Q.S अर-रा'द के बा (اَلرَّعْد) - 43 श्लोक के संख्या के बारे में बतावल गइल बा

الۤمّۤرٰۗ تِلْكَ اٰيٰتُ الْكِتٰبِۗ وَالَّذِيْٓ اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَ الْحَقُّ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُوْنَ

alif lām mīm rā, tilka āyātul-kitāb(i), wal-lażī unzila ilaika mir rabbikal-ḥaqqu wa lākinna akṡaran-nāsi lā yu'minūn(a).

अलिफ लम मिम रा के बा। इहे किताब (अल-कुरान) के आयत ह। आ (किताब) जवन रउरा (मुहम्मद) पर रउरा रब से उतरल बा, ऊ साँच ह; बाकिर अधिकतर लोग (उनुका पर) विश्वास ना करेला.

اَللّٰهُ الَّذِيْ رَفَعَ السَّمٰوٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوٰى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَۗ كُلٌّ يَّجْرِيْ لِاَجَلٍ مُّسَمًّىۗ يُدَبِّرُ الْاَمْرَ يُفَصِّلُ الْاٰيٰتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاۤءِ رَبِّكُمْ تُوْقِنُوْنَ

allāhul-lażī rafa‘as-samāwāti bigairi ‘amadin taraunahā ṡummastawā ‘alal-‘arsyi wa sakhkharasy-syamsa wal-qamar(a), kulluy yajrī li'ajalim musammā(n), yudabbirul-amra yufaṣṣilul-āyāti la‘allakum biliqā'i rabbikum tūqinūn(a).

अल्लाह बिना खंभा के आसमान के ऊपर उठवले (जईसे कि आप देखतानी, ओकरा बाद उ गद्दी प बईठ गईले। ऊ सूरज आ चंद्रमा के अपना वश में कर लिहले; हर एक पूर्व निर्धारित समय के अनुसार घूमेला। उ (अपना प्राणी) के कामकाज के व्यवस्था करेले, अवुरी (अपना महानता के) के संकेत बतावेले, ताकि आप अपना प्रभु से मिले के निश्चिंत हो सकी।

وَهُوَ الَّذِيْ مَدَّ الْاَرْضَ وَجَعَلَ فِيْهَا رَوَاسِيَ وَاَنْهٰرًا ۗوَمِنْ كُلِّ الثَّمَرٰتِ جَعَلَ فِيْهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِى الَّيْلَ النَّهَارَۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ

wa huwal-lażī maddal-arḍa wa ja‘ala fīhā rawāsiya wa anhārā(n), wa min kulliṡ-ṡamarāti ja‘ala fīhā zaujainiṡnaini yugsyil-lailan-nahār(a), inna fī żālika la'āyātil liqaumiy yatafakkarūn(a).

आ ऊ धरती के पसरले आ ओकरा पर पहाड़ आ नदी बनवले। आ उनुके में उ सब फल के जोड़ी बना के बनवले। रात के दिन में बदल देला । दरअसल, एह में कि सोचे वाला लोग खातिर (अल्लाह के महानता के) निशानी बा।

وَفِى الْاَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجٰوِرٰتٌ وَّجَنّٰتٌ مِّنْ اَعْنَابٍ وَّزَرْعٌ وَّنَخِيْلٌ صِنْوَانٌ وَّغَيْرُ صِنْوَانٍ يُّسْقٰى بِمَاۤءٍ وَّاحِدٍۙ وَّنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلٰى بَعْضٍ فِى الْاُكُلِۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ

wa fil-arḍi qiṭa‘um mutajāwirātuw wa jannātum min a‘nābiw wa zar‘uw wa nakhīlun ṣinwānuw wa gairu ṣinwāniy yusqā bimā'iw wāḥid(in), wa nufaḍḍilu ba‘ḍahā ‘alā ba‘ḍin fil-ukul(i), inna fī żālika la'āyātil liqaumiy ya‘qilūn(a).

आ धरती पर बगल के हिस्सा, अंगूर के बगइचा, आ बगइचा, आ खजूर, डाढ़ आ बिना शाखा वाला, एके पानी से पानी दिहल गइल बा, बाकिर हमनी का एकरा स्वाद में एक दोसरा से बेसी पसंद करेनी जा. सचहूँ एहमें एगो अइसन जनता खातिर संकेत बा जे समझेला.

۞ وَاِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ ءَاِذَا كُنَّا تُرٰبًا ءَاِنَّا لَفِيْ خَلْقٍ جَدِيْدٍ ەۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِرَبِّهِمْۚ وَاُولٰۤىِٕكَ الْاَغْلٰلُ فِيْٓ اَعْنَاقِهِمْۚ وَاُولٰۤىِٕكَ اَصْحٰبُ النَّارِۚ هُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ

wa in ta‘jab fa ‘ajabun qauluhum a'iżā kunnā turāban a'innā lafī khalqin jadīd(in), ulā'ikal-lażīna kafarū birabbihim, wa ulā'ikal-aglālu fī a‘nāqihim, wa ulā'ika aṣḥābun-nār(i), hum fīhā khālidūn(a).

