Q.S सबा के ह (سَبَأ) - 54 श्लोक के संख्या के बारे में बतावल गइल बा

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى الْاٰخِرَةِۗ وَهُوَ الْحَكِيْمُ الْخَبِيْرُ

al-ḥamdu lillāhil-lażī lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍi wa lahul-ḥamdu fil-ākhirah(ti), wa huwal-ḥakīmul-khabīr(u).

अल्लाह के स्तुति होखे जे आकाश में जवन बा आ धरती में बा ओकर मालिक हवे आ परलोक में सगरी स्तुति अल्लाह के होखे. आ ऊ सबसे बुद्धिमान, सबसे सटीक हवें।

يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِى الْاَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاۤءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيْهَاۗ وَهُوَ الرَّحِيْمُ الْغَفُوْرُ

ya‘lamu mā yaliju fil-arḍi wa mā yakhruju minhā wa mā yanzilu minas-samā'i wa mā ya‘ruju fīhā, wa huwar-raḥīmul-gafūr(u).

ऊ जानत बा कि धरती में का घुसेला, ओकरा से का निकलेला, आकाश से का उतरेला आ ओकरा पर का उठेला. आ ऊ परम दयालु, परम क्षमाशील हवें।

وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَا تَأْتِيْنَا السَّاعَةُ ۗقُلْ بَلٰى وَرَبِّيْ لَتَأْتِيَنَّكُمْۙ عٰلِمِ الْغَيْبِۙ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِى السَّمٰوٰتِ وَلَا فِى الْاَرْضِ وَلَآ اَصْغَرُ مِنْ ذٰلِكَ وَلَآ اَكْبَرُ اِلَّا فِيْ كِتٰبٍ مُّبِيْنٍۙ

wa qālal-lażīna kafarū lā ta'tīnas-sā‘ah(tu), qul balā wa rabbī lata'tiyannakum, ‘ālimul-gaib(i), lā ya‘zubu ‘anhu miṡqālu żarratin fis-samāwāti wa lā fil-arḍi wa lā aṣgaru min żālika wa lā akbaru illā fī kitābim mubīn(in).

आ अविश्वास करे वाला लोग कहेला कि क़यामत के दिन हमनी के लगे ना आई। कहऽ कि, "अदृश्य के जाने वाला हमार प्रभु के द्वारा, कयामत तोहरा लगे जरूर आई। उनुका से जर्राह जइसन भारी भी कुछुओ छिपल नइखे चाहे आकाश में होखे भा धरती पर, ओकरा से छोट होखे भा ओकरा से बड़, सब कुछ एगो साफ किताब (लौह महफुज) में (लिखाइल) बा,"

لِّيَجْزِيَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِۗ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ مَّغْفِرَةٌ وَّرِزْقٌ كَرِيْمٌ

liyajziyal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāt(i), ulā'ika lahum magfiratuw wa rizqun karīm(un).

ताकि उ (अल्लाह) ओह लोग के इनाम देस जे विश्वास करेले अवुरी अच्छा काम करेले। क्षमा आ उदात्त रोजी-रोटी (स्वर्ग) प्राप्त करेले।

وَالَّذِيْنَ سَعَوْ فِيْٓ اٰيٰتِنَا مُعٰجِزِيْنَ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِّنْ رِّجْزٍ اَلِيْمٌ

wal-lażīna sa‘au fī āyātinā mu‘ājizīna ulā'ika lahum ‘ażābum mir rijzin alīm(un).

आ जे हमनी के निशानी के (विरोध) करे के कोशिश करेला, ई सोच के कि ऊ हमनी के सजा के कमजोर (विफल) कर सकेला, ओकरा सजा मिल जाई, बहुते दर्दनाक सजा।

وَيَرَى الَّذِيْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَ الَّذِيْٓ اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَ هُوَ الْحَقَّۙ وَيَهْدِيْٓ اِلٰى صِرَاطِ الْعَزِيْزِ الْحَمِيْدِ

wa yaral-lażīna ūtul-‘ilmal-lażī unzila ilaika mir rabbika huwal-ḥaqq(a), wa yahdī ilā ṣirāṭil-‘azīzil-ḥamīd(i).

आ जेकरा के ज्ञान दिहल गइल बा (किताब के लोग) के राय बा कि रउरा रब से रउरा (मुहम्मद) के भेजल (अववाह) सच्चा बा आ (इंसान) के (अल्लाह) परमात्मा, परम प्रशंसनीय के राह पर मार्गदर्शन करेला।

وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلٰى رَجُلٍ يُّنَبِّئُكُمْ اِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍۙ اِنَّكُمْ لَفِيْ خَلْقٍ جَدِيْدٍۚ

wa qālal-lażīna kafarū hal nadullukum ‘alā rajuliy yunabbi'ukum iżā muzziqtum kulla mumazzaq(in), innakum lafī khalqin jadīd(in).

आ काफिर लोग (अपना साथी लोग से) कहलस, “का हमनी के रउआ के कवनो अइसन आदमी देखाईं जा जवन रउआ के सूचित करी कि जब रउआ शरीर के पूरा तरह से नाश हो जाई त रउआ लोग के एगो नया सृष्टि में जरूर जिंदा हो जाई?

اَفْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا اَمْ بِهٖ جِنَّةٌ ۗبَلِ الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِالْاٰخِرَةِ فِى الْعَذَابِ وَالضَّلٰلِ الْبَعِيْدِ

aftarā ‘alallāhi każiban am bihī jinnah(tun), balil-lażīna lā yu'minūna bil-ākhirati fil-‘ażābi waḍ-ḍalālil-ba‘īd(i).

उ अल्लाह के खिलाफ झूठ बनावत बाड़े कि पागल बाड़े?” (ना), लेकिन जे परलोक में विश्वास ना करेला, उ कहीं जादा यातना अवुरी गलती में बा।

اَفَلَمْ يَرَوْا اِلٰى مَا بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِۗ اِنْ نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْاَرْضَ اَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفًا مِّنَ السَّمَاۤءِۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيْبٍ ࣖ

afalam yarau ilā mā baina aidīhim wa mā khalfahum minas-samā'i wal-arḍ(i), in nasya' nakhsif bihimul-arḍa au nusqiṭ ‘alaihim kisafam minas-samā'(i), inna fī żālika la'āyatal likulli ‘abdim munīb(in).

त का ऊ लोग ओह आकाश आ धरती पर ध्यान ना देला जवन ओह लोग के आगे आ पीछे बा? अगर हम चाहत रहीं त हमनी के ओह लोग के धरती में दफना देले रहतीं ना त हमनी के ओह लोग पर आसमान से टुकड़ा-टुकड़ा उतार देले रहतीं जा। दरअसल, एह में सचमुच (अल्लाह के ताकत के) एगो निशानी बा, जवन कि (उनुका लगे) वापस आवे वाला हर बंदर खातिर बा।

۞ وَلَقَدْ اٰتَيْنَا دَاوٗدَ مِنَّا فَضْلًاۗ يٰجِبَالُ اَوِّبِيْ مَعَهٗ وَالطَّيْرَ ۚوَاَلَنَّا لَهُ الْحَدِيْدَۙ

wa laqad ātainā dāwūda minnā faḍlā(n), yā jibālu awwibī ma‘ahū waṭ-ṭair(a), wa alannā lahul-ḥadīd(a).

आ साँचहू हमनी के दाऊद के हमनी से एगो उपहार देले बानी जा। (हम कहनी) "हे पहाड़ आ चिरई! दाऊद के साथे बार-बार ऊँचाई करऽ," आ हम ओकरा खातिर लोहा नरम कर देले बानी,

اَنِ اعْمَلْ سٰبِغٰتٍ وَّقَدِّرْ فِى السَّرْدِ وَاعْمَلُوْا صَالِحًاۗ اِنِّيْ بِمَا تَعْمَلُوْنَ بَصِيْرٌ

ani‘mal sābigātiw wa qaddir fis-sardi wa‘malū ṣāliḥā(n), innī bimā ta‘malūna baṣīr(un).

अर्थात) कवच के बड़हन कोट बनावल आ ओकर बुनाई के नापल; आ नीमन काम करीं। सचहूँ, रउरा जवन करेनी ओकर हम सर्वदर्शी हईं.

وَلِسُلَيْمٰنَ الرِّيْحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَّرَوَاحُهَا شَهْرٌۚ وَاَسَلْنَا لَهٗ عَيْنَ الْقِطْرِۗ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَّعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِاِذْنِ رَبِّهٖۗ وَمَنْ يَّزِغْ مِنْهُمْ عَنْ اَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيْرِ

wa lisulaimānar-rīḥa guduwwuhā syahruw wa rawāḥuhā syahr(un), wa asalnā lahū ‘ainal-qiṭr(i), wa minal-jinni may ya‘malu baina yadaihi bi'iżni rabbih(ī), wa may yazig minhum ‘an amrinā nużiqhu min ‘ażābis-sa‘īr(i).

आ हमनी के हवा के सुलैमान के अधीन कर दिहनी जा, जेकर सबेरे के सफर एक महीना के सफर निहन रहे अवुरी सांझ के यात्रा एक महीना के सफर निहन रहे, अवुरी हमनी के उनुका खाती पिघलल तांबा बहवा देनी। आ कुछ जिन्न अइसनो रहले जे उनका से पहिले अपना रब के इजाजत से काम करत रहले. आ जे ओह लोग में से हमनी के हुकुम से भटक गइल, हम ओकरा के धधकत आग के यातना के स्वाद चखवा देब।

يَعْمَلُوْنَ لَهٗ مَا يَشَاۤءُ مِنْ مَّحَارِيْبَ وَتَمَاثِيْلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُوْرٍ رّٰسِيٰتٍۗ اِعْمَلُوْٓا اٰلَ دَاوٗدَ شُكْرًا ۗوَقَلِيْلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُوْرُ

ya‘malūna lahū mā yasyā'u mim maḥārība wa tamāṡīla wa jifānin kal-jawābi wa qudūrir-rāsiyāt(in), i‘malū āla dāwūda syukrā(n), wa qalīlum min ‘ibādiyasy-syakūr(u).

