḥaqqu mir rabbika falā takūnanna minal-mumtarīn(a).

त अगर रउआ (मुहम्मद) के शक बा कि हमनी के जवन बात रउआ के उजागर कईले बानी जा, त रउआ से पहिले किताब पढ़े वाला आदमी से पूछीं। सचहूं सच्चाई तोहरा लगे तोहरा रब से आइल बा, एहसे कबो संदेह करे वाला में से ना होखीं।

وَلَا تَكُوْنَنَّ مِنَ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِ اللّٰهِ فَتَكُوْنَ مِنَ الْخٰسِرِيْنَ

wa lā takūnanna minal-lażīna każżabū bi'āyātillāhi fa takūna minal-khāsirīn(a).

आ अल्लाह के आयत से इनकार करे वाला लोग में कबो ना रहीं, ना त रउरा ओह लोग में शामिल होखब जेकरा के नुकसान होखी.

اِنَّ الَّذِيْنَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُوْنَ

innal-lażīna ḥaqqat ‘alaihim kalimatu rabbika lā yu'minūn(a).

सचमुच, जेकरा के तोहरा प्रभु के फरमान के आश्वासन मिलल बा, उ लोग विश्वास ना करीहे

وَلَوْ جَاۤءَتْهُمْ كُلُّ اٰيَةٍ حَتّٰى يَرَوُا الْعَذَابَ الْاَلِيْمَ

wa lau jā'athum kullu āyatin ḥattā yarawul-‘ażābal-alīm(a).

भले ही ओह लोग के (अल्लाह के महानता के निशानी) मिलेला, जब तक कि उ लोग कवनो दर्दनाक सजा के गवाह ना हो जाव।

فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ اٰمَنَتْ فَنَفَعَهَآ اِيْمَانُهَآ اِلَّا قَوْمَ يُوْنُسَۗ لَمَّآ اٰمَنُوْا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِيْنٍ

falau lā kānat qaryatun āmanat fa nafa‘ahā īmānuhā illā qauma yūnus(a), lammā āmanū kasyafnā ‘anhum ‘ażābal-khizyi fil-ḥayātid-dun-yā wa matta‘nāhum ilā ḥīn(in).

त काहे कवनो देश (निवासी) नइखे जे विश्वास करे, आ ओकर विश्वास ओकरा खातिर योना के लोग के अलावा फायदेमंद होखे? जब ऊ लोग (यूनुस के लोग) विश्वास कइल त हमनी के ओह लोग से सांसारिक जीवन के अपमानजनक यातना दूर कर दिहनी जा, आ हमनी के ओह लोग के एगो निश्चित समय खातिर सुख दिहनी जा।

وَلَوْ شَاۤءَ رَبُّكَ لَاٰمَنَ مَنْ فِى الْاَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيْعًاۗ اَفَاَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتّٰى يَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْنَ

wa lau syā'a rabbuka la'āmana man fil-arḍi kulluhum jamī‘ā(n), afa anta tukrihun-nāsa ḥattā yakūnū mu'minīn(a).

आ अगर तोहार प्रभु चाहत रहले त धरती पर सब लोग विश्वास कर लेत। लेकिन का रउवा लोग के जबरदस्ती (चाहत बानी) ताकि उ लोग विश्वासी बन सके?

وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ اَنْ تُؤْمِنَ اِلَّا بِاِذْنِ اللّٰهِ ۗوَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِيْنَ لَا يَعْقِلُوْنَ

wa mā kāna linafsin an tu'mina illā bi'iżnillāh(i), wa yaj‘alur-rijsa ‘alal-lażīna lā ya‘qilūn(a).

आ अल्लाह के अनुमति के छोड़ के केहू विश्वास ना करी आ अल्लाह ओह लोग के सजा देला जे ना समझेला.

قُلِ انْظُرُوْا مَاذَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ ۗوَمَا تُغْنِى الْاٰيٰتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُوْنَ

qulinẓurū māżā fis-samāwāti wal-arḍ(i), wa mā tugnil-āyātu wan-nużuru ‘an qaumil lā yu'minūn(a).

कहऽ, “आकाश आ धरती पर जवन बा ओकरा पर ध्यान दीं!” इ निशान (अल्लाह के महानता) अवुरी रसूलुल्लाह खाती काम के नईखे, जवन कि विश्वास ना करेवाला लोग के चेतावनी देवेले।

فَهَلْ يَنْتَظِرُوْنَ اِلَّا مِثْلَ اَيَّامِ الَّذِيْنَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْۗ قُلْ فَانْتَظِرُوْٓا اِنِّيْ مَعَكُمْ مِّنَ الْمُنْتَظِرِيْنَ

fahal yantaẓirūna illā miṡla ayyāmil-lażīna khalau min qablihim, qul fantaẓirū innī ma‘akum minal-muntaẓirīn(a).

त उ लोग कुछुओ के इंतजार ना करेले सिवाय (घटना) के जवन कि उनुका से पहिले निधन भईल लोग प भईल रहे। कहऽ कि “त रुकऽ, हमहूँ ओह लोग में से बानी जे तोहरा साथे इंतजार करत बा.”

