Q.S अल-कहफ के ह (اَلْكَهْف) - 110 श्लोक के संख्या के बारे में बतावल गइल बा

اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ عَلٰى عَبْدِهِ الْكِتٰبَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَّهٗ عِوَجًا ۜ

al-ḥamdu lillāhil-lażī anzala ‘alā ‘abdihil-kitāba wa lam yaj‘al lahū ‘iwajā(n).

अल्लाह के स्तुति होखे जे किताब (अल-कुरान) के अपना सेवकन के नीचे भेजले बाड़न आ ओकरा के टेढ़ ना कइले बाड़न;

قَيِّمًا لِّيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيْدًا مِّنْ لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِيْنَ الَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ الصّٰلِحٰتِ اَنَّ لَهُمْ اَجْرًا حَسَنًاۙ

qayyimal liyunżira ba'san syadīdam mil ladunhu wa yubasysyiral-mu'minīnal-lażīna ya‘malūnaṣ-ṣāliḥāti anna lahum ajran ḥasanā(n).

सीधा मार्गदर्शन के रूप में, उनकरा से बहुत कष्टदायक सजा के चेतावनी देवे खातिर आ अच्छा काम करे वाला विश्वासियन के खुशखबरी देवे खातिर कि उ लोग के अच्छा इनाम मिली,

مّٰكِثِيْنَ فِيْهِ اَبَدًاۙ

mākiṡīna fīhi abadā(n).

उ लोग हमेशा खातिर ओहि में टिकल रहीहे।

وَّيُنْذِرَ الَّذِيْنَ قَالُوا اتَّخَذَ اللّٰهُ وَلَدًاۖ

wa yunżiral-lażīna qāluttakhażallāhu waladā(n).

आ ओह लोग के चेतावे खातिर जे कहत बा कि "अल्लाह एगो लइका ले गइलन."

مَّا لَهُمْ بِهٖ مِنْ عِلْمٍ وَّلَا لِاٰبَاۤىِٕهِمْۗ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ اَفْوَاهِهِمْۗ اِنْ يَّقُوْلُوْنَ اِلَّا كَذِبًا

mā lahum bihī min ‘ilmiw wa lā li'ābā'ihim, kaburat kalimatan takhruju min afwāhihim, iy yaqūlūna illā każibā(n).

ओह लोग के एकर कवनो जानकारी नइखे, ना ही ओह लोग के पुरखा लोग के. मुँह से निकले वाला शब्द केतना कुरूप बा; झूठ के अलावा कुछ ना बोलेले।

فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلٰٓى اٰثَارِهِمْ اِنْ لَّمْ يُؤْمِنُوْا بِهٰذَا الْحَدِيْثِ اَسَفًا

fa la‘allaka bākhi‘un nafsaka ‘alā āṡārihim illam yu'minū bihāżal-ḥadīṡi asafā(n).

तब शायद रउआ (मुहम्मद) अपना के नुकसान पहुंचाईब काहे कि उ लोग के मुड़ला के बाद रउआ दुखी होखब, अगर उ लोग ए जानकारी (कुरान) प विश्वास ना करीहे।

اِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْاَرْضِ زِيْنَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ اَيُّهُمْ اَحْسَنُ عَمَلًا

innā ja‘alnā mā ‘alal-arḍi zīnatal lahā linabluwahum ayyuhum aḥsanu ‘amalā(n).

सचहूँ हमनी के धरती पर हर चीज के ओह लोग खातिर आभूषण के रूप में बनवले बानी जा, ताकि हमनी के ओह लोग के परख सकीले कि ओह लोग में से कवन काम में सबसे बढ़िया बा।

وَاِنَّا لَجٰعِلُوْنَ مَا عَلَيْهَا صَعِيْدًا جُرُزًاۗ

wa innā lajā‘ilūna mā ‘alaihā ṣa‘īdan juruzā(n).

आ हमनी के वाकई में (उहो) जवन ओकरा ऊपर बा ओकरा के बंजर आ सूखा जमीन बना देब जा।

اَمْ حَسِبْتَ اَنَّ اَصْحٰبَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيْمِ كَانُوْا مِنْ اٰيٰتِنَا عَجَبًا

am ḥasibta anna aṣḥābal-kahfi war-raqīmi kānū min āyātinā ‘ajabā(n).

का रउवा लागत बा कि गुफा में निवास करे वाला लोग, आ (जेकरा लगे) रकीम बा, हमनी के अद्भुत निशानी (महानता के) में से एगो ह?

اِذْ اَوَى الْفِتْيَةُ اِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوْا رَبَّنَآ اٰتِنَا مِنْ لَّدُنْكَ رَحْمَةً وَّهَيِّئْ لَنَا مِنْ اَمْرِنَا رَشَدًا

iż awal-fityatu ilal-kahfi fa qālū rabbanā ātinā mil ladunka raḥmataw wa hayyi' lanā min amrinā rasyadā(n).

(याद राखीं) जब नवही लोग गुफा में शरण लिहल त ऊ लोग प्रार्थना कइल, "हमार प्रभु। रउरा से हमनी के दया करऽ आ हमनी के काम में पूरा सीधा मार्गदर्शन करऽ."

فَضَرَبْنَا عَلٰٓى اٰذَانِهِمْ فِى الْكَهْفِ سِنِيْنَ عَدَدًاۙ

faḍarabnā ‘alā āżānihim fil-kahfi sinīna ‘adadā(n).

त हम कई साल तक गुफा में ओ लोग के कान के सील क देनी।

ثُمَّ بَعَثْنٰهُمْ لِنَعْلَمَ اَيُّ الْحِزْبَيْنِ اَحْصٰى لِمَا لَبِثُوْٓا اَمَدًا ࣖ

Ṡumma ba‘aṡnāhum lina‘lama ayyul-ḥizbaini aḥṣā limā labiṡū amadā(n).

तब हमनी के ओह लोग के जगवनी जा, ताकि हमनी के पता चल सके कि दुनो समूह में से कवन समूह के गणना में जादा सटीक बा कि उ लोग केतना दिन तक (गुफा में) रहले।

نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَاَهُمْ بِالْحَقِّۗ اِنَّهُمْ فِتْيَةٌ اٰمَنُوْا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنٰهُمْ هُدًىۖ

naḥnu naquṣṣu ‘alaika naba'ahum bil-ḥaqq(i), innahum fityatun āmanū birabbihim wa zidnāhum hudā(n).

हम रउरा (मुहम्मद) के ओह लोग के कहानी सही मायने में बतावत बानी. सचमुच, उ लोग अपना रब में विश्वास करे वाला नवही हवे अवुरी हमनी के ओ लोग के मार्गदर्शन जोड़ले बानी।

وَّرَبَطْنَا عَلٰى قُلُوْبِهِمْ اِذْ قَامُوْا فَقَالُوْا رَبُّنَا رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ لَنْ نَّدْعُوَا۟ مِنْ دُوْنِهٖٓ اِلٰهًا لَّقَدْ قُلْنَآ اِذًا شَطَطًا

wa rabaṭnā ‘alā qulūbihim iż qāmū fa qālū rabbunā rabbus-samāwāti wal-arḍi lan nad‘uwa min dūnihī ilāhal laqad qulnā iżan syaṭaṭā(n).

आ हमनी के ओह लोग के दिल के मजबूत कर दिहनी जा जब ऊ लोग खड़ा हो गइल आ ऊ लोग कहल कि "हमार प्रभु आकाश आ धरती के मालिक हउवें; हमनी का उनुका छोड़ के कवनो देवता के पुकारत बानी जा. साँचहू अगर हमनी का अइसन कइले रहतीं जा त हमनी का अइसन शब्द बोलले रहतीं जा जवन सच्चाई से बहुते दूर होखे."

هٰٓؤُلَاۤءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اٰلِهَةًۗ لَوْلَا يَأْتُوْنَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطٰنٍۢ بَيِّنٍۗ فَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًاۗ

hā'ulā'i qaumunattakhażū min dūnihī ālihah(tan), lau lā ya'tūna ‘alaihim bisulṭānim bayyin(in), faman aẓlamu mimmaniftarā ‘alallāhi każibā(n).

उ लोग हमनी के लोग हवे जे उनुका अलावा देवता (पूजित) बनवले बाड़े। काहे ना उ लोग (अपना मान्यता के) साफ कारण ना सोचेले? त अल्लाह के खिलाफ झूठ बोले वाला से जादा अन्याय के बा?

وَاِذِ اعْتَزَلْتُمُوْهُمْ وَمَا يَعْبُدُوْنَ اِلَّا اللّٰهَ فَأْوٗٓا اِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِّنْ رَّحْمَتِهٖ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِّنْ اَمْرِكُمْ مِّرْفَقًا

wa iżi‘tazaltumūhum wa mā ya‘budūna illallāha fa'wū ilal-kahfi yansyur lakum rabbukum mir raḥmatihī wa yuhayyi' lakum min amrikum mirfaqā(n).

आ अगर रउरा ओह लोग के आ ओह लोग के अल्लाह का अलावे जवन पूजत बा ओकरा के छोड़ दीं त गुफा में शरण लीं आ राउर रब रउरा पर आपन दया कर दीहें आ रउरा काम में कुछ काम के इंतजाम करीहें.