उ लोग (जिन) सुलेमान खातिर जवन चाहत रहले ओकरा हिसाब से काम करत रहले, जवना में ऊँच-ऊँच इमारत, मूर्ति, प्लेट जवन (ओतना बड़) रहे, ओतना बड़ रहे, जवन कि कुंड अवुरी बर्तन (चूल्हा प) रह गईल रहे, (बनावल) शामिल रहे। ए दाऊद के परिवार (अल्लाह के) शुक्रगुजार करे के काम करीं। आ हमार बहुत कम सेवक आभारी बाड़े।

فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلٰى مَوْتِهٖٓ اِلَّا دَاۤبَّةُ الْاَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَاَتَهٗ ۚفَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ اَنْ لَّوْ كَانُوْا يَعْلَمُوْنَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوْا فِى الْعَذَابِ الْمُهِيْنِۗ

falammā qaḍainā ‘alaihil-mauta mā dallahum ‘alā mautihī illā dābbatul-arḍi ta'kulu minsa'atah(ū), falammā kharra tabayyanatil-jinnu allau kānū ya‘lamūnal-gaiba mā labiṡū fil-‘ażābil-muhīn(i).

त जब हमनी के उनुका (सुलेमान) खातिर मौत के नियुक्ति कईले रहनी जा त उनुका लाठी के खाए वाला दीमक के अलावे कुछूओ उनुका मौत के ना देखवलस। त जब उ गिर गईल त जिन्न के पता चल गईल कि अगर उ लोग अनदेखल के जानत होईहे त उ लोग अपमानजनक यातना में ना रहिहे।

لَقَدْ كَانَ لِسَبَاٍ فِيْ مَسْكَنِهِمْ اٰيَةٌ ۚجَنَّتٰنِ عَنْ يَّمِيْنٍ وَّشِمَالٍ ەۗ كُلُوْا مِنْ رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوْا لَهٗ ۗبَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَّرَبٌّ غَفُوْرٌ

laqad kāna lisaba'in fī maskanihim āyah(tun), jannatāni ‘ay yamīniw wa syimāl(in), kulū mir rizqi rabbikum wasykurū lah(ū), baldatun ṭayyibatuw wa rabbun gafūr(un).

दरअसल, सबियन लोग खातिर ओह लोग के निवास में (भगवान के महानता के) एगो निशानी रहे, यानी दाहिने आ बाईं ओर दू गो बगीचा, (ओकनी के कहल गइल रहे कि), "अपना प्रभु के ओर से दिहल गइल रोजी-रोटी से खाईं आ उनकर धन्यवाद दीं। (रउरा देश) एगो बढ़िया (आरामदायक) देश हवे जबकि (रउरा भगवान) परम क्षमा करे वाला भगवान हवें।"

فَاَعْرَضُوْا فَاَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنٰهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ اُكُلٍ خَمْطٍ وَّاَثْلٍ وَّشَيْءٍ مِّنْ سِدْرٍ قَلِيْلٍ

fa a‘raḍū fa arsalnā ‘alaihim sailal-‘arimi wa baddalnāhum bijannataihim jannataini żawātai ukulin khamṭiw wa aṡliw wa syai'im min sidrin qalīl(in).

बाकिर ऊ लोग मुड़ गइल, एहसे हमनी का ओह लोग पर एगो बड़हन बाढ़ भेजनी जा आ हमनी का ओह लोग के दुनु बगइचा के बदल के दू गो बगइचा कड़वा फल से, आ एगो अत्सल के पेड़ आ कुछ सिदर के पेड़ से बदल दिहनी जा.

ذٰلِكَ جَزَيْنٰهُمْ بِمَا كَفَرُوْاۗ وَهَلْ نُجٰزِيْٓ اِلَّا الْكَفُوْرَ

Żālika jazaināhum bimā kafarū, wa hal nujāzī illal-kafūr(a).

एह तरह से हमनी के ओह लोग के कुफर के बदला देत बानी जा आ हमनी के सजा खाली सबसे कट्टर काफिरन पर देत बानी जा।

وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِيْ بٰرَكْنَا فِيْهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَّقَدَّرْنَا فِيْهَا السَّيْرَۗ سِيْرُوْا فِيْهَا لَيَالِيَ وَاَيَّامًا اٰمِنِيْنَ

wa ja‘alnā bainahum wa bainal-qural-latī bāraknā fīhā quran ẓāhirataw wa qaddarnā fihas-sair(a), sīrū fīhā layāliya wa ayyāman āminīn(a).

आ हमनी के ओह लोग (सबा के लोग) आ ओह देशन के बीच जवना के हमनी के आशीर्वाद दिहले बानी जा (स्याम), कई गो पड़ोसी देश बनवनी जा आ ओह देशन के बीच यात्रा के (दूरी) तय कइनी जा। रात में आ दिन में एह भूमि में सुरक्षित चलल जा सकेला।

فَقَالُوْا رَبَّنَا بٰعِدْ بَيْنَ اَسْفَارِنَا وَظَلَمُوْٓا اَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْنٰهُمْ اَحَادِيْثَ وَمَزَّقْنٰهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُوْرٍ

fa qālū rabbanā bā‘id baina asfārinā wa ẓalamū anfusahum fa ja‘alnāhum aḥādīṡa wa mazzaqnāhum kulla mumazzaq(in), inna fī żālika la'āyātil likulli ṣabbārin syakūr(in).