आ अगर रउरा अचरज में बानी त जवन आश्चर्य के बात बा ऊ बा ओह लोग के बयान कि "जब हमनी का माटी बन गइल बानी जा त का हमनी का नया प्राणी का रूप में (लौट) होखब जा?" उहे लोग ह जे अपना प्रभु के अविश्वास करेला; आ ऊ (जवना से बेड़ी लागल बा) ओकरा गर्दन में बा। नरक के बासी हवें, उहाँ हमेशा खातिर रहीहें।

وَيَسْتَعْجِلُوْنَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلٰتُۗ وَاِنَّ رَبَّكَ لَذُوْ مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلٰى ظُلْمِهِمْۚ وَاِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيْدُ الْعِقَابِ

wa yasta‘jilūnaka bis-sayyi'ati qablal-ḥasanati wa qad khalat min qablihimul-maṡulāt(u), wa inna rabbaka lażū magfiratil lin-nāsi ‘alā ẓulmihim, wa inna rabbaka lasyadīdul-‘iqāb(i).

आ ऊ लोग रउरा से कहेला कि यातना के (आगमन) तेज कर दीं, भलाई से पहिले (उ लोग माँगेला) भलही ओह लोग से पहिले यातना के तरह तरह के उदाहरण आइल होखे. सचहूँ, राउर प्रभु के सही मायने में मनुष्य के अन्याय खातिर माफी बा, आ साँचहू, राउर प्रभु के सजा बहुत कठोर बा।

وَيَقُوْلُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَوْلَآ اُنْزِلَ عَلَيْهِ اٰيَةٌ مِّنْ رَّبِّهٖۗ اِنَّمَآ اَنْتَ مُنْذِرٌ وَّلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ࣖ

wa yaqūlul-lażīna kafarū lau lā unzila ‘alaihi āyatum mir rabbih(ī), innamā anta munżiruw wa likulli qaumin hād(in).

आ काफिर लोग कहल कि, "उनका (मुहम्मद) के ओर उनकर रब के ओर से कवनो निशानी (चमत्कार) काहे ना भेजल गईल?" सचहूँ, तू त खाली एगो चेतावनी देबे वाला हउअ; आ हर लोग खातिर केहू ना केहू मार्गदर्शन देला.

اَللّٰهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ اُنْثٰى وَمَا تَغِيْضُ الْاَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ ۗوَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهٗ بِمِقْدَارٍ

allāhu ya‘lamu mā taḥmilu kullu unṡā wa mā tagīḍul-arḥāmu wa mā tazdād(u), wa kullu syai'in ‘indahū bimiqdār(in).

अल्लाह जानत बाड़न कि हर औरत में का होला, का परफेक्ट से कम होला आ गर्भ में का बढ़ेला. आ उनकरा साथे हर चीज के एगो नाप होला।

عٰلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيْرُ الْمُتَعَالِ

‘alimul-gaibi wasy-syahādatil-kabīrul-muta‘āl(i).

(अल्लाह) जे सब अदृश्य आ असली के जानत बा; सबसे बड़, सबसे ऊँच।

سَوَاۤءٌ مِّنْكُمْ مَّنْ اَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهٖ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍۢ بِالَّيْلِ وَسَارِبٌۢ بِالنَّهَارِ

sawā'um minkum man asarral-qaula wa man jahara bihī wa man huwa mustakhfim bil-laili wa sāribum bin-nahār(i).

इ उहे ह (अल्लाह के) जे रउआ लोग में से आपन बात छिपावेला आ जे बेबाक बात करेला, आ रात में लुका जाला आ दिन में घूमेला।

لَهٗ مُعَقِّبٰتٌ مِّنْۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهٖ يَحْفَظُوْنَهٗ مِنْ اَمْرِ اللّٰهِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوْا مَا بِاَنْفُسِهِمْۗ وَاِذَآ اَرَادَ اللّٰهُ بِقَوْمٍ سُوْۤءًا فَلَا مَرَدَّ لَهٗ ۚوَمَا لَهُمْ مِّنْ دُوْنِهٖ مِنْ وَّالٍ

lahū mu‘aqqibātum mim baini yadaihi wa min khalfihī yaḥfaẓūnahū min amrillāh(i), innallāha lā yugayyiru mā biqaumin ḥattā yugayyirū mā bi'anfusihim, wa iżā arādallāhu biqaumin sū'an falā maradda lah(ū), wa mā lahum min dūnihī miw wāl(in).

ओकरा (मनुष्य) खातिर स्वर्गदूत बाड़े जे हमेशा बारी-बारी से ओकर पहरा देत बाड़े, ओकरा से आगे आ पीछे से। अल्लाह के हुकुम से एकर पहरा देवेले। सचमुच अल्लाह कवनो लोग के हालत तब तक ना बदलिहे जब तक कि उ लोग अपना हालत के ना बदल दिही। आ अगर अल्लाह कवनो जनता खातिर बुराई चाहत बाड़न त ओकर विरोध केहू ना कर सके आ ओकरा अलावे ओह लोग खातिर कवनो रक्षक नइखे.