۞ وَتَرَى الشَّمْسَ اِذَا طَلَعَتْ تَّزٰوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِيْنِ وَاِذَا غَرَبَتْ تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِيْ فَجْوَةٍ مِّنْهُۗ ذٰلِكَ مِنْ اٰيٰتِ اللّٰهِ ۗمَنْ يَّهْدِ اللّٰهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُّضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهٗ وَلِيًّا مُّرْشِدًا ࣖ

wa tarasy-syamsa iżā ṭala‘at tazāwaru ‘an kahfihim żātal-yamīni wa iżā garabat taqriḍuhum żātasy-syimāli wa hum fī fajwatim minh(u), żālika min āyātillāh(i), may yahdillāhu fa huwal-muhtadi wa may yuḍlil falan tajida lahū waliyyam mursyidā(n).

आ रउआँ सूरज के उगला पर देखब, अपना गुफा से दाहिने ओर झुकल, आ डूबला पर, ओह लोग से दूर बाईं ओर जबकि ऊ लोग भीतर (गुफा) के भीतर एगो चौड़ा जगह पर होखी। इ (अल्लाह के महानता के) कुछ निशानी ह। जेकरा के अल्लाह के हिदायत बा, त उहे हिदायत बा; आ जेकरा के भटकावेला ओकरा के रउरा कवनो सहायक ना मिली जे ओकरा के मार्गदर्शन कर सके.

وَتَحْسَبُهُمْ اَيْقَاظًا وَّهُمْ رُقُوْدٌ ۖوَّنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِيْنِ وَذَاتَ الشِّمَالِ ۖوَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيْدِۗ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَّلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا

wa taḥsabuhum aiqāẓaw wa hum ruqūd(un), wa nuqallibuhum żātal-yamīni wa żātasy-syimāl(i), wa kalbuhum bāsiṭun żirā‘aihi bil-waṣīd(i), lawiṭṭala‘ta ‘alaihim lawallaita minhum firāraw wa lamuli'ta minhum ru‘bā(n).

आ रउरा लागत बा कि ऊ लोग सुतल नइखे, बाकिर सुतल बा; आ हम ओह लोग के दाहिने आ बाईं ओर आगे पीछे घुमा दिहनी जबकि ओह लोग के कुकुर गुफा के दरवाजा का सोझा आपन बाँहि पसार दिहलसि. आ अगर रउरा ओह लोग के देखब त बेशक रउरा ओह लोग से मुँह मोड़ (दूर) हो जाईं आ रउरा ओह लोग से डर से जरूर भर जाईं.

وَكَذٰلِكَ بَعَثْنٰهُمْ لِيَتَسَاۤءَلُوْا بَيْنَهُمْۗ قَالَ قَاۤىِٕلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْۗ قَالُوْا لَبِثْنَا يَوْمًا اَوْ بَعْضَ يَوْمٍۗ قَالُوْا رَبُّكُمْ اَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْۗ فَابْعَثُوْٓا اَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هٰذِهٖٓ اِلَى الْمَدِيْنَةِ فَلْيَنْظُرْ اَيُّهَآ اَزْكٰى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ اَحَدًا

wa każālika ba‘aṡnāhum liyatasā'alū bainahum, qāla qā'ilum minhum kam labiṡtum, qālū labiṡnā yauman au ba‘ḍa yaum(in), qālū rabbukum a‘lamu bimā labiṡtum, fab‘aṡū aḥadakum biwariqikum hāżihī ilal-madīnati falyanẓur ayyuhā azkā ṭa‘āman falya'tikum birizqim minhu walyatalaṭṭaf wa lā yusy‘iranna bikum aḥadā(n).

आ एह तरह से हमनी के ओह लोग के जगवनी जा, ताकि ऊ लोग एक दोसरा से सवाल पूछ सके. ओहमें से एगो कहलसि, "रउरा (इहाँ) कतना दिन से बानी?" उ लोग जवाब देले, “हमनी के एक दिन-आधा दिन (इहाँ) बानी जा।” कहलस (अउरी) "तोहार भगवान सबसे बढ़िया से जानत बाड़े कि रउआ (इहाँ) केतना दिन से बानी। त रउआ में से कवनो एक से कह दीं कि उ आपन चांदी के सिक्का लेके शहर में जास, अवुरी उ देखस कि कवन खाना बेहतर बा, अवुरी ओकरा में से कुछ आपके खाती ले आई, अवुरी उ कोमल होखे अवुरी आपके बारे में कबो केहु के ना बतावे।"

اِنَّهُمْ اِنْ يَّظْهَرُوْا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوْكُمْ اَوْ يُعِيْدُوْكُمْ فِيْ مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوْٓا اِذًا اَبَدًا

innahum iy yaẓharū ‘alaikum yarjumūkum au yu‘īdūkum fī millatihim wa lan tufliḥū iżan abadā(n).

सचहूं, अगर उ लोग के राउर ठिकाना पता चलित त जरूर पत्थर मार दिहे चाहे अपना धर्म में वापस आवे खाती मजबूर क दिहे, अवुरी अयीसन हालत में तू कबो सफल ना होखब।”

وَكَذٰلِكَ اَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوْٓا اَنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ وَّاَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيْهَاۚ اِذْ يَتَنَازَعُوْنَ بَيْنَهُمْ اَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوْا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًاۗ رَبُّهُمْ اَعْلَمُ بِهِمْۗ قَالَ الَّذِيْنَ غَلَبُوْا عَلٰٓى اَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَّسْجِدًا

wa każālika a‘ṡarnā ‘alaihim liya‘lamū anna wa‘dallāhi ḥaqquw wa annas-sā‘ata lā raiba fīhā, iż yatanāza‘ūna bainahum amrahum fa qālubnū ‘alaihim bun-yānā(n), rabbuhum a‘lamu bihim, qālal-lażīna galabū ‘alā amrihim lanattakhiżanna ‘alaihim masjidā(n).

आ एही से (इहो) हमनी के ओह लोग के साथे (लोग) के देखा दिहनी जा, ताकि उ लोग जान सके कि अल्लाह के वादा सही बा, आ कयामत के दिन (आगमन) में कवनो संदेह नइखे। जब उ लोग अपना मामला में विवाद कईले त कहले कि, "उनका (गुफा) के ऊपर एगो इमारत खड़ा करीं, उनुकर प्रभु ओ लोग के बारे में जादे जानत बाड़े।" जवना आदमी के ओह लोग के मामिला पर अधिकार रहे ऊ कहलसि कि हमनी का एह पर पूजा घर जरूर बनाइब जा.

سَيَقُوْلُوْنَ ثَلٰثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْۚ وَيَقُوْلُوْنَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًاۢ بِالْغَيْبِۚ وَيَقُوْلُوْنَ سَبْعَةٌ وَّثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۗقُلْ رَّبِّيْٓ اَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَّا يَعْلَمُهُمْ اِلَّا قَلِيْلٌ ەۗ فَلَا تُمَارِ فِيْهِمْ اِلَّا مِرَاۤءً ظَاهِرًا ۖوَّلَا تَسْتَفْتِ فِيْهِمْ مِّنْهُمْ اَحَدًا ࣖ

sayaqūlūna ṡalāṡatur rābi‘uhum kalbuhum, wa yaqūlūna khamsatun sādisuhum kalbuhum rajmam bil-gaib(i), wa yaqūlūna sab‘atuw wa ṡāminuhum kalbuhum, qur rabbī a‘lamu bi‘iddatihim mā ya‘lamuhum illā qalīl(un), falā tumāri fīhim illā mirā'an ẓāhirā(n), wa lā tastafti fīhim minhum aḥadā(n).

बाद में (कुछ लोग) कही कि "(उनकर संख्या) तीन (लोग) बा, चउथा कुकुर ह," आ (कुछ लोग) कही कि "(उनकर संख्या) पांच (लोग), छठवाँ कुकुर ह," अलौकिक के बारे में अनुमान के रूप में; आ (दूसर) कहलस कि, "(ओकनी के संख्या) सात (लोग) बा, आठवाँ कुकुर ह।" कह (मुहम्मद) "हमार रब इनकर संख्या सबसे बढ़िया जानत बाड़े; कुछ लोग के छोड़ के केहू इनकर (संख्या) ना जानत बा।" एह से का रउआ (मुहम्मद) ओह लोग के बारे में बहस मत करीं, सिवाय बाहरी तर्क के आ केहू से ओह लोग (युवकन से) के बारे में मत पूछीं।

وَلَا تَقُوْلَنَّ لِشَا۟يْءٍ اِنِّيْ فَاعِلٌ ذٰلِكَ غَدًاۙ

wa lā taqūlanna lisyai'in innī fā‘ilun żālika gadā(n).

आ कवनो बात पर कबो ना कहब कि “काल्हु सबेरे अइसन जरूर करब.”

اِلَّآ اَنْ يَّشَاۤءَ اللّٰهُ ۖوَاذْكُرْ رَّبَّكَ اِذَا نَسِيْتَ وَقُلْ عَسٰٓى اَنْ يَّهْدِيَنِ رَبِّيْ لِاَقْرَبَ مِنْ هٰذَا رَشَدًا

illā ay yasyā'allāh(u), ważkur rabbaka iżā nasīta wa qul ‘asā ay yahdiyani rabbī li'aqraba min hāżā rasyadā(n).

सिवाय (कह के), "भगवान के इच्छा से।" आ अगर रउरा भुला जाईं आ कहब त अपना प्रभु के याद करीं कि "उम्मीद बा कि हमार रब हमरा के मार्गदर्शन करीहें जेहसे कि हम एकरा से अधिका (सत्य के) करीब हो जाईं."

وَلَبِثُوْا فِيْ كَهْفِهِمْ ثَلٰثَ مِائَةٍ سِنِيْنَ وَازْدَادُوْا تِسْعًا

wa labiṡū fī kahfihim ṡalāṡa mi'atin sinīna wazdādū tis‘ā(n).

आ ऊ लोग तीन सौ साल प्लस नौ साल ले गुफा में रहल.