त ऊ लोग कहल कि "हमार प्रभु, हमनी के सफर दूर करऽ" आ (मतलब ऊ लोग) अपना पर अन्याय कइल; त हम ओह लोग के बतकही के विषय बना दिहनी आ ओह लोग के जमीन पर तबाह कर दिहनी. दरअसल, एह में सचमुच में हर ओह आदमी खातिर (अल्लाह के ताकत के) निशान बा जे धैर्यवान आ आभारी बा।

وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ اِبْلِيْسُ ظَنَّهٗ فَاتَّبَعُوْهُ اِلَّا فَرِيْقًا مِّنَ الْمُؤْمِنِيْنَ

wa laqad ṣaddaqa ‘alaihim iblīsu ẓannahū fattaba‘ūhu illā farīqam minal-mu'minīn(a).

आ साँचहू शैतान ओह लोग के अपना आरोपन के सच्चाई के बारे में मनावे में सक्षम रहे, एहसे ऊ लोग ओकरा पीछे-पीछे चलल, सिवाय कुछ विश्वासियन के.

وَمَا كَانَ لَهٗ عَلَيْهِمْ مِّنْ سُلْطَانٍ اِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُّؤْمِنُ بِالْاٰخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِيْ شَكٍّ ۗوَرَبُّكَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيْظٌ ࣖ

wa mā kāna lahū ‘alaihim min sulṭānin illā lina‘lama may yu'minu bil-ākhirati mimman huwa minhā fī syakk(in), wa rabbuka ‘alā kulli syai'in ḥafīẓ(un).

आ ओह लोग पर (शैतान के) कवनो शक्ति नइखे, बलुक खाली एह से कि हमनी के ओह लोग में अंतर कर सकीले जे परलोक के अस्तित्व में विश्वास करेला आ ओह लोग में जेकरा अबहियों एकरा (परलोक) पर संदेह बा। आ तोहार प्रभु सब चीजन के सर्वरक्षक हवें।

قُلِ ادْعُوا الَّذِيْنَ زَعَمْتُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِۚ لَا يَمْلِكُوْنَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِى السَّمٰوٰتِ وَلَا فِى الْاَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيْهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَّمَا لَهٗ مِنْهُمْ مِّنْ ظَهِيْرٍ

qulid‘ul-lażīna za‘amtum min dūnillāh(i), lā yamlikūna miṡqāla żarratin fis-samāwāti wa lā fil-arḍi wa mā lahum fīhimā min syirkiw wa mā lahū minhum min ẓahīr(in).

कह (मुहम्मद) "जेकरा के रउआ अल्लाह के अलावा (देवता) मानत बानी, ओकरा के पुकार करीं! ओह लोग के लगे आकाश आ धरती में जराह के रूप में भी (शक्ति) नइखे, आ ओह लोग के आकाश आ धरती के (सृष्टि) में बिल्कुल भी भागीदारी नइखे आ ओह लोग में से केहू भी उनकर सहायक नइखे।"

وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهٗٓ اِلَّا لِمَنْ اَذِنَ لَهٗ ۗحَتّٰىٓ اِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوْبِهِمْ قَالُوْا مَاذَاۙ قَالَ رَبُّكُمْۗ قَالُوا الْحَقَّۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيْرُ

wa lā tanfa‘usy-syafā‘atu ‘indahū illā liman ażina lah(ū), ḥattā iżā fuzzi‘a ‘an qulūbihim qālū māżā, qāla rabbukum, qālul-ḥaqq(a), wa huwal-‘aliyyul-kabīr(u).

आ उनकरा से बिनती (मदद) खाली ओह लोग खातिर उपयोगी होला जेकरा के ऊ (उ बिनती के प्राप्त करे खातिर) अनुमति देले बाड़न। त जब ओह लोग के दिल से डर दूर हो गइल बा त ऊ लोग कहेला कि "तोहार रब का कहले बाड़न?" उ लोग जवाब देले कि, "(शब्द) सच्चा ह" अवुरी उ सबसे ऊपर, सबसे बड़ हवे।

۞ قُلْ مَنْ يَّرْزُقُكُمْ مِّنَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ قُلِ اللّٰهُ ۙوَاِنَّآ اَوْ اِيَّاكُمْ لَعَلٰى هُدًى اَوْ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ

qul may yarzuqukum minas-samāwāti wal-arḍ(i), qulillāh(u), wa innā au iyyākum la‘alā hudan au fī ḍalālim mubīn(in).

कह (मुहम्मद) "आकाश आ धरती से रउरा के रोजी-रोटी के देत बा?" कह दीं कि "अल्लाह" आ साँचहू हमनी भा रउरा (मुश्रिक) जरूर सच्चाई में होखब जा भा जाहिर गलती में होखब जा.

قُلْ لَّا تُسْـَٔلُوْنَ عَمَّآ اَجْرَمْنَا وَلَا نُسْـَٔلُ عَمَّا تَعْمَلُوْنَ

qul lā tus'alūna ‘ammā ajramnā wa lā nus'alu ‘ammā ta‘malūn(a).

कह दीं कि “हमनी के जवन काम करीले ओकरा खातिर रउरा जवाबदेह ना होखी आ रउरा जवन करब ओकरा खातिर हमनी के जवाबदेही ना दिहल जाई.”

قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّۗ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيْمُ

qul yajma‘u bainanā rabbunā ṡumma yaftaḥu bainanā bil-ḥaqq(i), wa huwal-fattāḥul-‘alīm(u).

कह दीं कि "हमनी के प्रभु हमनी के सब के एकट्ठा करीहे, तब उ हमनी के बीच सही फैसला करीहे। अवुरी उ सर्वनिर्णयकारी, सर्वज्ञ हवे।"

قُلْ اَرُوْنِيَ الَّذِيْنَ اَلْحَقْتُمْ بِهٖ شُرَكَاۤءَ كَلَّا ۗبَلْ هُوَ اللّٰهُ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ

qul arūniyal-lażīna alḥaqtum bihī syurakā'a kallā, bal huwallāhul-‘azīzul-ḥakīm(u).

कहऽ कि, "हमरा के उ इबादत देखाईं जवन रउआ उनुका के (उनकर) साथी के रूप में देत बानी, इ असंभव बा! असल में उ अल्लाह, सर्वशक्तिमान, सर्वबुद्धिमान हवे।"

وَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا كَاۤفَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيْرًا وَّنَذِيْرًا وَّلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ

wa mā arsalnāka illā kāffatal lin-nāsi basyīraw wa nażīraw wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).

आ हमनी के रउआ (मुहम्मद) के ना भेजले बानी जा, बलुक सब इंसान के एगो खुशखबरी के वाहक के रूप में आ एगो चेतावनी देवे वाला के रूप में भेजले बानी जा, लेकिन अधिकांश लोग के पता नईखे।

وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ

wa yaqūlūna matā hāżal-wa‘du in kuntum ṣādiqīn(a).

आ ऊ लोग कहल कि, “ई वादा कब आई, अगर तू साँच बाड़ू?”

قُلْ لَّكُمْ مِّيْعَادُ يَوْمٍ لَّا تَسْتَأْخِرُوْنَ عَنْهُ سَاعَةً وَّلَا تَسْتَقْدِمُوْنَ ࣖ

qul lakum mī‘ādu yaumil lā tasta'khirūna ‘anhu sā‘ataw wa lā tastaqdimūn(a).

कहऽ कि, “रउरा लगे एगो वादा कइल दिन (कयामत के दिन) बा, एकर देरी भा जल्दबाजी के पल भर खातिर ना माँग सकेनी।”

وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لَنْ نُّؤْمِنَ بِهٰذَا الْقُرْاٰنِ وَلَا بِالَّذِيْ بَيْنَ يَدَيْهِۗ وَلَوْ تَرٰىٓ اِذِ الظّٰلِمُوْنَ مَوْقُوْفُوْنَ عِنْدَ رَبِّهِمْۖ يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ اِلٰى بَعْضِ ِۨالْقَوْلَۚ يَقُوْلُ الَّذِيْنَ اسْتُضْعِفُوْا لِلَّذِيْنَ اسْتَكْبَرُوْا لَوْلَآ اَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِيْنَ

wa qālal-lażīna kafarū lan nu'mina bihāżal-qur'āni wa lā bil-lażī baina yadaih(i), wa lau tarā iżiẓ-ẓālimūna mauqūfūna ‘inda rabbihim, yarji‘u ba‘ḍuhum ilā ba‘ḍinil-qaul(a), yaqūlul-lażīnastuḍ‘ifū lil-lażīnastakbarū lau lā antum lakunnā mu'minīn(a).

आ जे काफिर करेला ऊ लोग कहेला कि "हमनी के एह कुरान पर ना त विश्वास करब जा ना (ना) पिछला किताब में." आ (केतना भयानक) अगर रउरा देखब कि जब गलत करे वालन के अपना मालिक का सोझा ले आवल जाला त ओहमें से कुछ लोग आपन बात दोसरा के वापस कर देला; कमजोर मानल जाए वाला लोग घमंडी लोग से कहेला कि "अगर रउरा ना रहतीं त हमनी के आस्तिक बन गइल रहतीं जा."

قَالَ الَّذِيْنَ اسْتَكْبَرُوْا لِلَّذِيْنَ اسْتُضْعِفُوْٓا اَنَحْنُ صَدَدْنٰكُمْ عَنِ الْهُدٰى بَعْدَ اِذْ جَاۤءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُّجْرِمِيْنَ

qālal-lażīnastakbarū lil-lażīnastuḍ‘ifū anaḥnu ṣadadnākum ‘anil-hudā ba‘da iż jā'akum bal kuntum mujrimīn(a).

जे घमंड करेला उ लोग कमजोर मानल जाए वाला लोग से कहेला कि, "हमनी के ही मार्गदर्शन मिलला के बाद आपके मार्गदर्शन मिले से रोकले रहनी जा? (ना!) असल में आप खुद पाप करे वाला हई।"

وَقَالَ الَّذِيْنَ اسْتُضْعِفُوْا لِلَّذِيْنَ اسْتَكْبَرُوْا بَلْ مَكْرُ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ اِذْ تَأْمُرُوْنَنَآ اَنْ نَّكْفُرَ بِاللّٰهِ وَنَجْعَلَ لَهٗٓ اَنْدَادًا ۗوَاَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَاَوُا الْعَذَابَۗ وَجَعَلْنَا الْاَغْلٰلَ فِيْٓ اَعْنَاقِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْاۗ هَلْ يُجْزَوْنَ اِلَّا مَا كَانُوْا يَعْمَلُوْنَ

wa qālal-lażīnastuḍ‘ifū lil-lażīnastakbarū bal makrul-laili wan-nahāri iż ta'murūnanā an nakfura billāhi wa naj‘ala lahū andādā(n), wa asarrun-nadāmata lammā ra'awul-‘ażāb(a), wa ja‘alnal-aglāla fī a‘nāqil-lażīna kafarū, hal yujzauna illā mā kānū ya‘malūn(a).