هُوَ الَّذِيْ يُرِيْكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَّطَمَعًا وَّيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَۚ

huwal-lażī yurīkumul -barqa khaufaw wa ṭama‘aw wa yunsyi'us -saḥābaṡ-ṡiqāl(a).

उहे तोहरा के बिजली देखावेला, डर आ आशा पैदा करेला आ बादल बनावेला।

وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهٖ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ مِنْ خِيْفَتِهٖۚ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيْبُ بِهَا مَنْ يَّشَاۤءُ وَهُمْ يُجَادِلُوْنَ فِى اللّٰهِ ۚوَهُوَ شَدِيْدُ الْمِحَالِۗ

wa yusabbiḥur-ra‘du biḥamdihī wal-malā'ikatu min khīfatih(ī), wa yursiluṣ-ṣawā‘iqa fa yuṣību bihā may yasyā'u wa hum yujālidilūna fillāh(i), wa huwa syadīdul-miḥāl(i).

आ गरज उनकर महिमामंडन कइलस, (आ) फरिश्ता लोग भी काहे कि ऊ लोग उनका से डेरात रहे, आ अल्लाह बिजली भेजलन, फिर जेकरा पर ऊ चाहसु, ओकरा पर गिरा दिहलन, जबकि ऊ लोग अल्लाह के बारे में बहस करत रहे, आ ऊ अपना सजा में कठोर बाड़न।

لَهٗ دَعْوَةُ الْحَقِّۗ وَالَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهٖ لَا يَسْتَجِيْبُوْنَ لَهُمْ بِشَيْءٍ اِلَّا كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ اِلَى الْمَاۤءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهٖۗ وَمَا دُعَاۤءُ الْكٰفِرِيْنَ اِلَّا فِيْ ضَلٰلٍ

lahū da‘watul-ḥaqq(i), wal-lażīna yad‘ūna min dūnihī lā yastajībūna lahum bisyai'in illā kabāsiṭi kaffaihi ilal-mā'i liyabluga fāhu wa mā huwa bibāligih(ī), wa mā du‘ā'ul-kāfirīna illā fī ḍalāl(in).

खाली अल्लाह के ओर से सच्चा दुआ बा। अल्लाह के अलावा जवन मूर्ति उ लोग पूजा करेला उ लोग के कुछूओ नईखे दे सकत, उ लोग ओ आदमी से अलग नईखे जवन कि आपन हथेली पानी में खोल देवेला ताकि (पानी) ओकरा मुंह तक पहुंच जाए। भले ही पानी उनका मुंह तक ना पहुंचे। आ काफिर के दुआ बेकार हो जाला

وَلِلّٰهِ يَسْجُدُ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ طَوْعًا وَّكَرْهًا وَّظِلٰلُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْاٰصَالِ ۩

wa lillāhi yasjudu man fis-samāwāti wal-arḍi ṭau‘aw wa karhaw wa ẓilāluhum bil-guduwwi wal-āṣāl(i).

आ सभे अल्लाह के सजदा करेला, चाहे ऊ आसमान में होखे भा धरती पर, चाहे ऊ अपना मर्जी से होखे भा मजबूरी में (आ अपना परछाई के सजदा भी करेला), सबेरे आ साँझ के।

قُلْ مَنْ رَّبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ قُلِ اللّٰهُ ۗقُلْ اَفَاتَّخَذْتُمْ مِّنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءَ لَا يَمْلِكُوْنَ لِاَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَّلَا ضَرًّاۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الْاَعْمٰى وَالْبَصِيْرُ ەۙ اَمْ هَلْ تَسْتَوِى الظُّلُمٰتُ وَالنُّوْرُ ەۚ اَمْ جَعَلُوْا لِلّٰهِ شُرَكَاۤءَ خَلَقُوْا كَخَلْقِهٖ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْۗ قُلِ اللّٰهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَّهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ

qul mar rabbus-samāwāti wal-arḍ(i), qulillāh(u), qul afattakhażtum min dūnihī auliyā'a lā yamlikūna li'anfusihim naf‘aw wa lā ḍarrā(n), qul hal yastawil-a‘mā wal-baṣīr(u), am hal tastawiẓ-ẓulumātu wan-nūr(u), am ja‘alū lillāhi syurakā'a khalaqū kakhalqihī fa tasyābahal-khalqu ‘alaihim, qulillāhu khāliqu kulli syai'iw wa huwal-wāḥidul-qahhār(u).