قُلِ اللّٰهُ اَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوْا ۚ لَهٗ غَيْبُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ اَبْصِرْ بِهٖ وَاَسْمِعْۗ مَا لَهُمْ مِّنْ دُوْنِهٖ مِنْ وَّلِيٍّۗ وَلَا يُشْرِكُ فِيْ حُكْمِهٖٓ اَحَدًا

qulillāhu a‘lamu bimā labiṡū, lahū gaibus-samāwāti wal-arḍ(i), abṣir bihī wa asmi‘, mā lahum min dūnihī miw waliyy(in), wa lā yusyriku fī ḥukmihī aḥadā(n).

कह दीं कि, "अल्लाह बेहतर जानत बाड़े कि उ लोग केतना दिन तक (गुफा में) रहले; उनुका खाती उ सब कुछ बा जवन कि आसमान अवुरी धरती में छिपल बा। उनुकर दृष्टि केतना उज्ज्वल बा अवुरी उनुकर सुनवाई केतना तेज बा; उनुका अलावे उनुका खाती कवनो रक्षक नईखे; अवुरी उ फैसला तय करे में केहु के आपन साथी नईखन मानत।"

وَاتْلُ مَآ اُوْحِيَ اِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَۗ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمٰتِهٖۗ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُوْنِهٖ مُلْتَحَدًا

watlu mā ūḥiya ilaika min kitābi rabbik(a), lā mubaddila likalimātih(ī), wa lan tajida min dūnihī multaḥadā(n).

आ जवन रउरा पर उतारल गइल बा, ऊ (मुहम्मद) पढ़ीं, जवन कि रउरा रब के किताब (कुरान) ह. उनकर वाक्य के कुछुओ ना बदल सकेला। आ रउरा उनुका के छोड़ के शरण ना पा पइब

وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَدٰوةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيْدُوْنَ وَجْهَهٗ وَلَا تَعْدُ عَيْنٰكَ عَنْهُمْۚ تُرِيْدُ زِيْنَةَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۚ وَلَا تُطِعْ مَنْ اَغْفَلْنَا قَلْبَهٗ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوٰىهُ وَكَانَ اَمْرُهٗ فُرُطًا

waṣbir nafsaka ma‘al-lażīna yad‘ūna rabbahum bil-gadāti wal-‘asyiyyi yurīdūna wajhahū wa lā ta‘du ‘aināka ‘anhum, turīdu zīnatal-ḥayātid-dun-yā, wa lā tuṭi‘ man agfalnā qalbahū ‘an żikrinā wattaba‘a hawāhu wa kāna amruhū furuṭā(n).

आ धीरज राखीं, तू (मुहम्मद) ओह लोग के साथे जे सबेरे-शाम अपना रब के पुकार करेला, उनकर प्रसन्नता के उम्मीद में; आ ओह लोग से आपन नजर मत हटाईं (काहे कि) ऊ लोग सांसारिक जीवन के गहना के आशा करेला; आ ओह लोग के पालन मत करीं जिनकर दिल हमनी के याद करे में कोताही कइले बानी जा, आ ओह लोग के इच्छा के पालन करीं जा आ जेकर हालात रेखा पार कर दिहले बा.

وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَّبِّكُمْۗ فَمَنْ شَاۤءَ فَلْيُؤْمِنْ وَّمَنْ شَاۤءَ فَلْيَكْفُرْۚ اِنَّآ اَعْتَدْنَا لِلظّٰلِمِيْنَ نَارًاۙ اَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَاۗ وَاِنْ يَّسْتَغِيْثُوْا يُغَاثُوْا بِمَاۤءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِى الْوُجُوْهَۗ بِئْسَ الشَّرَابُۗ وَسَاۤءَتْ مُرْتَفَقًا

wa qulil-ḥaqqu mir rabbikum, faman syā'a falyu'miw wa man syā'a falyakfur, innā a‘tadnā liẓ-ẓālimīna nārā(n), aḥāṭa bihim surādiquhā, wa iy yastagīṡū yugāṡū bimā'in kal-muhli yasywil-wujūh(a), bi'sasy-syarāb(u), wa sā'at murtafaqā(n).

आ कह दीं कि (मुहम्मद) "सच्चाई तोहरा रब से मिलेला; जे चाहत बा (ईसल) ओकरा के विश्वास करे, आ जे चाहत बा (काफर) ओकरा के काफिर करे।" साँचहू हमनी के ओह गलतियन खातिर नरक तइयार कइले बानी जा, जेकर उथल-पुथल ओह लोग के घेरले बा. अगर उ लोग मदद (पीना) मांगी त उबलत लोहा निहन पानी दिहल जाई जवन कि उनुका चेहरा के झुलसावेला। (उहे) सबसे खराब पेय आ सबसे खराब आराम के जगह ह।

اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ اِنَّا لَا نُضِيْعُ اَجْرَ مَنْ اَحْسَنَ عَمَلًاۚ

innal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti innā lā nuḍī‘u ajra man aḥsana ‘amalā(n).

साँचहू जे विश्वास करे वाला आ नीमन काम करे वाला, हमनी के नीमन काम करे वाला के इनाम बर्बाद ना करब जा।

اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ جَنّٰتُ عَدْنٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهِمُ الْاَنْهٰرُ يُحَلَّوْنَ فِيْهَا مِنْ اَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَّيَلْبَسُوْنَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّنْ سُنْدُسٍ وَّاِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِـِٕيْنَ فِيْهَا عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِۗ نِعْمَ الثَّوَابُۗ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا ࣖ

ulā'ika lahum jannātu ‘adnin tajrī min taḥtihimul-anhāru yuḥallauna fīhā min asāwira min żahabiw wa yalbasūna ṡiyāban khuḍram min sundusiw wa istabraqim muttaki'īna fīhā ‘alal-arā'ik(i), ni‘maṡ-ṡawāb(u), wa ḥasunat murtafaqā(n).

इहे लोग अदन के जन्नत पावेला, जवना के नीचे नदी बहेले; (ओह स्वर्ग में) सोना के कंगन से सजावल जाला आ महीन रेशम आ मोट रेशम से बनल हरियर कपड़ा पहिनेला, जबकि सुन्दर सोफा पर झुक के बइठल रहेला। (अर्थात) सबसे बढ़िया इनाम आ एगो सुन्दर विश्राम स्थल।

۞ وَاضْرِبْ لَهُمْ مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِاَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ اَعْنَابٍ وَّحَفَفْنٰهُمَا بِنَخْلٍ وَّجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًاۗ

waḍrib lahum maṡalar rajulaini ja‘alnā li'aḥadihimā jannataini min a‘nābiw wa ḥafafnāhumā binakhliw wa ja‘alnā bainahumā zar‘ā(n).

आ (मुहम्मद) के एगो उदाहरण दीं, दू गो आदमी, जेकरा में से एगो (काफिर) हम ओह लोग के दू गो अंगूर के बगइचा देनी आ दुनु बगइचा के ताड़ के पेड़ से घेर दिहनी आ ओह लोग के बीच (बगइचा) हमनी के खेत बनवनी जा।

كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ اٰتَتْ اُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِّنْهُ شَيْـًٔاۙ وَّفَجَّرْنَا خِلٰلَهُمَا نَهَرًاۙ

kiltal-jannataini ātat ukulahā wa lam taẓlim minhu syai'ā(n), wa fajjarnā khilālahumā naharā(n).

दुनु बगइचा से आपन फल मिलल आ ओह लोग के फल तनको कम ना भइल आ ओह लोग के फाँक के बीच से हमनी का नदी के बहाव कर दिहनी जा,

وَّكَانَ لَهٗ ثَمَرٌۚ فَقَالَ لِصَاحِبِهٖ وَهُوَ يُحَاوِرُهٗٓ اَنَا۠ اَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَّاَعَزُّ نَفَرًا

wa kāna lahū ṡamar(un), fa qāla liṣāḥibihī wa huwa yuḥāwiruhū ana akṡaru minka mālaw wa a‘azzu nafarā(n).

आ ओकरा लगे बहुते धन रहे, एहसे ऊ अपना दोस्त (जे विश्वास करत रहे) से बातचीत करत कहले कि, "हमार धन तोहरा से अधिका बा आ हमार अनुयायी मजबूत बाड़े."

وَدَخَلَ جَنَّتَهٗ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهٖۚ قَالَ مَآ اَظُنُّ اَنْ تَبِيْدَ هٰذِهٖٓ اَبَدًاۙ

wa dakhala jannatahū wa huwa ẓālimul linafsih(ī), qāla mā aẓunnu an tabīda hāżihī abadā(n).

आ ऊ आत्मघाती रवैया (अहंकार आ अविश्वास से) लेके अपना बगइचा में घुस गइलन; ऊ कहले, “हमरा लागल कि ई बगइचा कबो नाश ना होई,

وَّمَآ اَظُنُّ السَّاعَةَ قَاۤىِٕمَةً وَّلَىِٕنْ رُّدِدْتُّ اِلٰى رَبِّيْ لَاَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنْقَلَبًا

wa mā aẓunnus-sā‘ata qā'imataw wa la'ir rudittu ilā rabbī la'ajidanna khairam minhā munqalabā(n).

आ हमरा लागत बा कि कयामत के दिन ना आई आ अगर हमरा के अपना प्रभु के लगे वापस कर दिहल जाव त हमरा एह से बढ़िया जगह जरूर मिलित."