आ जेकरा के कमजोर मानल जाला ऊ लोग घमंडी लोग से कहेला कि, "(ना!) असल में रात-दिन के दौरान (रउरा) धोखा ह (जवन हमनी के बाधा डालेला), जब रउआ हमनी के अल्लाह के काफर करे अवुरी उनुका संगे साझीदार बने के आह्वान करतानी।" कयामत देख के पछतावा जतवले। आ हमनी के काफिर के गला में बेड़ी लगा देनी जा। ओह लोग के इनाम ना दिहल जाला बलुक जवन काम कइले बा ओकरा हिसाब से दिहल जाला.

وَمَآ اَرْسَلْنَا فِيْ قَرْيَةٍ مِّنْ نَّذِيْرٍ اِلَّا قَالَ مُتْرَفُوْهَآ ۙاِنَّا بِمَآ اُرْسِلْتُمْ بِهٖ كٰفِرُوْنَ

wa mā arsalnā min qaryatim min nażīrin illā qāla mutrafūhā, innā bimā ursiltum bihī kāfirūn(a).

आ हर बेर जब हम कवनो देश में एगो चेतावनी भेजत रहनी त (ओह देश में) विलासिता में रहे वाला लोग कहत रहे कि, "हम रउरा दूत के रूप में जवन कहले बानी ओकरा के पूरा तरीका से नकारत बानी."

وَقَالُوْا نَحْنُ اَكْثَرُ اَمْوَالًا وَّاَوْلَادًاۙ وَّمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِيْنَ

wa qālū naḥnu akṡaru amwālaw wa aulādā(n), wa mā naḥnu bimu‘ażżabīn(a).

आ ऊ लोग कहल कि, "हमनी के लगे (तोहरा से) अधिका धन आ संतान बा आ हमनी के सजा ना मिली."

قُلْ اِنَّ رَبِّيْ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَاۤءُ وَيَقْدِرُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ࣖ

qul inna rabbī yabsuṭur-rizqa limay yasyā'u wa yaqdiru wa lākinna akṡaran-nāsi lā ya‘lamūn(a).

कहऽ कि, “वास्तव में हमार रब जेकरा के चाहसु ओकरा तक प्रावधान करेले अवुरी ओकरा के सीमित करेले (जेकरा खातिर उ चाहत बाड़े), लेकिन अधिकांश लोग के इ नईखे मालूम।”

وَمَآ اَمْوَالُكُمْ وَلَآ اَوْلَادُكُمْ بِالَّتِيْ تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفٰىٓ اِلَّا مَنْ اٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًاۙ فَاُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ جَزَاۤءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوْا وَهُمْ فِى الْغُرُفٰتِ اٰمِنُوْنَ

wa mā amwālukum wa lā aulādukum bil-latī tuqarribukum ‘indanā zulfā illā man āmana wa ‘amila ṣāliḥā(n), fa'ulā'ika lahum jazā'uḍ-ḍi‘fi bimā ‘amilū wa hum fil-gurufāti āminūn(a).

आ ई राउर धन भा राउर संतान ना ह जवन राउर नजदीक ले आवेला; बाकिर जे विश्वास करेला आ नीमन काम करेला, ओकरा के अपना कइल काम के दुगुना इनाम मिलेला; आ ऊंच जगहन पर (स्वर्ग में) सुरक्षित आ स्वस्थ बाड़े।

وَالَّذِيْنَ يَسْعَوْنَ فِيْٓ اٰيٰتِنَا مُعٰجِزِيْنَ اُولٰۤىِٕكَ فِى الْعَذَابِ مُحْضَرُوْنَ

wal-lażīna yas‘auna fī āyātinā mu‘ājizīna ulā'ika fil-‘ażābi muḥḍarūn(a).

आ जे हमनी के श्लोक के विरोध करे के कोशिश करेला ताकि हमनी के कमजोर (हमनी के सजा के नाकाम होखे), उ लोग के सजा दिहल जाई।

قُلْ اِنَّ رَبِّيْ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖ وَيَقْدِرُ لَهٗ ۗوَمَآ اَنْفَقْتُمْ مِّنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهٗ ۚوَهُوَ خَيْرُ الرّٰزِقِيْنَ

qul inna rabbī yabsuṭur-rizqa limay yasyā'u min ‘ibādihī wa yaqdiru lah(ū), wa mā anfaqtum min syai'in fahuwa yukhlifuh(ū), wa huwa khairur-rāziqīn(a).

कह दीं कि "वास्तव में हमार रब रोजी-रोटी के विस्तार करेले अवुरी अपना सेवकन में जेकरा चाहें तक सीमित राखेले।" आ रउरा जवन कुछ खरच करब ओकरा के अल्लाह बदल दीहें आ ऊ रोजी रोटी के बेहतरीन दाता हउवें.

وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيْعًا ثُمَّ يَقُوْلُ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اَهٰٓؤُلَاۤءِ اِيَّاكُمْ كَانُوْا يَعْبُدُوْنَ

wa yauma yaḥsyuruhum jamī‘an ṡumma yaqūlu lil-malā'ikati ahā'ulā'i iyyākum kānū ya‘budūn(a).

आ (याद करीं) ओह दिन (जब) अल्लाह ओह सब के एकट्ठा कइले रहले तब ऊ फरिश्ता लोग से कहले, "का ऊ लोग पहिले रउरा के इबादत कइले रहे?"

قَالُوْا سُبْحٰنَكَ اَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُوْنِهِمْ ۚبَلْ كَانُوْا يَعْبُدُوْنَ الْجِنَّ اَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُّؤْمِنُوْنَ

qālū subḥānaka anta waliyyunā min dūnihim, bal kānū ya‘budūnal-jinna akṡaruhum bihim mu'minūn(a).

स्वर्गदूत जवाब दिहले, "महिमा तोहरा के होखे। तू हमनी के रक्षक हउअ, उ लोग ना; असल में उ लोग जिन्न के पूजा कईले बाड़े; उ लोग में से अधिकांश लोग जिन्न में विश्वास करेला।"

فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعًا وَّلَا ضَرًّا ۗوَنَقُوْلُ لِلَّذِيْنَ ظَلَمُوْا ذُوْقُوْا عَذَابَ النَّارِ الَّتِيْ كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُوْنَ

fal-yauma lā yamliku ba‘ḍukum liba‘ḍin naf‘aw wa ḍarrā(n), wa naqūlu lil-lażīna ẓalamū żūqū ‘ażāban-nāril-latī kuntum bihā tukażżibūn(a).

त आज रउरा में से कुछ लोग के लगे दोसरा के फायदा (लेवे) भा नुकसान (प्रतिरोध) करे के कवनो ताकत नइखे। आ हम गलतियन से कहनी कि "रउरा खातिर ऊ नरक के सजा के स्वाद लीं जवना के तू पहिले नकारले रहलू."

وَاِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِمْ اٰيٰتُنَا بَيِّنٰتٍ قَالُوْا مَا هٰذَآ اِلَّا رَجُلٌ يُّرِيْدُ اَنْ يَّصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ اٰبَاۤؤُكُمْ ۚوَقَالُوْا مَا هٰذَآ اِلَّآ اِفْكٌ مُّفْتَرًىۗ وَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاۤءَهُمْۙ اِنْ هٰذَآ اِلَّا سِحْرٌ مُّبِيْنٌ

wa iżā tutlā ‘alaihim āyātunā bayyinātin qālū mā hāżā illā rajuluy yurīdu ay yaṣuddakum ‘ammā kāna ya‘budu ābā'ukum, wa qālū mā hāżā illā ifkum muftarā(n), wa qālal-lażīna kafarū lil-ḥaqqi lammā jā'ahum, in hāżā illā siḥrum mubīn(un).

आ जब हमनी के साफ आयत ओह लोग के पढ़ल गइल त ऊ लोग कहल कि "ई आदमी रउरा के ओह चीज से रोके से बेसी कुछ नइखे चाहत जवन रउरा पुरखा लोग के पूजा करत रहे," आ ऊ लोग कहल कि "ई (कुरान) एगो झूठ के अलावा कुछ ना ह." आ काफिर लोग सच्चाई के बारे में कहलस जब सच्चाई (कुरान) ओह लोग के लगे आइल कि "ई साफ जादू के अलावा कुछुओ ना ह।"

وَمَآ اٰتَيْنٰهُمْ مِّنْ كُتُبٍ يَّدْرُسُوْنَهَا وَمَآ اَرْسَلْنَآ اِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَّذِيْرٍۗ

wa mā ātaināhum min kutubiy yadrusūnahā wa mā arsalnā ilaihim qablaka min nażīr(in).

आ हमनी के कबो ओह लोग के पढ़ल किताब ना देनी जा आ रउरा (मुहम्मद) से पहिले कबो ओह लोग के चेतावनी ना भेजनी जा।

وَكَذَّبَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْۙ وَمَا بَلَغُوْا مِعْشَارَ مَآ اٰتَيْنٰهُمْ فَكَذَّبُوْا رُسُلِيْۗ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيْرِ ࣖ

wa każżabal-lażīna min qablihim, wa mā balagū mi‘syāra mā ātaināhum fakażżabū rusulī, fakaifa kāna nakīr(i).

आ ओह लोग से पहिले के लोग (प्रेरित लोग) झूठ बोलले रहे जबकि ओह लोग के (मक्का के काफिरन) अभी तक ओह चीज के दसवां हिस्सा ना मिलल रहे जवन हमनी के ओह लोग से पहिले के लोग के देले रहनी जा लेकिन उ लोग हमरा प्रेरित लोग से झूठ बोलले रहे। त (देखीं) हमरा क्रोध के परिणाम केतना भयानक बा।

۞ قُلْ اِنَّمَآ اَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍۚ اَنْ تَقُوْمُوْا لِلّٰهِ مَثْنٰى وَفُرَادٰى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوْاۗ مَا بِصَاحِبِكُمْ مِّنْ جِنَّةٍۗ اِنْ هُوَ اِلَّا نَذِيْرٌ لَّكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيْدٍ

qul innamā a‘iẓukum biwāḥidah(tin), an taqūmū lillāhi maṡnā wa furādā ṡumma tatafakkarū, mā biṣāḥibikum min jinnah(tin), in huwa illā nażīrul lakum baina yadai ‘ażābin syadīd(in).