कह (मुहम्मद) "आकाश आ धरती के स्वामी के ह?" कहऽ कि “अल्लाह.” कह दीं कि का रउरा खातिर अल्लाह के अलावा दोसर रक्षक लेबे के उचित बा, जब ऊ लोग अपना के फायदा ना ले पावे भा नुकसान टारे में असमर्थ होखे? कहऽ कि "का आन्हर देखे वाला लोग के बराबर बा? भा अन्हार रोशनी के बराबर बा? का ऊ लोग अल्लाह के साथ साझीदार बनावेला जे उनकर सृष्टि जइसन रचना कर सके ताकि दुनु सृष्टि ओह लोग के नजर में एके जइसन होखे?" कहऽ कि "अल्लाह सब चीजन के रचयिता हवें आ ऊ सर्वशक्तिमान भगवान, सर्वशक्तिमान हवें।"

اَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَسَالَتْ اَوْدِيَةٌ ۢ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۗوَمِمَّا يُوْقِدُوْنَ عَلَيْهِ فِى النَّارِ ابْتِغَاۤءَ حِلْيَةٍ اَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهٗ ۗ كَذٰلِكَ يَضْرِبُ اللّٰهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ەۗ فَاَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاۤءً ۚوَاَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِى الْاَرْضِۗ كَذٰلِكَ يَضْرِبُ اللّٰهُ الْاَمْثَالَ ۗ

anzala minas-samā'i mā'an fa sālat audiyatum biqadarihā faḥtamalas-sailu zabadar rābiyā(n), wa mimmā yūqidūna ‘alaihi fin-nāribtigā'a ḥilyatin au matā‘in zabadum miṡluh(ū), każālika yaḍribullāhul-ḥaqqa wal-bāṭil(a), fa ammaz-zabadu fa yażhabu jufā'ā(n), wa ammā mā yanfa‘un-nāsa fa yamkuṡu fil-arḍ(i), każālika yaḍribullāhul-amṡāl(a).

अल्लाह आसमान से पानी (बरखा) भेजले बाड़े, एहसे उ (पानी) घाटी में अपना आकार के मुताबिक बहता, फिर बहाव तैरत झाग के लेके चलेला। आ जवना (धातु) से ऊ लोग आग में पिघल के गहना भा औजार बनावेला, ओकरा से (इहो) अइसन झाग (वर्तमान झाग) होला। एह तरह से अल्लाह एगो दृष्टांत बनावत बाड़न कि का सही बा आ का झूठा. रहल बात झाग के त ऊ कुछुओ ना बन के गायब हो जाई; बाकिर जवन मनुष्य खातिर फायदेमंद बा, ऊ धरती पर बनल रही. एह तरह से अल्लाह एगो दृष्टांत बनावेले।

لِلَّذِيْنَ اسْتَجَابُوْا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنٰىۗ وَالَّذِيْنَ لَمْ يَسْتَجِيْبُوْا لَهٗ لَوْ اَنَّ لَهُمْ مَّا فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا وَّمِثْلَهٗ مَعَهٗ لَافْتَدَوْا بِهٖ ۗ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ سُوْۤءُ الْحِسَابِ ەۙ وَمَأْوٰىهُمْ جَهَنَّمُ ۗوَبِئْسَ الْمِهَادُ ࣖ

lil-lażīnastajābū lirabbihimul-ḥusnā, wal-lażīna lam yastajībū lahū lau anna lahum mā fil-arḍi jamī‘aw wa miṡlahū ma‘ahū laftadau bih(ī), ulā'ika lahum sū'ul-ḥisāb(i), wa ma'wāhum jahannam(u), wa bi'sal-mihād(u).

जे लोग भगवान के पुकार के जवाब देवेला, ओकरा खातिर एगो अच्छा इनाम (प्रबंधित) बा। आ जे उनकर आह्वान के पूरा ना करेला, अगर ओह लोग के लगे धरती पर सब कुछ होखे आ (प्लस) ओतना से अधिका, त ऊ लोग ओकरा से अपना के जरूर छुड़ा लेत। ओह लोग के खराब हिसाब-किताब हो गइल आ ओह लोग के आवास तबाह हो गइल आ ऊ सबले खराब आवास ह.

۞ اَفَمَنْ يَّعْلَمُ اَنَّمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ اَعْمٰىۗ اِنَّمَا يَتَذَكَّرُ اُولُوا الْاَلْبَابِۙ

afamay ya‘lamu annamā unzila ilaika mir rabbikal-ḥaqqu kaman huwa a‘mā, innamā yatażakkaru ulul-albāb(i).

त का ऊ जानत बा कि भगवान जवन प्रगट कइले बाड़न ऊ सच्चाई ह, ऊ आन्हर जइसन बा? बुद्धि के अधिकारी ही ध्यान दे सकेला।

الَّذِيْنَ يُوْفُوْنَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَلَا يَنْقُضُوْنَ الْمِيْثَاقَۙ

al-lażīna yūfūna bi‘ahdillāhi wa lā yanquḍūnal-mīṡāq(a).

(अर्थात) जे अल्लाह के वादा पूरा करेला आ समझौता ना तोड़ेला,

وَالَّذِيْنَ يَصِلُوْنَ مَآ اَمَرَ اللّٰهُ بِهٖٓ اَنْ يُّوْصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُوْنَ سُوْۤءَ الْحِسَابِ ۗ

wal-lażīna yaṣilūna mā amarallāhu bihī ay yūṣala wa yakhsyauna rabbahum wa yakhāfūna sū'al-ḥisāb(i).