قَالَ لَهٗ صَاحِبُهٗ وَهُوَ يُحَاوِرُهٗٓ اَكَفَرْتَ بِالَّذِيْ خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوّٰىكَ رَجُلًاۗ

qāla lahū ṣāḥibuhū wa huwa yuḥāwiruhū akafarta bil-lażī khalaqaka min turābin ṡumma min nuṭfatin ṡumma sawwāka rajulā(n).

उनकर दोस्त (जे विश्वास कइले) उनका से बातचीत करत घरी उनका से कहलस, "का तू (परमेशवर) के अविश्वास करत बाड़ू जे तोहरा के धूल से, फिर वीर्य के बूंद से, फिर तोहरा के सिद्ध आदमी बनवले बा?

لٰكِنَّا۠ هُوَ اللّٰهُ رَبِّيْ وَلَآ اُشْرِكُ بِرَبِّيْٓ اَحَدًا

lākinna huwallāhu rabbī wa lā usyriku birabbī aḥadā(n).

लेकिन हम (विश्वास बा कि), उ अल्लाह, हमार रब हवे अवुरी हम अपना रब से कुछूओ शरीब नईखी करत।

وَلَوْلَآ اِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاۤءَ اللّٰهُ ۙ لَا قُوَّةَ اِلَّا بِاللّٰهِ ۚاِنْ تَرَنِ اَنَا۠ اَقَلَّ مِنْكَ مَالًا وَّوَلَدًاۚ

wa lau lā iż dakhalta jannataka qulta mā syā'allāh(u), lā quwwata illā billāh(i), in tarani ana aqalla minka mālaw wa waladā(n).

आ जब रउरा अपना बगइचा में घुसत बानी त काहे ना कहत बानी कि "मस्या अल्लाह, ला कुव्वाता इल्ला बिल्लाह" (वास्तव में अल्लाह के मर्जी से ई सब पूरा हो गइल बा), अल्लाह के (मदद) के छोड़ के कवनो ताकत नइखे, भलही रउरा लागत होखे कि हमार धन आ संतान रउरा से कम बा.

فَعَسٰى رَبِّيْٓ اَنْ يُّؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاۤءِ فَتُصْبِحَ صَعِيْدًا زَلَقًاۙ

fa ‘asā rabbī ay yu'tiyani khairam min jannatika wa yursila ‘alaihā ḥusbānam minas-samā'i fa tuṣbiḥa ṣa‘īdan zalaqā(n).

त शायद हमार प्रभु हमरा के तोहरा से बढ़िया बगइचा दे दिहे; आ ऊ तोहरा बगइचा पर आसमान से बिजली गिरा दीहें कि ऊ फिसलन वाला जमीन बन जाई.

اَوْ يُصْبِحَ مَاۤؤُهَا غَوْرًا فَلَنْ تَسْتَطِيْعَ لَهٗ طَلَبًا

au yuṣbiḥa mā'uhā gauran falan tastaṭī‘a lahū ṭalabā(n).

ना त पानी जमीन में पीछे हट जाई, तब तोहरा ओकरा के फेर से ना मिल पाई।”

وَاُحِيْطَ بِثَمَرِهٖ فَاَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلٰى مَآ اَنْفَقَ فِيْهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلٰى عُرُوْشِهَا وَيَقُوْلُ يٰلَيْتَنِيْ لَمْ اُشْرِكْ بِرَبِّيْٓ اَحَدًا

wa uḥīṭa biṡamarihī fa aṣbaḥa yuqallibu kaffaihi ‘alā mā anfaqa fīhā wa hiya khāwiyatun ‘alā ‘urūsyihā wa yaqūlu yā laitanī lam usyrik birabbī aḥadā(n).

आ उनकर धन तबाह हो गइल, फेर ऊ अपना हाथ के हथेली (अफसोस के निशानी) घुमा दिहलन कि ऊ जवन खरच कइले बा ओकरा खातिर, जबकि बेल भी ओकर सहारा (परा-पारा) के साथे गिर गइल तब ऊ कहले, "का होई अगर हम अपना प्रभु से कुछ ना जोड़ले रहतीं."

وَلَمْ تَكُنْ لَّهٗ فِئَةٌ يَّنْصُرُوْنَهٗ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًاۗ

wa lam takul lahū fi'atuy yanṣurūnahū min dūnillāhi wa mā kāna muntaṣirā(n).

आ अल्लाह के अलावा कवनो (अब) समूह नइखे जवन ओकर मदद कर सके; आ ऊ आपन बचाव ना कर पाई.

هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلّٰهِ الْحَقِّۗ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَّخَيْرٌ عُقْبًا ࣖ

hunālikal-walāyatu lillāhil-ḥaqq(i), huwa khairun ṡawābaw wa khairun ‘uqbā(n).

उहाँ मदद खाली अल्लाह, परम सच्चाई से मिलेला। उहे सबसे बढ़िया इनाम के (दाता) अवुरी सबसे बढ़िया इनाम के (दाता) हवे।

وَاضْرِبْ لَهُمْ مَّثَلَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا كَمَاۤءٍ اَنْزَلْنٰهُ مِنَ السَّمَاۤءِ فَاخْتَلَطَ بِهٖ نَبَاتُ الْاَرْضِ فَاَصْبَحَ هَشِيْمًا تَذْرُوْهُ الرِّيٰحُ ۗوَكَانَ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ مُّقْتَدِرًا

waḍrib lahum maṡalal-ḥayātid-dun-yā kamā'in anzalnāhu minas-samā'i fakhtalaṭa bihī nabātul-arḍi fa aṣbaḥa hasyīman tażrūhur-riyāḥ(u), wa kānallāhu ‘alā kulli syai'im muqtadirā(n).

आ ओह लोग खातिर (मनुष्य) खातिर एह दुनिया के जीवन के एगो दृष्टांत बनाईं, जइसे कि पानी (बरखा) जवन हमनी के आसमान से नीचे भेजत बानी जा, ताकि ऊ धरती पर पौधा के खाद देवे, तब (पौधा) हवा से उड़त-उड़त सूख जाला। आ अल्लाह हर चीज पर सर्वशक्तिमान हउवें.

اَلْمَالُ وَالْبَنُوْنَ زِيْنَةُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۚ وَالْبٰقِيٰتُ الصّٰلِحٰتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَّخَيْرٌ اَمَلًا

al-mālu wal-banūna zīnatul-ḥayātid-dun-yā, wal-bāqiyātuṣ-ṣāliḥātu khairun ‘inda rabbika ṡawābaw wa khairun amalā(n).

धन आ संतान सांसारिक जीवन के श्रृंगार ह, लेकिन लगातार अच्छा काम आपके प्रभु के संगे बेहतर इनाम अवुरी बेहतर आशा ह।

وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْاَرْضَ بَارِزَةًۙ وَّحَشَرْنٰهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ اَحَدًاۚ

wa yauma nusayyirul-jibāla wa taral-arḍa bārizah(tan), wa ḥasyarnāhum falam nugādir minhum aḥadā(n).

आ (याद) ऊ दिन (जब) हमनी के पहाड़ से गुजरब जा आ रउआ धरती के समतल देखब आ हमनी के ओह लोग के (सब लोग के) बटोरब जा, आ हमनी के ओह लोग में से कवनो के पीछे ना छोड़ब जा।

وَعُرِضُوْا عَلٰى رَبِّكَ صَفًّاۗ لَقَدْ جِئْتُمُوْنَا كَمَا خَلَقْنٰكُمْ اَوَّلَ مَرَّةٍۢ ۖبَلْ زَعَمْتُمْ اَلَّنْ نَّجْعَلَ لَكُمْ مَّوْعِدًا

wa ‘uriḍū ‘alā rabbika ṣaffā(n), laqad ji'tumūnā kamā khalaqnākum awwala marratim bal za‘amtum allan naj‘ala lakum mau‘idā(n).

आ ओह लोग के कतार में तोहरा प्रभु के सामने ले आवल जाई। (अल्लाह कहले) "वास्तव में रउआ हमनी के लगे आईल बानी, जईसे हमनी के रउआ के पहिला बेर बनवले बानी जा; इहाँ तक कि रउआ सोचले रहनी कि हमनी के रउआ खातिर कवनो समय (उठे खातिर) समझौता के पूरा करे खातिर ना तय करब जा।"

وَوُضِعَ الْكِتٰبُ فَتَرَى الْمُجْرِمِيْنَ مُشْفِقِيْنَ مِمَّا فِيْهِ وَيَقُوْلُوْنَ يٰوَيْلَتَنَا مَالِ هٰذَا الْكِتٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيْرَةً وَّلَا كَبِيْرَةً اِلَّآ اَحْصٰىهَاۚ وَوَجَدُوْا مَا عَمِلُوْا حَاضِرًاۗ وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ اَحَدًا ࣖ

wa wuḍi‘al-kitābu fa taral-mujrimīna musyfiqīna mimmā fīhi wa yaqūlūna yā wailatanā mā lihāżal-kitābi lā yugādiru ṣagīrataw wa lā kabīratan illā aḥṣāhā, wa wajadū mā ‘amilū ḥaḍirā(n), wa lā yaẓlimu rabbuka aḥadā(n).