ثُمَّ نُنَجِّيْ رُسُلَنَا وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا كَذٰلِكَ ۚحَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِيْنَ ࣖ

Ṡumma nunajjī rusulanā wal-lażīna āmanū każālik(a), ḥaqqan ‘alainā nunjil-mu'minīn(a).

तब हमनी के अपना दूत आ विश्वास करे वाला के बचा लेहनी जा, एहसे विश्वास करे वाला के बचावल हमनी के कर्तव्य रहे।

قُلْ يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنْ كُنْتُمْ فِيْ شَكٍّ مِّنْ دِيْنِيْ فَلَآ اَعْبُدُ الَّذِيْنَ تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَلٰكِنْ اَعْبُدُ اللّٰهَ الَّذِيْ يَتَوَفّٰىكُمْ ۖ وَاُمِرْتُ اَنْ اَكُوْنَ مِنَ الْمُؤْمِنِيْنَۙ

qul yā ayyuhan nāsu in kuntum fī syakkim min dīnī falā a‘budul-lażīna ta‘budūna min dūnillāhi wa lākin a‘budullāhal-lażī yatawaffākum, wa umirtu an akūna minal-mu'minīn(a).

कह (हे मुहम्मद) "हे इंसान! अगर रउआ अभी भी हमरा धर्म पर संदेह बा, त (जान लीं कि) हम अल्लाह के अलावा ओह लोग के इबादत ना करेनी जेकरा के रउआ इबादत करेनी, बल्कि हम अल्लाह के इबादत करेनी जे रउआ के मरवा दिहे, आ हमरा के इमानदारन में शामिल होखे के आदेश दिहल गइल बा।"

وَاَنْ اَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّيْنِ حَنِيْفًاۚ وَلَا تَكُوْنَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ

wa an aqim wajhaka lid-dīni ḥanīfā(n), wa lā takūnanna minal-musyrikīn(a).

आ (हमरा के आदेश दिहल गइल बा) "धर्म के ओर ईमानदारी से आ ईमानदारी से मुँह के सामना करीं आ कबो मुश्रिकन में से ना होखीं।"

وَلَا تَدْعُ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ ۚفَاِنْ فَعَلْتَ فَاِنَّكَ اِذًا مِّنَ الظّٰلِمِيْنَ

wa lā tad‘u min dūnillāhi mā lā yanfa‘uka wa lā yaḍurruk(a), fa in fa‘alta fa innaka iżam minaẓ-ẓālimīn(a).

आ अइसन चीज के इबादत मत करीं जवना से रउरा कवनो फायदा ना होखे आ अल्लाह के अलावा रउरा खातिर आपदा ना होखे, काहे कि अगर रउरा (अइसन) करब त साँचहू रउरा गलतियन में से एगो होखब."

وَاِنْ يَّمْسَسْكَ اللّٰهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهٗ ٓاِلَّا هُوَ ۚوَاِنْ يُّرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَاۤدَّ لِفَضْلِهٖۗ يُصِيْبُ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖ ۗوَهُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

wa iy yamsaskallāhu biḍurrin falā kāsyifa lahū illā huw(a), wa iy yuridka bikhairin falā rādda lifaḍlih(ī), yuṣību bihī may yasyā'u min ‘ibādih(ī), wa huwal-gafūrur-raḥīm(u).

आ अगर अल्लाह रउरा पर कवनो आपदा आ जाव त ओकरा सिवाय केहू ओकरा के दूर ना कर सके. आ अगर अल्लाह रउरा खातिर भलाई चाहत बाड़न त उनकर किरपा के केहू नकार ना सके. अपना सेवकन में जेकरा मन करेला ओकरा के भलाई देला। ऊ परम क्षमाशील, परम दयालु हवें।

قُلْ يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاۤءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّكُمْ ۚفَمَنِ اهْتَدٰى فَاِنَّمَا يَهْتَدِيْ لِنَفْسِهٖ ۚوَمَنْ ضَلَّ فَاِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚوَمَآ اَنَا۠ عَلَيْكُمْ بِوَكِيْلٍۗ

qul yā ayyuhan-nāsu qad jā'akumul-ḥaqqu mir rabbikum, fa manihtadā fa innamā yahtadī linafsih(ī), wa man ḍalla fa innamā yaḍillu ‘alaihā, wa mā ana ‘alaikum biwakīl(in).

कह (मुहम्मद), "हे लोग! सच्चाई (कुरान) तोहनी के रब से तोहनी के पास आईल बा, एहीसे जेकरा के हिदायत मिलेला, उ असल में (हिदाद) ओकरा अपना (भलाई खातिर) ह। आ जे भी भटक जाला, उ वाकई में ओकर गुमराह (हानि) खुद के करेला। आ हम तोहार रक्षक ना हईं।"

وَاتَّبِعْ مَا يُوْحٰىٓ اِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتّٰى يَحْكُمَ اللّٰهُ ۚوَهُوَ خَيْرُ الْحٰكِمِيْنَ ࣖ

wattabi‘ mā yūḥā ilaika waṣbir ḥattā yaḥkumallāh(u), wa huwa khairul-ḥākimīn(a).

आ जवन रउरा पर उतारल गइल बा ओकर पालन करीं आ तबले धैर्य राखीं जबले अल्लाह रउरा के फैसला ना कर दीहें. उहे सबसे बढ़िया जज हवे।