आ ऊ लोग जे अल्लाह जवन जोड़ल आज्ञा दिहले बाड़न ओकरा के जोड़त बा आ ऊ लोग अपना रब से डेरात बा आ बुरा हिसाब से डेरात बा.

وَالَّذِيْنَ صَبَرُوا ابْتِغَاۤءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَاَنْفَقُوْا مِمَّا رَزَقْنٰهُمْ سِرًّا وَّعَلَانِيَةً وَّيَدْرَءُوْنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِۙ

wal-lażīna ṣabarubtigā'a wajhi rabbihim wa aqāmuṣ-ṣalāta wa anfaqū mimmā razaqnāhum sirraw wa ‘alāniyataw wa yadra'ūna bil-ḥasanatis-sayyi'ata ulā'ika lahum ‘uqbad-dār(i).

आ जे धैर्य राखेला काहे कि ऊ अपना रब के प्रसन्नता के आशा करेला, नमाज करेला, आ हमनी के दिहल रोजी के कुछ हिस्सा, गुप्त रूप से भा खुल के खरच करेला, आ बुराई के भलाई से नकार देला, ऊहे आदमी होला जेकरा (अच्छा) अंत मिल जाला।

جَنّٰتُ عَدْنٍ يَّدْخُلُوْنَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ اٰبَاۤىِٕهِمْ وَاَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيّٰتِهِمْ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ يَدْخُلُوْنَ عَلَيْهِمْ مِّنْ كُلِّ بَابٍۚ

jannātu ‘adniy yadkhulūnahā wa man ṣalaḥa min ābā'ihim wa azwājihim wa żurriyyātihim wal-malā'ikatu yadkhulūna ‘alaihim min kulli bāb(in).

(अर्थात) अदन के बगीचा में, उ लोग अपना पुरखा, जीवनसाथी आ संतान के धर्मी लोग के साथे ओहमें प्रवेश करीहें आ हर फाटक से स्वर्गदूत लोग ओह लोग के जगह पर प्रवेश करीहें।

سَلٰمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِۗ

salāmun ‘alaikum bimā ṣabartum fa ni‘ma ‘uqbad-dār(i).

(कहत-कहत) "रउरा धैर्य के चलते रउरा के शुभकामना." त ई कतना स्वादिष्ट अंतिम जगह बा।

وَالَّذِيْنَ يَنْقُضُوْنَ عَهْدَ اللّٰهِ مِنْ ۢ بَعْدِ مِيْثَاقِهٖ وَيَقْطَعُوْنَ مَآ اَمَرَ اللّٰهُ بِهٖٓ اَنْ يُّوْصَلَ وَيُفْسِدُوْنَ فِى الْاَرْضِۙ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوْۤءُ الدَّارِ

wal-lażīna yanquḍūna ‘ahdallāhi mim ba‘di mīṡāqihī wa yaqṭa‘ūna mā amarallāhu bihī ay yūṣala wa yufsidūna fil-arḍ(i), ulā'ika lahumul-la‘natu wa lahum sū'ud-dār(i).

आ जे लोग अल्लाह के वादा बनला के बाद ओकरा के तोड़ेला, आ जवन अल्लाह के हुकुम कइले बा ओकरा के तोड़ के धरती पर बदमाशी करेला, ओह लोग खातिर अभिशाप आ एगो बुरा निवास (नरक) ह।

اَللّٰهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَاۤءُ وَيَقْدِرُ ۗوَفَرِحُوْا بِالْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۗ وَمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا فِى الْاٰخِرَةِ اِلَّا مَتَاعٌ ࣖ

allāhu yabsuṭur-rizqa limay yasyā'u wa yaqdir(u), wa fariḥū bil-ḥayātid-dun-yā, wa mal-ḥayātud-dun-yā fil-ākhirati illā matā‘(un).

अल्लाह जेकरा के चाहत बा ओकरा के रिज़्ज़ देवे के काम करेला आ ओकरा के सीमित कर देला (जेकरा के मन करेला)। उ लोग दुनिया के जीवन में खुश रहेले, हालांकि इ परलोक के जीवन के मुक़ाबले एगो (संक्षेप में) सुख मात्र बा।

وَيَقُوْلُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَوْلَآ اُنْزِلَ عَلَيْهِ اٰيَةٌ مِّنْ رَّبِّهٖۗ قُلْ اِنَّ اللّٰهَ يُضِلُّ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَهْدِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ اَنَابَۖ

wa yaqūlul-lażīna kafarū lau lā unzila ‘alaihi āyatum mir rabbih(ī), qul innallāha yuḍillu may yasyā'u wa yahdī ilaihi man anāb(a).

आ काफर करे वाला लोग कहेला कि "उनका (मुहम्मद) के ओर उनकर रब के ओर से कवनो निशानी (चमत्कार) काहे ना भेजल गईल?" कह (मुहम्मद) "वास्तव में अल्लाह जेकरा के चाहसु ओकरा के भटकावेले अवुरी उनुका लगे पश्चाताप करेवाला के मार्गदर्शन करेले।"

الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَتَطْمَىِٕنُّ قُلُوْبُهُمْ بِذِكْرِ اللّٰهِ ۗ اَلَا بِذِكْرِ اللّٰهِ تَطْمَىِٕنُّ الْقُلُوْبُ ۗ

al-lażīna āmanū wa taṭma'innu qulūbuhum biżikrillāh(i), alā biżikrillāhi taṭma'innul-qulūb(u).