आ किताब (कर्म के रिकार्ड) बिछावल जाला, तब रउआ पापी लोग के ओह चीज से डेरात देखब जवन ओहमें (लिखाइल) बा, आ ऊ लोग कहत बा कि "हमनी के केतना दयनीय बानी जा, ई किताब का ह, कुछुओ ना बचल बा, छोट-बड़ बाकिर सब कुछ दर्ज बा," आ ऊ लोग (सब) जवन कइले बा (लिखाइल) ओकरा के पा लेला। आ तोहार रब केहू से अन्याय ना करेलन।

وَاِذْ قُلْنَا لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اسْجُدُوْا لِاٰدَمَ فَسَجَدُوْٓا اِلَّآ اِبْلِيْسَۗ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ اَمْرِ رَبِّهٖۗ اَفَتَتَّخِذُوْنَهٗ وَذُرِّيَّتَهٗٓ اَوْلِيَاۤءَ مِنْ دُوْنِيْ وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّۗ بِئْسَ لِلظّٰلِمِيْنَ بَدَلًا

wa iż qulnā lil-malā'ikatisjudū li'ādama fa sajadū illā iblīs(a), kāna minal-jinni fa fasaqa ‘an amri rabbih(ī), afa tattakhiżūnahū wa żurriyyatahū auliyā'a min dūnī wa hum lakum ‘aduww(un), bi'sa liẓ-ẓālimīna badalā(n).

आ (याद करीं) जब हमनी के स्वर्गदूतन से कहनी जा कि "आदम के प्रणाम करीं!" त शैतान के छोड़ के उ लोग प्रणाम कईले। उ (जंन के) समूह से हवे, एहसे उ अपना रब के हुकुम के ना मानेले। का रउरा खातिर उचित बा कि रउरा ओकरा आ हमरा छोड़ के ओकरा वंशज के नेता बनावल जाव, भले ऊ लोग राउर दुश्मन होखे? गलत करे वाला के विकल्प (अल्लाह) के रूप में इ बहुत बुरा (शैतान) बा।

۞ مَآ اَشْهَدْتُّهُمْ خَلْقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَلَا خَلْقَ اَنْفُسِهِمْۖ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّيْنَ عَضُدًا

mā asyhattuhum khalqas-samāwāti wal-arḍi wa lā khalqa anfusihim, wa mā kuntu muttakhiżal-muḍillīna ‘aḍudā(n).

हम ओह लोग के (शैतान आ ओकर वंशज) के आकाश आ धरती के सृष्टि के गवाह बने खातिर ना ले अइनी आ ना (साथे) खुद के सृष्टि के; आ भटकावे वाला के हम सहायक ना बनावत बानी।

وَيَوْمَ يَقُوْلُ نَادُوْا شُرَكَاۤءِيَ الَّذِيْنَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيْبُوْا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَّوْبِقًا

wa yauma yaqūlu nādū syurakā'iyal-lażīna za‘amtum fa da‘auhum falam yastajībū lahum wa ja‘alnā bainahum maubiqā(n).

आ (याद) ऊ दिन (जब) ऊ कहले रहले कि, "हमरा लगे आपन सहयोगी बोलाईं जेकरा के रउरा मानत बानी." एकरा बाद उ लोग ओकरा के बोलवले, लेकिन उ लोग (मित्र सहयोगी) (ओकनी के फोन के) जवाब ना देले अवुरी हमनी के ओ लोग खाती विनाश के जगह (नरक) बनवनी।

وَرَاَ الْمُجْرِمُوْنَ النَّارَ فَظَنُّوْٓا اَنَّهُمْ مُّوَاقِعُوْهَا وَلَمْ يَجِدُوْا عَنْهَا مَصْرِفًا ࣖ

wa ra'al-mujrimūnan nāra fa ẓannū annahum muwāqi‘ūhā wa lam yajidū ‘anhā maṣrifā(n).

पापी लोग नरक के देखले, त उ लोग सोचले कि उ लोग ओकरा में गिर जईहे, अवुरी ओकरा से मुड़े के जगह ना मिलल।

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِيْ هٰذَا الْقُرْاٰنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍۗ وَكَانَ الْاِنْسَانُ اَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا

wa laqad ṣarrafnā fī hāżal-qur'āni lin-nāsi min kulli maṡal(in), wa kānal-insānu akṡara syai'in jadalā(n).

आ साँचहू हमनी के एह कुरान में लोग के एकरा के बार-बार कई तरह के दृष्टांत से समझवले बानी जा। लेकिन इंसान ही सबसे जादा बहस करेला।

وَمَا مَنَعَ النَّاسَ اَنْ يُّؤْمِنُوْٓا اِذْ جَاۤءَهُمُ الْهُدٰى وَيَسْتَغْفِرُوْا رَبَّهُمْ اِلَّآ اَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْاَوَّلِيْنَ اَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا

wa mā mana‘an-nāsa ay yu'minū iż jā'ahumul-hudā wa yastagfirū rabbahum illā an ta'tiyahum sunnatul-awwalīna au ya'tiyahumul-‘ażābu qubulā(n).

आ अइसन कवनो चीज (कुछ भी) नइखे जवन लोग के विश्वास करे से रोके जब उनकरा लगे हिदायता आ गइल होखे आ अपना रब से माफी माँगे, सिवाय (इंतजार करे के इच्छा) के (अल्लाह के नियम जवन कि लागू रहल बा) पिछला लोग पर आवे के भा ओह लोग पर असली सजा के आवे के।

وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِيْنَ اِلَّا مُبَشِّرِيْنَ وَمُنْذِرِيْنَۚ وَيُجَادِلُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوْا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوْٓا اٰيٰتِيْ وَمَآ اُنْذِرُوْا هُزُوًا

wa mā nursilul-mursalīna illā mubasysyirīna wa munżirīn(a), wa yujādilul-lażīna kafarū bil-bāṭili liyudḥiḍū bihil-ḥaqqa wattakhażū āyātī wa mā unżirū huzuwā(n).

आ हमनी के दूत ना भेजनी जा बलुक सुसमाचार के वाहक आ चेतावनी देवे वाला के रूप में; लेकिन जे अविश्वास करेला उ लोग झूठ (रईसा) में बहस करेला ताकि उ लोग सच्चाई (सत्य) के नष्ट कर सके, अवुरी उ लोग हमरा आयत अवुरी जवन चीज़ के उनुका खिलाफ चेतावनी दिहल गईल बा, ओकर मजाक उड़ावेले।

وَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِاٰيٰتِ رَبِّهٖ فَاَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُۗ اِنَّا جَعَلْنَا عَلٰى قُلُوْبِهِمْ اَكِنَّةً اَنْ يَّفْقَهُوْهُ وَفِيْٓ اٰذَانِهِمْ وَقْرًاۗ وَاِنْ تَدْعُهُمْ اِلَى الْهُدٰى فَلَنْ يَّهْتَدُوْٓا اِذًا اَبَدًا

wa man aẓlamu mimman żukkira bi'āyāti rabbihī fa a‘raḍa ‘anhā wa nasiya mā qaddamat yadāh(u), innā ja‘alnā ‘alā qulūbihim akinnatan ay yafqahūhu wa fī āżānihim waqrā(n), wa in tad‘uhum ilal-hudā falay yahtadū iżan abadā(n).

आ जेकरा अपना रब के आयत से चेतावल गइल बा, फेर ओह लोग से मुँह मोड़ के भुला जाला कि ओकर दुनु हाथ का कइले बा, ओकरा से बेसी अन्याय के बा? सचमुच, हमनी के ओ लोग के दिल बंद क देले बानी, (ताकि उ लोग एकरा के ना समझे) अवुरी (हमनी के भी) ओ लोग के कान में प्लग लगा देले बानी। भले ही रउआ (मुहम्मद) ओह लोग के मार्गदर्शन खातिर बोलावत बानी, लेकिन निश्चित रूप से ओह लोग के हमेशा खातिर मार्गदर्शन ना मिली।

وَرَبُّكَ الْغَفُوْرُ ذُو الرَّحْمَةِۗ لَوْ يُؤَاخِذُهُمْ بِمَا كَسَبُوْا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَۗ بَلْ لَّهُمْ مَّوْعِدٌ لَّنْ يَّجِدُوْا مِنْ دُوْنِهٖ مَوْىِٕلًا

wa rabbukal-gafūru żur-raḥmah(ti), lau yu'ākhiżuhum bimā kasabū la‘ajjala lahumul-‘ażāb(a), bal lahum mau‘idul lay yajidū min dūnihī mau'ilā(n).

आ तोहार रब क्षमा करे वाला हवें, दया करेले। अगर उ ओह लोग के करनी के सजा देवे के चाहत रहले त उ लोग के सजा जल्दी कर देले रहते। लेकिन उनकरा खातिर एगो निश्चित समय (यातना के) होला जवना के दौरान उ लोग उनकर शरण ना पाई।

وَتِلْكَ الْقُرٰٓى اَهْلَكْنٰهُمْ لَمَّا ظَلَمُوْا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَّوْعِدًا ࣖ

wa tilkal-qurā ahlaknāhum lammā ẓalamū wa ja‘alnā limahlikihim mau‘idā(n).

आ (ओह के निवासी) के हमनी के तबाह कर दिहनी जा जब ऊ लोग अन्याय कइल, आ हमनी के ओह लोग के नाश खातिर एगो निश्चित समय तय कइनी जा।

وَاِذْ قَالَ مُوْسٰى لِفَتٰىهُ لَآ اَبْرَحُ حَتّٰٓى اَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ اَوْ اَمْضِيَ حُقُبًا

wa iż qāla mūsā lifatāhu lā abraḥu ḥattā abluga majma‘al-baḥraini au amḍiya ḥuqubā(n).

आ (याद) जब मूसा अपना नौकर से कहले, "हम दुनो समुंदर के मिलन में पहुंचे से पहिले (चलल) ना रुकब; ना त कई साल तक चलब (चलब)।"

فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوْتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيْلَهٗ فِى الْبَحْرِ سَرَبًا

falammā balagā majma‘a bainihimā nasiyā ḥūtahumā fattakhaża sabīlahū fil-baḥri sarabā(n).