कह दीं कि, "हम रउआ के खाली एगो बात चेतावल चाहत बानी, जवन कि रउआ दुगो भा अलग-अलग (ईमानदारी से) अल्लाह के सामना करीं, फिर रउआ (मुहम्मद के बारे में) सोची। राउर दोस्त तनको पागल नईखे। उ कठोर सजा के (साक्षात्कार) से पहिले रउआ खातिर चेतावनी के अलावे कुछूओ नईखे।"

قُلْ مَا سَاَلْتُكُمْ مِّنْ اَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْۗ اِنْ اَجْرِيَ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ ۚوَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْدٌ

qul mā sa'altukum min ajrin fahuwa lakum, in ajriya illā ‘alallāh(i), wa huwa ‘alā kulli syai'in syahīd(un).

(मुहम्मद) कहऽ, "हम तोहरा से जवन इनाम माँगब, उ तोहरा खातिर बा। हमार इनाम खाली अल्लाह के ओर से बा, अवुरी उ सबकुछ के जानकार हवे।"

قُلْ اِنَّ رَبِّيْ يَقْذِفُ بِالْحَقِّۚ عَلَّامُ الْغُيُوْبِ

qul inna rabbī yaqżifu bil-ḥaqq(i), ‘allāmul-guyūb(i).

कहऽ कि "वास्तव में हमार प्रभु सच्चाई के प्रकट करेले। उ सब अदृश्य के सर्वज्ञ हवे।"

قُلْ جَاۤءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيْدُ

qul jā'al-ḥaqqu wa mā yubdi'ul-bāṭilu wa mā yu‘īd(u).

कह दीं कि "सच्चाई आ गइल बा आ झूठ ना शुरू होखी आ ना (ना) दोहरावल जाई."

قُلْ اِنْ ضَلَلْتُ فَاِنَّمَآ اَضِلُّ عَلٰى نَفْسِيْۚ وَاِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوْحِيْٓ اِلَيَّ رَبِّيْۗ اِنَّهٗ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ

qul in ḍalaltu fa'innamā aḍillu ‘alā nafsī, wa inihtadaitu fabimā yūḥī ilayya rabbī, innahū samī‘un qarīb(un).

कह दीं कि "अगर हम भटक जाईं त वाकई में हम अपना खातिर भटक जाईं; आ अगर हमरा मार्गदर्शन मिलत बा त एकर कारण बा कि हमार प्रभु हमरा के जवन प्रकट कइले बाड़न. वाकई में ऊ सर्वश्रवण वाला, सभसे नजदीकी हउवें."

وَلَوْ تَرٰىٓ اِذْ فَزِعُوْا فَلَا فَوْتَ وَاُخِذُوْا مِنْ مَّكَانٍ قَرِيْبٍۙ

wa lau tarā iż fazi‘ū falā fauta wa ukhiżū mim makānin qarīb(in).

आ (कतना भयानक) अगर रउआ ओह लोग के (काफिरन) के डर से स्तब्ध देखब (कयामत के दिन); तब उ लोग बच ना पवलस आ उ लोग के पास के जगह से पकड़ल गईल (नरक में ले जाए खातिर),

وَّقَالُوْٓا اٰمَنَّا بِهٖۚ وَاَنّٰى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَّكَانٍۢ بَعِيْدٍۚ

wa qālū āmannā bih(ī), wa annā lahumut-tanāwusyu mim makānim ba‘īd(in).

आ (जब) उ लोग कहले कि, "हम उनुका प विश्वास करेनी।" बाकिर दूर से (ईमान) कइसे प्राप्त कर सकेलें?

وَقَدْ كَفَرُوْا بِهٖ مِنْ قَبْلُۚ وَيَقْذِفُوْنَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَّكَانٍۢ بَعِيْدٍۚ

wa qad kafarū bihī min qabl(u), wa yaqżifūna bil-gaibi mim makānim ba‘īd(in).

आ साँचहू, ऊ लोग ओकरा से पहिले अल्लाह के इन्कार कर चुकल रहे; आ दूर से अनदेखल बात के नकारत रहले।

وَحِيْلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُوْنَۙ كَمَا فُعِلَ بِاَشْيَاعِهِمْ مِّنْ قَبْلُۗ اِنَّهُمْ كَانُوْا فِيْ شَكٍّ مُّرِيْبٍ ࣖ

wa ḥīla bainahum wa baina mā yasytahūn(a), kamā fu‘ila bi'asy-yā‘ihim min qabl(u), innahum fī syakkim murīb(in).

आ ओह लोग आ ओह लोग के चाहत का बीच एगो बाधा डालल गइल जइसे कि ओह लोग के साथे कइल गइल जे ओह लोग के विचार ओही तरह के रहे जइसन ओह लोग से पहिले के रहे. सचहूं, उ लोग के गहिराह संदेह रहे।