(अर्थात) ऊ लोग जे विश्वास करेला आ जेकर दिल अल्लाह के याद में आराम पावेला। देखऽ, अल्लाह के याद में ही दिल के आराम मिलेला।

اَلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ طُوْبٰى لَهُمْ وَحُسْنُ مَاٰبٍ

allażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti ṭūbā lahum wa ḥusnu ma'āb(in).

विश्वास करे वाला आ नीमन काम करे वाला के सुख आ बढ़िया वापसी मिली।

كَذٰلِكَ اَرْسَلْنٰكَ فِيْٓ اُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهَآ اُمَمٌ لِّتَتْلُوَا۟ عَلَيْهِمُ الَّذِيْٓ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُوْنَ بِالرَّحْمٰنِۗ قُلْ هُوَ رَبِّيْ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَاِلَيْهِ مَتَابِ

każālika arsalnāka fī ummatin qad khalat min qablihā umamul litatluwa ‘alaihimul-lażī auḥainā ilaika wa hum yakfurūna bir-raḥmān(i), qul huwa rabbī lā ilāha illā huw(a), ‘alaihi tawakkaltu wa ilaihi matāb(i).

एह तरह से हमनी के रउआ (मुहम्मद) के एगो अइसन लोग के लगे भेजले बानी जा, जेकरा से कई लोग के निधन हो गईल बा, ताकि रउआ ओह लोग के (कुरान) पढ़ीं जवन हमनी के रउआ पर उतारले बानी जा, भले ही उ लोग परम दयालु भगवान में काफिर होखे। कहऽ कि, "उ हमार प्रभु हवे, उनुका अलावे कवनो देवता नईखन; हम अकेले उनुका प भरोसा करेनी अवुरी अकेले उनुका प पश्चाताप करेनी।"

وَلَوْ اَنَّ قُرْاٰنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ اَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْاَرْضُ اَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتٰىۗ بَلْ لِّلّٰهِ الْاَمْرُ جَمِيْعًاۗ اَفَلَمْ يَا۟يْـَٔسِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْ لَّوْ يَشَاۤءُ اللّٰهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيْعًاۗ وَلَا يَزَالُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا تُصِيْبُهُمْ بِمَا صَنَعُوْا قَارِعَةٌ اَوْ تَحُلُّ قَرِيْبًا مِّنْ دَارِهِمْ حَتّٰى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّٰهِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيْعَادَ ࣖ

wa lau anna qur'ānan suyyirat bihil-jibālu au quṭṭi‘at bihil-arḍu au kullima bihil-mautā, bal lillāhil-amru jamī‘ā(n), afalam yai'asil-lażīna āmanū allau yasyā'ullāhu lahadan-nāsa jamī‘ā(n), wa lā yazālul-lażīna kafarū tuṣībuhum bimā ṣana‘ū qāri‘atun au taḥullu qarībam min dārihim ḥattā ya'tiya wa‘dullāh(i), innallāha lā yukhliful-mī‘ād(a).

आ अगर कवनो पाठ (पवित्र किताब) होखे जवना से पहाड़ हिल जा सके, भा धरती फाट जा सके, भा मुअल लोग बोल सके, (उहे कुरान होई )। असल में सब मामला अल्लाह के ह। त का मुसलमान इ ना जानत बाड़े कि अगर अल्लाह (सब मुसलमान) चाहत रहले त अल्लाह निश्चित रूप से सभ इंसान के हिदायत दिहे। आ काफिर लोग हमेशा ओह लोग के खुद के काम से पैदा होखे वाला आपदा भा ओह लोग के आवास के लगे होखे वाला आपदा से त्रस्त रहे, जबले कि अल्लाह के वादा (मक्का पर विजय) ना आ गइल। सचमुच अल्लाह वादा ना तोड़ेले।

وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّنْ قَبْلِكَ فَاَمْلَيْتُ لِلَّذِيْنَ كَفَرُوْا ثُمَّ اَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ

wa laqadistuhzi'a birusulim min qablika fa amlaitu lil-lażīna kafarū ṡumma akhażtuhum fa kaifa kāna ‘iqāb(i).

आ साँचहू रउरा (मुहम्मद) से पहिले के कुछ रसूलन के मजाक उड़ावल गइल, एहसे हम काफिरन के समय के अवधि दे दिहनी, फेर ओह लोग के नाश कर दिहनी. त हमार यातना केतना बड़ बा!