त जब दुनु समुंदर के मिलन स्थल पर पहुँचल त मछरी भुला गइल आ ऊ कूद के समुंदर में आपन रास्ता बना लिहलसि.

فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتٰىهُ اٰتِنَا غَدَاۤءَنَاۖ لَقَدْ لَقِيْنَا مِنْ سَفَرِنَا هٰذَا نَصَبًا

falammā jāwazā qāla lifatāhu ātinā gadā'anā laqad laqīnā min safarinā hāżā naṣabā(n).

त जब उ लोग (उ जगह से गुजरल) त मूसा अपना नौकर से कहले, “हमनी के खाना ले आई, हमनी के यात्रा से थक गईल बानी।”

قَالَ اَرَاَيْتَ اِذْ اَوَيْنَآ اِلَى الصَّخْرَةِ فَاِنِّيْ نَسِيْتُ الْحُوْتَۖ وَمَآ اَنْسٰىنِيْهُ اِلَّا الشَّيْطٰنُ اَنْ اَذْكُرَهٗۚ وَاتَّخَذَ سَبِيْلَهٗ فِى الْبَحْرِ عَجَبًا

qāla ara'aita iż awainā ilaṣ-ṣakhrati fa innī nasītul-ḥūt(a), wa mā ansānīhu illasy-syaiṭanu an ażkurah(ū), wattakhaża sabīlahū fil-baḥri ‘ajabā(n).

उ (उनकर नौकर) जवाब देले, “का रउवा जानत बानी कि जब हमनी के चट्टान प शरण लेत रहनी जा त हम मछरी के भूला गईनी (बतावे खातिर) अवुरी शैतान के छोड़ के एकरा के याद करे के कुछूओ ना भुला गईल, अवुरी (मछरी) बहुत अजीब तरीका से समुंदर के ओर आपन रास्ता बना लेलस।”

قَالَ ذٰلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِۖ فَارْتَدَّا عَلٰٓى اٰثَارِهِمَا قَصَصًاۙ

qāla żālika mā kunnā nabg(i), fartaddā ‘alā āṡārihimā qaṣaṣā(n).

उ (मूसा) कहले, “उहे (जगह) हमनी के खोजत बानी जा।” तब दुनु जाना अपना मूल कदम पर चलत लवट अइले।

فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَآ اٰتَيْنٰهُ رَحْمَةً مِّنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنٰهُ مِنْ لَّدُنَّا عِلْمًا

fa wajadā ‘abdam min ‘ibādinā ātaināhu raḥmatam min ‘indinā wa ‘allamnāhu mil ladunnā ‘ilmā(n).

तब दुनु जाना के मुलाकात हमनी के सेवकन में से एगो नौकर से भइल, जेकरा पर हमनी के अपना ओर से दया कइले रहनी जा, आ जेकरा के हमनी के अपना ओर से ज्ञान सिखवले रहनी जा।

قَالَ لَهٗ مُوْسٰى هَلْ اَتَّبِعُكَ عَلٰٓى اَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا

qāla lahū mūsā hal attabi‘uka ‘alā an tu‘allimani mimmā ‘ullimta rusydā(n).

मूसा ओकरा से कहले, "का हम तोहरा पीछे चल सकेनी ताकि तू हमरा के (सच्चा ज्ञान) सिखाईं जवन तू मार्गदर्शन (होखल) सिखवले बाड़ू?"

قَالَ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيْعَ مَعِيَ صَبْرًا

qāla innaka lan tastaṭī‘a ma‘iya ṣabrā(n).

ऊ जवाब दिहलन, “साँचहू रउरा हमरा साथे धैर्य ना राख पइब.

وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلٰى مَا لَمْ تُحِطْ بِهٖ خُبْرًا

wa kaifa taṣbiru ‘alā mā lam tuḥiṭ bihī khubrā(n).

आ कवनो बात पर धैर्य कइसे राखब, जब ओकरा बारे में रउरा लगे पर्याप्त जानकारी नइखे?”

قَالَ سَتَجِدُنِيْٓ اِنْ شَاۤءَ اللّٰهُ صَابِرًا وَّلَآ اَعْصِيْ لَكَ اَمْرًا

qāla satajidunī in syā'allāhu ṣābiraw wa lā a‘ṣī laka amrā(n).

उ (मूसा) कहले, "भगवान के इच्छा होई त रउआ हमरा के एगो धैर्यवान आदमी पाईब, अवुरी हम कवनो मामला में आपके विरोध ना करब।"

قَالَ فَاِنِ اتَّبَعْتَنِيْ فَلَا تَسْـَٔلْنِيْ عَنْ شَيْءٍ حَتّٰٓى اُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا ࣖ

qāla fa inittaba‘tanī falā tas'alnī ‘an syai'in ḥattā uḥdiṡa laka minhu żikrā(n).

कहलन कि अगर रउरा हमरा पीछे-पीछे चलत बानी त हमरा से कवनो बात मत पूछीं, जबले हम रउरा के ना समझाईं.

فَانْطَلَقَاۗ حَتّٰٓى اِذَا رَكِبَا فِى السَّفِيْنَةِ خَرَقَهَاۗ قَالَ اَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ اَهْلَهَاۚ لَقَدْ جِئْتَ شَيْـًٔا اِمْرًا

fanṭalaqā, ḥattā iżā rakibā fis-safīnati khara ahā, qāla akharaqtahā litugriqa ahlahā, laqad ji'ta syai'an imrā(n).

त दुनु जाना तब तक चलत रहले जब तक कि नाव प ना चढ़ गईले अवुरी उ नाव में छेद क देले। उ (मूसा) कहले, "तू नाव में छेद काहे कईले बाड़ू? का तू नाव में सवार लोग के डूबावे खाती कईले बाड़ू?" सचहूं, तू बड़का पाप कइले बाड़ऽ।

قَالَ اَلَمْ اَقُلْ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيْعَ مَعِيَ صَبْرًا

qāla alam aqul innaka lan tastaṭī‘a ma‘iya ṣabrā(n).

ऊ कहले, “का हम तहरा से ना बतवनी कि तू हमरा से धैर्य ना राख पइब?”

قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِيْ بِمَا نَسِيْتُ وَلَا تُرْهِقْنِيْ مِنْ اَمْرِيْ عُسْرًا

qāla lā tu'ākhiżnī bimā nasītu wa lā turhiqnī min amrī ‘usrā(n).

उ (मूसा) कहले कि, "हमरा के भुलाए के सजा मत दीं अवुरी हमरा काम में कवनो कठिनाई के बोझ मत डालीं।"

فَانْطَلَقَا ۗحَتّٰٓى اِذَا لَقِيَا غُلٰمًا فَقَتَلَهٗ ۙقَالَ اَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً؈ۢبِغَيْرِ نَفْسٍۗ لَقَدْ جِئْتَ شَيْـًٔا نُّكْرًا ۔

fanṭalaqā, ḥattā iżā laqiyā gulāman fa qatalah(ū), qāla aqatalta nafsan zakiyyatam bigairi nafs(in), laqad ji'ta syai'an nukrā(n).

त दुनु जाना चल गईले; जबले दुनु जने के एगो नवही ना मिल गइल तबले ऊ ओकरा के मार दिहलसि. उ (मूसा) कहले, "तू शुद्ध आत्मा के काहें मारत बाड़ू, एहसे ना कि उ दोसरा आदमी के मार देले बा? सचमुच, तू बहुत गलत काम कईले बाड़ू।"

۞ قَالَ اَلَمْ اَقُلْ لَّكَ اِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيْعَ مَعِيَ صَبْرًا

qāla alam aqul laka innaka lan tastaṭī‘a ma‘iya ṣabrā(n).

ऊ कहलन, “का हम तहरा से ना बतवले रहीं कि तू हमरा के बरदाश्त ना कर पइब?”

قَالَ اِنْ سَاَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍۢ بَعْدَهَا فَلَا تُصٰحِبْنِيْۚ قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَّدُنِّيْ عُذْرًا

qāla in sa'altuka ‘an syai'im ba‘dahā falā tuṣāḥibnī, qad balagta mil ladunnī ‘użrā(n).

उ (मूसा) कहले कि, “जदी हम एकरा बाद रउआ से कवनो बात पूछब, त हमरा के अवुरी आपके संगे ना जाए दीं, सचमुच रउआ एतना धैर्य रखले बानी कि हमार बहाना स्वीकार क लेले बानी।”

فَانْطَلَقَا ۗحَتّٰىٓ اِذَآ اَتَيَآ اَهْلَ قَرْيَةِ ِۨاسْتَطْعَمَآ اَهْلَهَا فَاَبَوْا اَنْ يُّضَيِّفُوْهُمَا فَوَجَدَا فِيْهَا جِدَارًا يُّرِيْدُ اَنْ يَّنْقَضَّ فَاَقَامَهٗ ۗقَالَ لَوْ شِئْتَ لَتَّخَذْتَ عَلَيْهِ اَجْرًا

fanṭalaqā, ḥattā iżā atayā ahla qaryatinistaṭ‘amā ahlahā fa abau ay yuḍayyifūhumā fa wajadā fīhā jidāray yurīdu ay yaqaḍḍa fa aqāmah(ū), qāla lau syi'ta lattakhażta ‘alaihi ajrā(n).

त दुनु जाना आगे बढ़ल; जेहसे कि जब दुनु जाना कवनो देश के लोग के लगे अइले त दुनु जाना लोग से मनोरंजन करे के कहलस, लेकिन उ लोग (ओह देश के लोग) के मनोरंजन ना कईल चाहत रहे, तब दुनु जाना के ओह घरन के देवाल मिलल जवन लगभग ढहत रहे ( ओह देश में), फिर उ सीधा क देले। उ (मूसा) कहले कि, "अगर आप चाहतानी त एकरा खाती इनाम मांग सकतानी।"

قَالَ هٰذَا فِرَاقُ بَيْنِيْ وَبَيْنِكَۚ سَاُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيْلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَّلَيْهِ صَبْرًا

qāla hāżā firāqu bainī wa bainik(a), sa'unabbi'uka bita'wīli mā lam tastaṭī‘ ‘alaihi ṣabrā(n).

उ कहले, "हमरा आ तोहरा बीच के इहे अलगाव ह; हम तोहरा के ओह काम के सफाई देब जवन तू सहन करे में असमर्थ रहलू।"

اَمَّا السَّفِيْنَةُ فَكَانَتْ لِمَسٰكِيْنَ يَعْمَلُوْنَ فِى الْبَحْرِ فَاَرَدْتُّ اَنْ اَعِيْبَهَاۗ وَكَانَ وَرَاۤءَهُمْ مَّلِكٌ يَّأْخُذُ كُلَّ سَفِيْنَةٍ غَصْبًا

ammas-safīnatu fa kānat limasākīna ya‘malūna fil-baḥri fa arattu an a‘ībahā, wa kāna warā'ahum malikuy ya'khużu kulla safīnatin gaṣbā(n).

अब नाव गरीब लोग के रहे जे समुद्र में काम करत रहे; हमार इरादा रहे कि एकरा के नष्ट कर दीं, काहे कि ओह लोग से पहिले एगो राजा रहले जे हर नाव के जब्त कर लेत रहले.

وَاَمَّا الْغُلٰمُ فَكَانَ اَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِيْنَآ اَنْ يُّرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَّكُفْرًا ۚ

wa ammal-gulāmu fa kāna abawāhu mu'minaini fa khasyīnā ay yurhiqahumā ṭugyānaw wa kufrā(n).

आ रहल बात नवही (काफिर) के त ओकर माई-बाबूजी दुनु मुसलमान रहले आ हमनी के डर रहे कि ऊ अपना माई-बाबूजी के भटकावे आ अविश्वास करे खातिर मजबूर कर दी.

فَاَرَدْنَآ اَنْ يُّبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكٰوةً وَّاَقْرَبَ رُحْمًا

fa aradnā ay yubdilahumā rabbuhumā khairam minhu zakātaw wa aqraba ruḥmā(n).

तब हमनी के, अगर भगवान, त उ लोग ओकरा जगह प एगो अवुरी (बच्चा) के राखब, जेकर पवित्रता ओ (बच्चा) से बेहतर अवुरी (अपना महतारी अवुरी पिता के) जादे प्रिय होखे।

وَاَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلٰمَيْنِ يَتِيْمَيْنِ فِى الْمَدِيْنَةِ وَكَانَ تَحْتَهٗ كَنْزٌ لَّهُمَا وَكَانَ اَبُوْهُمَا صَالِحًا ۚفَاَرَادَ رَبُّكَ اَنْ يَّبْلُغَآ اَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِّنْ رَّبِّكَۚ وَمَا فَعَلْتُهٗ عَنْ اَمْرِيْۗ ذٰلِكَ تَأْوِيْلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَّلَيْهِ صَبْرًاۗ ࣖ

wa ammal-jidāru fa kāna ligulāmaini yatīmaini fil-madīnati wa kāna taḥtahū kanzul lahumā wa kāna abūhumā ṣāliḥā(n), fa arāda rabbuka ay yablugā asyuddahumā wa yastakhrijā kanzahumā raḥmatam mir rabbik(a), wa mā fa‘altuhū ‘an amrī, żālika ta'wīlu mā lam tasṭī‘ ‘alaihi ṣabrā(n).

रहल बात देवाल के त ऊ शहर के दू गो अनाथ लइका के रहे आ ओकरा नीचे ओह लोग के एगो खजाना रहे आ ओह लोग के बाप एगो धर्मी आदमी रहले. त राउर प्रभु के इच्छा रहे कि उ लोग परिपक्वता तक पहुंचे अवुरी आपके प्रभु से दया के रूप में आपन खजाना निकालस। हम अपना मर्जी से ना कइनी। जवना कर्म से तू अधीर रहलू, ओकर सबूत इहे बा।”

وَيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنْ ذِى الْقَرْنَيْنِۗ قُلْ سَاَتْلُوْا عَلَيْكُمْ مِّنْهُ ذِكْرًا ۗ

wa yas'alūnaka ‘an żil qarnain(i), qul sa'atlū ‘alaikum minhu żikrā(n).

आ उ लोग रउआ (मुहम्मद) से जुलकरनैन के बारे में पूछले। कहऽ, “कहानी तोहरा के पढ़ देब.”

اِنَّا مَكَّنَّا لَهٗ فِى الْاَرْضِ وَاٰتَيْنٰهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ۙ

innā makkannā lahū fil-arḍi wa ātaināhu min kulli syai'in sababā(n).

सचमुच, हमनी के ओकरा के धरती प एगो पद देले बानी जा, अवुरी हमनी के ओकरा खाती (साधित करे) के रास्ता उपलब्ध करवले बानी जा,

فَاَتْبَعَ سَبَبًا

fa atba‘a sababā(n).

तब ऊ एगो राह ध लिहले.

حَتّٰىٓ اِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِيْ عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَّوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا ەۗ قُلْنَا يٰذَا الْقَرْنَيْنِ اِمَّآ اَنْ تُعَذِّبَ وَاِمَّآ اَنْ تَتَّخِذَ فِيْهِمْ حُسْنًا

Ḥattā iżā balaga magribasy-syamsi wajadahā tagrubu fī ‘ainin ḥami'atiw wa wajada ‘indahā qaumā(n), qulnā yā żal-qarnaini immā an tu‘ażżiba wa immā an tattakhiża fīhim ḥusnā(n).

जब तक कि जब उ जवना जगह प सूरज डूबत रहे, तब तक उ ओकरा (सूरज) के करिया कीचड़ वाला समुंदर में डूबत देखले, अवुरी उहाँ उनुका एगो लोग (जेकर कवनो धर्म ना रहे) मिलल। हम कहनी, "हे जुलकरनैन! तू ओह लोग के सजा दे सकेनी भा भलाई कर सकेनी (ओकनी के विश्वास करे के नेवता दे सकेनी)।

قَالَ اَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهٗ ثُمَّ يُرَدُّ اِلٰى رَبِّهٖ فَيُعَذِّبُهٗ عَذَابًا نُّكْرًا

qāla ammā man ẓalama fa saufa nu‘ażżibuhū ṡumma yuraddu ilā rabbihī fa yu‘ażżibuhū ‘ażāban nukrā(n).

उ (ज़ुलकरनैन) कहले कि जे भी अन्याय करी ओकरा के हमनी के सजा देब जा, ओकरा बाद ओकरा के अपना रब के लगे वापस कर दिहल जाई, तब अल्लाह ओकरा के बहुत कड़ा सजा दिहे।

وَاَمَّا مَنْ اٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهٗ جَزَاۤءً ۨالْحُسْنٰىۚ وَسَنَقُوْلُ لَهٗ مِنْ اَمْرِنَا يُسْرًا ۗ

wa ammā man āmana wa ‘amila ṣāliḥan fa lahū jazā'anil-ḥusnā, wa sanaqūlu lahū min amrinā yusrā(n).

रहल बात विश्वास करे वाला अवुरी निमन काम करेवाला आदमी के त बदला में ओकरा सबसे निमन (इनाम) मिली अवुरी हमनी के ओकरा तक आपन आसान आज्ञा पहुंचा देम।"

ثُمَّ اَتْبَعَ سَبَبًا

Ṡumma atba‘a sababā(n).

फेर ऊ दोसर राह धइले.

حَتّٰىٓ اِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلٰى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَلْ لَّهُمْ مِّنْ دُوْنِهَا سِتْرًا ۙ

Ḥattā iżā balaga maṭli‘asy-syamsi wajadahā taṭlu‘u ‘alā qaumil lam naj‘al lahum min dūnihā sitrā(n).

जब तक कि जब उ सूरज के उगने वाला जगह (पूरब में) ना पहुंचले त ओकरा के एगो अयीसन लोग प चमकत ना मिलल, जवना के खिलाफ हमनी के कवनो रक्षा ना कईले रहनी जा,

كَذٰلِكَۗ وَقَدْ اَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا

każālik(a), wa qad aḥaṭnā bimā ladaihi khubrā(n).

एह तरह से, आ साँचहू हमनी के ऊ सब कुछ जानत बानी जा जवन ओकरा (जुलकरनैन) में बा।

ثُمَّ اَتْبَعَ سَبَبًا

Ṡumma atba‘a sababā(n).

फेर ऊ दोसर राह धइले.

حَتّٰىٓ اِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُوْنِهِمَا قَوْمًاۙ لَّا يَكَادُوْنَ يَفْقَهُوْنَ قَوْلًا

Ḥattā iżā balaga bainas-saddaini wajada min dūnihimā qaumal lā yakādūna yafqahūna qaulā(n).

जबले ऊ दू गो पहाड़ के बीच में ना पहुँचल त ओकरा पीछे (दुनो पहाड़) के एगो अइसन लोग मिलल जवन मुश्किल से समझ पावत रहे कि ऊ लोग का कहत बा.

قَالُوْا يٰذَا الْقَرْنَيْنِ اِنَّ يَأْجُوْجَ وَمَأْجُوْجَ مُفْسِدُوْنَ فِى الْاَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلٰٓى اَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا

qālū yā żal-qarnaini inna ya'jūja wa ma'jūja mufsidūna fil-arḍi fahal naj‘alu laka kharjan ‘alā an taj‘alā bainanā wa bainahum saddā(n).