اَفَمَنْ هُوَ قَاۤىِٕمٌ عَلٰى كُلِّ نَفْسٍۢ بِمَا كَسَبَتْۚ وَجَعَلُوْا لِلّٰهِ شُرَكَاۤءَ ۗ قُلْ سَمُّوْهُمْۗ اَمْ تُنَبِّـُٔوْنَهٗ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِى الْاَرْضِ اَمْ بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ ۗبَلْ زُيِّنَ لِلَّذِيْنَ كَفَرُوْا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوْا عَنِ السَّبِيْلِ ۗوَمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ هَادٍ

afaman huwa qā'imun ‘alā kulli nafsim bimā kasabat, wa ja‘alū lillāhi syurakā'(a), qul sammūhum, am tunabbi'ūnahū bimā lā ya‘lamu fil-arḍi am biẓāhirim minal-qaul(i), bal zuyyina lil-lażīna kafarū makruhum wa ṣuddū ‘anis-sabīl(i), wa may yuḍlilillāhu famā lahū min hād(in).

त का भगवाने हवें जे हर आत्मा के जवन करेला ओकरा से बचावेलें (दूसरन के जइसन)? इ लोग अल्लाह के साथी हवे। कह दीं कि "ओकनी के गुण के नाम बताईं." या रउवा अल्लाह के उहे बतावल चाहत बानी जवन उ धरती प ना जानत रहले, चाहे (एह बारे में कहल) जन्म में सिर्फ एगो शब्द ह। दरअसल काफिरन खातिर उनकर धोखा सुन्दर लागेला, आ ओह लोग के (सही) राह से रोकल जाला। आ जेकरा के अल्लाह भटकावेला ओकरा के मार्गदर्शन करे वाला केहू नइखे.

لَهُمْ عَذَابٌ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَشَقُّۚ وَمَا لَهُمْ مِّنَ اللّٰهِ مِنْ وَّاقٍ

lahum ‘ażābun fil-ḥayātid-dun-yā wa la‘ażābul-ākhirati asyaqq(u), wa mā lahum minallāhi miw wāq(in).

एह सांसारिक जीवन में सतावल जाला, आ परलोक में सजा निश्चित रूप से अउरी कठोर होई। अल्लाह के (सज़ा) से बचावे वाला केहु नईखे

۞ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِيْ وُعِدَ الْمُتَّقُوْنَۗ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُۗ اُكُلُهَا دَاۤىِٕمٌ وَّظِلُّهَاۗ تِلْكَ عُقْبَى الَّذِيْنَ اتَّقَوْا ۖوَّعُقْبَى الْكٰفِرِيْنَ النَّارُ

maṡalul-jannatil-latī wu‘idal-muttaqūn(a), tajrī min taḥtihal-anhār(u), ukuluhā dā'imuw wa ẓilluhā, tilka ‘uqbal-lażīnattaqau, wa ‘uqbal-kāfirīnan-nār(u).

स्वर्ग के दृष्टांत जवन पुण्यात्मा लोग से वादा कइल गइल बा (बगइचा नियर बा), जवना के नीचे नदी बहत बाड़ी स; हमेशा फलदायी आ छायादार होला। पुण्यात्मा लोग खातिर उहे अंतिम जगह ह; जबकि भगवान के अविश्वास करे वाला लोग खातिर अंतिम जगह नरक ह।

وَالَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ يَفْرَحُوْنَ بِمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمِنَ الْاَحْزَابِ مَنْ يُّنْكِرُ بَعْضَهٗ ۗ قُلْ اِنَّمَآ اُمِرْتُ اَنْ اَعْبُدَ اللّٰهَ وَلَآ اُشْرِكَ بِهٖ ۗاِلَيْهِ اَدْعُوْا وَاِلَيْهِ مَاٰبِ

wal-lażīna ātaināhumul-kitāba yafraḥūna bimā unzila ilaika wa minal-aḥzābi may yunkiru ba‘ḍah(ū), qul innamā umirtu an a‘budallāha wa lā usyrika bih(ī), ilaihi ad‘ū wa ilaihi ma'āb(i).

आ जेकरा के हमनी के किताब देले बानी जा, उ लोग रउआ (हे मुहम्मद) के सामने जवन उतारल गईल बा, ओकरा से खुश बाड़े, अवुरी कुछ (यहूदी अवुरी ईसाई) बाड़े जवन कि एकरा में से कुछ के नकारत बाड़े। कह दीं कि, "हमरा के खाली अल्लाह के इबादत करे के आदेश दिहल गईल बा अवुरी उनुका से कवनो बात ना करे के। उनुका लगे हम (लोग) के बोलावेनी अवुरी उनुका लगे लवटत बानी।"

وَكَذٰلِكَ اَنْزَلْنٰهُ حُكْمًا عَرَبِيًّاۗ وَلَىِٕنِ اتَّبَعْتَ اَهْوَاۤءَهُمْ بَعْدَمَا جَاۤءَكَ مِنَ الْعِلْمِۙ مَا لَكَ مِنَ اللّٰهِ مِنْ وَّلِيٍّ وَّلَا وَاقٍ ࣖ

wa każālika anzalnāhu ḥukman ‘arabiyyā(n), wa la'inittaba‘ta ahwā'ahum ba‘da mā jā'aka minal-‘ilm(i), mā laka minallāhi miw waliyyiw wa lā wāq(in).