उ लोग कहलस, "हे जुलकरनैन! सचमुच यगजुज अवुरी मकजुज (जीव जवन) धरती प नुकसान पहुंचावेले, त का हमनी के आपके इनाम दे सकतानी ताकि तू हमनी अवुरी उनुका बीच बाधा बनाई?"

قَالَ مَا مَكَّنِّيْ فِيْهِ رَبِّيْ خَيْرٌ فَاَعِيْنُوْنِيْ بِقُوَّةٍ اَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ۙ

qāla mā makkannī fīhi rabbī fa a‘īnūnī biquwwatin aj‘al bainakum wa bainahum radmā(n).

उ (ज़ुलकरनैन) कहले कि, भगवान जवन देले बाड़े उ (रउरा इनाम से) निमन बा, एहसे हमरा के ताकत से मदद करीं, ताकि हम आपके अवुरी ओ लोग के बीच बाधा पैदा क सकी

اٰتُوْنِيْ زُبَرَ الْحَدِيْدِۗ حَتّٰىٓ اِذَا سَاوٰى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوْا ۗحَتّٰىٓ اِذَا جَعَلَهٗ نَارًاۙ قَالَ اٰتُوْنِيْٓ اُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ۗ

Ātūnī zubaral-ḥadīd(i), ḥattā iżā sāwā bainaṣ-ṣadafaini qālanfukhū, ḥattā iżā ja‘alahū nārā(n), qāla ātūnī ufrig ‘alaihi qiṭrā(n).

लोहा के टुकड़ा दे दऽ !” जब तक लोहा के टुकड़ा दुनो पहाड़ के बराबर ना हो गईल तब तक उ कहले कि, “आग प उड़ाईं!” जब आग निहन लाल हो गईल रहे त कहले, “उबलत तांबा दे दऽ कि हम ओकरा पर डाल सकीले।”

فَمَا اسْطَاعُوْٓا اَنْ يَّظْهَرُوْهُ وَمَا اسْتَطَاعُوْا لَهٗ نَقْبًا

famasṭā‘ū ay yaẓharūhu wa mastaṭā‘ū lahū naqbā(n).

त ऊ लोग (यक्जुज आ मकजुज) ओकरा पर ना चढ़ पवलसि आ ना (साथे) ओकरा में छेद ना कर पवलसि.

قَالَ هٰذَا رَحْمَةٌ مِّنْ رَّبِّيْۚ فَاِذَا جَاۤءَ وَعْدُ رَبِّيْ جَعَلَهٗ دَكَّاۤءَۚ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّيْ حَقًّا ۗ

qāla hāżā raḥmatum mir rabbī, fa iżā jā'a wa‘du rabbī ja‘alahū dakkā'(a), wa kāna wa‘du rabbī ḥaqqā(n).

उ (जुलकरनैन) कहले कि, "ई (दीवार) हमरा प्रभु के आशीर्वाद ह, एहसे जब हमरा प्रभु के वादा आई त उ ओकरा के नष्ट क दिहे; अवुरी हमरा प्रभु के वादा सही बा।"

۞ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَىِٕذٍ يَّمُوْجُ فِيْ بَعْضٍ وَّنُفِخَ فِى الصُّوْرِ فَجَمَعْنٰهُمْ جَمْعًا ۙ

wa taraknā ba‘ḍahum yauma'iżiy yamūju fī ba‘ḍiw wa nufikha fiṣ-ṣūri fa jama‘nāhum jam‘ā(n).

आ ओह दिन हमनी के ओह लोग के (यकजुज आ मकजुज) एक दोसरा से घुलमिल जाए देब जा, आ (जब) तुरही बजावल जाई (फिर से), हमनी के ओह सब के एकट्ठा कर देब जा।

وَّعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَىِٕذٍ لِّلْكٰفِرِيْنَ عَرْضًا ۙ

wa ‘araḍnā jahannama yauma'iżil lil-kāfirīna ‘arḍā(n).

आ हमनी के ओह दिन काफिरन के साफ-साफ नरक देखा देब जा,

ۨالَّذِيْنَ كَانَتْ اَعْيُنُهُمْ فِيْ غِطَاۤءٍ عَنْ ذِكْرِيْ وَكَانُوْا لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ سَمْعًا ࣖ

allażīna kānat a‘yunuhum fī giṭā'in ‘an żikrī wa kānū lā yastaṭī‘ūna sam‘ā(n).

(अर्थात) ऊ लोग जेकर आँख (दिल) बंद बा (अशक्त) बा हमरा (महत्व के निशानी) के पालन करे में, आ ऊ लोग सुन पावे में सक्षम नइखे।

اَفَحَسِبَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنْ يَّتَّخِذُوْا عِبَادِيْ مِنْ دُوْنِيْٓ اَوْلِيَاۤءَ ۗاِنَّآ اَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكٰفِرِيْنَ نُزُلًا

afaḥasibal-lażīna kafarū ay yattakhiżū ‘ibādī min dūnī auliyā'(a), innā a‘tadnā jahannama lil-kāfirīna nuzulā(n).

त का काफिर लोग के लागत बा कि उ लोग हमरा अलावा हमरा सेवकन के सहायक बना के (कर सकेला)? सचमुच हमनी के (नरक) नरक के काफिरन खातिर निवास के रूप में तैयार कईले बानी जा।

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْاَخْسَرِيْنَ اَعْمَالًا ۗ

qul hal nunabbi'ukum bil-akhsarīna a‘mālā(n).

कह (मुहम्मद) "का हमनी के ओह व्यक्ति के बारे में बतावे के जरूरत बा जेकरा अपना काम से सबसे ज्यादा नुकसान होला?"

اَلَّذِيْنَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُوْنَ اَنَّهُمْ يُحْسِنُوْنَ صُنْعًا

al-lażīna ḍalla sa‘yuhum fil-ḥayātid-dun-yā wa hum yaḥsabūna annahum yuḥsinūna ṣun‘ā(n).

(अर्थात) अइसन लोग जेकर एह सांसारिक जीवन में प्रयास व्यर्थ बा, जबकि ऊ लोग अपना के आपन पूरा ताकत लगा चुकल समझेला।

اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِاٰيٰتِ رَبِّهِمْ وَلِقَاۤىِٕهٖ فَحَبِطَتْ اَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيْمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ وَزْنًا

ulā'ikal-lażīna kafarū bi'āyāti rabbihim wa liqā'ihī fa ḥabiṭat a‘māluhum falā nuqīma lahum yaumal-qiyāmati waznā(n).

उ लोग अपना प्रभु के आयत के नकार देवेले अवुरी उनुका से मिले (विश्वास ना करेले)। त ओह लोग के कर्म बेकार बा, आ हमनी के कयामत के दिन ओह लोग के तौल ना करब जा।

ذٰلِكَ جَزَاۤؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوْا وَاتَّخَذُوْٓا اٰيٰتِيْ وَرُسُلِيْ هُزُوًا

Żālika jazā'uhum jahannamu bimā kafarū wattakhażū āyātī wa rusulī huzuwā(n).

एह तरह से ओह लोग के इनाम नरक होखी, ओह लोग के अविश्वास का चलते आ एहसे कि ऊ लोग हमरा आयत आ हमरा दूत के मजाक उड़ावल.

اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنّٰتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا ۙ

innal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti kānat lahum jannātul-firdausi nuzulā(n).

साँचहू जे विश्वास करे वाला आ भलाई करे वाला लोग खातिर जन्नत के इंतजाम बा कि ऊ लोग रहे के जगह बा,

خٰلِدِيْنَ فِيْهَا لَا يَبْغُوْنَ عَنْهَا حِوَلًا

khālidīna fīhā lā yabgūna ‘anhā ḥiwalā(n).

ऊ लोग ओहमें शाश्वत बा, ऊ लोग ओहिजा से हिलल नइखे चाहत.

قُلْ لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمٰتِ رَبِّيْ لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ اَنْ تَنْفَدَ كَلِمٰتُ رَبِّيْ وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهٖ مَدَدًا

qul lau kānal-baḥru midādal likalimāti rabbī lanafidal-baḥru qabla an tanfada kalimāṭu rabbī wa lau ji'nā bimiṡlihī madadā(n).

कह (हे मुहम्मद) “अगर समुन्दर हमरा रब के वचन (लिखे) खातिर स्याही रहित त हमरा रब के वचन पूरा होखे से पहिले समुन्दर खतम हो जाता, भले हमनी के ओकरा जइसन चीज के पूरक के रूप में ले आवत रहनी जा।”

قُلْ اِنَّمَآ اَنَا۠ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوْحٰٓى اِلَيَّ اَنَّمَآ اِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌۚ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوْا لِقَاۤءَ رَبِّهٖ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَّلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهٖٓ اَحَدًا ࣖ

qul innamā ana basyarum miṡlukum yūḥā ilayya annamā ilāhukum ilāhuw wāḥid(un), faman kāna yarjū liqā'a rabbihī falya‘mal ‘amalan ṣāliḥaw wa lā yusyrik bi‘ibādati rabbihī aḥadā(n).

(मुहम्मद) कहऽ, "वास्तव में हम तहरा जइसन इंसान हईं, जेकरा खुलासा मिलल बा कि वाकई तोहार भगवान सर्वशक्तिमान भगवान हवें।" त जेकरा अपना रब से मुलाकात के उम्मीद बा, उ नीमन काम करे अवुरी अपना रब के पूजा में कवनो चीज़ के संगत मत करे।"