आ एह तरह से हमनी के एकरा के (कुरान) के अरबी में (सच्चा) नियम के रूप में नीचे भेजले बानी जा। अगर रउआ ज्ञान रउआ लगे अइला के बाद ओह लोग के इच्छा के पालन करीं त केहू रउआ के रक्षा करे वाला ना होई या रउआ के अल्लाह के (अत्याचार) से मदद करे वाला ना होई।

وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ اَزْوَاجًا وَّذُرِّيَّةً ۗوَمَا كَانَ لِرَسُوْلٍ اَنْ يَّأْتِيَ بِاٰيَةٍ اِلَّا بِاِذْنِ اللّٰهِ ۗلِكُلِّ اَجَلٍ كِتَابٌ

wa laqad arsalnā rusulam min qablika wa ja‘alnā lahum azwājaw wa żurriyyah(tan), wa mā kāna lirasūlin ay ya'tiya bi'āyatin illā bi'iżnillāh(i), likulli ajalin kitāb(un).

आ साँचहू हमनी के रउरा (मुहम्मद) से पहिले दूत भेजनी जा आ ओह लोग के मेहरारू आ वंशज दे दिहनी जा। कवनो दूत के कवनो सबूत (चमत्कार) ले आवे के अधिकार नइखे सिवाय अल्लाह के अनुमति के। हर युग खातिर एगो (विशिष्ट) किताब होला।

يَمْحُوا اللّٰهُ مَا يَشَاۤءُ وَيُثْبِتُ ۚوَعِنْدَهٗٓ اُمُّ الْكِتٰبِ

yamḥullāhu mā yasyā'u wa yuṡbit(u), wa ‘indahū ummul-kitāb(i).

अल्लाह जवन चाहत बाड़े ओकरा के हटावेले अवुरी तय करेले। आ उनकर बगल में उम्मूल-किताब (लौह महफुज) बा।

وَاِنْ مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِيْ نَعِدُهُمْ اَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَاِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلٰغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ

wa immā nuriyannaka ba‘ḍal-lażī na‘iduhum au natawaffayannaka fa innamā ‘alaikal-balāgu wa ‘alainal-ḥisāb(u).

आ अगर हमनी के रउआ (हे मुहम्मद) के कुछ (सज़ा) देखा दिहनी जा जवना से हमनी के ओह लोग के धमकी देले बानी जा, या हमनी के रउआ के मरवा देनी जा, त राउर कर्तव्य खाली एकरा के पहुंचावल बा, आ हमनी के (ओकनी के करम के हिसाब) लेबे के बा।

اَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّا نَأْتِى الْاَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ اَطْرَافِهَاۗ وَاللّٰهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهٖۗ وَهُوَ سَرِيْعُ الْحِسَابِ

awa lam yarau annā na'til-arḍa nanquṣuhā min aṭrāfihā, wallāhu yaḥkumu lā mu‘aqqiba liḥukmih(ī), wa huwa sarī‘ul-ḥisāb(i).

आ का उ लोग ना देखत बा कि हमनी के ओह क्षेत्रन में (अल्लाह के काफर करे वाला लोग के) आवेनी जा, फिर हमनी के ओह लोग के (थोड़ा-थोड़ा) ओह लोग के सीमा से कम कर देनी जा? आ अल्लाह (अपना मर्जी के हिसाब से) फैसला करेलें, केहू उनकर फरमान के पलट ना सके; हिसाब-किताब में ऊ स्विफ्ट हउवें.

وَقَدْ مَكَرَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلّٰهِ الْمَكْرُ جَمِيْعًا ۗيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍۗ وَسَيَعْلَمُ الْكُفّٰرُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ

wa qad makaral-lażīna min qablihim fa lillāhil-makru jamī‘ā(n), ya‘lamu mā taksibu kullu nafs(in), wa saya‘lamul-kuffāru liman ‘uqbad-dār(i).

आ साँचहू ओह लोग से पहिले के लोग (मक्का के काफिर) धोखा कइले रहले बाकिर सगरी धोखा अल्लाह के ताकत में रहे. ऊ जानत बा कि सभे का खातिर प्रयास करेला, आ भगवान के अविश्वास करे वाला लोग के पता चल जाई कि अंतिम (अच्छा) जगह केकरा खातिर बा।

وَيَقُوْلُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَسْتَ مُرْسَلًا ۗ قُلْ كَفٰى بِاللّٰهِ شَهِيْدًاۢ بَيْنِيْ وَبَيْنَكُمْۙ وَمَنْ عِنْدَهٗ عِلْمُ الْكِتٰبِ ࣖ

wa yaqūlul-lażīna kafarū lasta mursalā(n), qul kafā billāhi syahīdam bainī wa bainakum, wa man ‘indahū ‘ilmul-kitāb(i).

आ काफर करे वाला लोग कहेला कि "तू (मुहम्मद) रसूलुल्लाह ना हउअ।" कहऽ कि अल्लाह आ किताब के ज्ञान के समझे वाला लोग हमरा आ तोहरा बीच गवाह बने खातिर काफी बा।