Q.S ऐश-शूरा के बा (اَلشُّورَىٰ) - 53 श्लोक के संख्या के बारे में बतावल गइल बा

حٰمۤ ۚ

Ḥā mīm.

हामिम

عۤسۤقۤ ۗ

‘ain sīn qāf.

ऐनसिनकफ

كَذٰلِكَ يُوْحِيْٓ اِلَيْكَ وَاِلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكَۙ اللّٰهُ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ

każālika yūḥī ilaika wa ilal-lażīna min qablik(a), allāhul-‘azīzul-ḥakīm(u).

एह तरह से अल्लाह, सर्वशक्तिमान, सर्वबुद्धिमान रउरा (मुहम्मद) आ रउरा से पहिले के लोग पर एकर खुलासा कइले बाड़न.

لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ

lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ(i), wa huwal-‘aliyyul-‘aẓīm(u).

आकाश में जवन कुछ बा आ धरती पर जवन बा ऊ उनकर ह। आ ऊ सबसे बड़, सबसे बड़ हवें।

تَكَادُ السَّمٰوٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ يُسَبِّحُوْنَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُوْنَ لِمَنْ فِى الْاَرْضِۗ اَلَآ اِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

takādus-samāwātu yatafaṭṭarna min fauqihinna wal-malā'ikatu yusabbiḥūna biḥamdi rabbihim wa yastagfirūna liman fil-arḍ(i), alā innallāha huwal-gafūrur-raḥīm(u).

ऊपर से लगभग आसमान टूट गईल (अल्लाह के महानता के चलते) अवुरी फरिश्ता अपना रब के स्तुति के महिमामंडन कईले अवुरी धरती प लोग खाती माफी मंगले। याद रखीं, वाकई अल्लाह परम क्षमाशील, परम दयालु हवें।

وَالَّذِيْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءَ اللّٰهُ حَفِيْظٌ عَلَيْهِمْۖ وَمَآ اَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيْلٍ

wal-lażīnattakhażū min dūnihī auliyā'allāhu ḥafīẓun ‘alaihim, wa mā anta ‘alaihim biwakīl(in).

आ जे लोग अल्लाह के अलावा रक्षक लेत बा, अल्लाह ओह लोग पर नजर रखले बाड़न; आ रउरा (मुहम्मद) के ओह लोग के देखरेख के जिम्मा नइखे दिहल गइल.

وَكَذٰلِكَ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا لِّتُنْذِرَ اُمَّ الْقُرٰى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيْهِ ۗفَرِيْقٌ فِى الْجَنَّةِ وَفَرِيْقٌ فِى السَّعِيْرِ

wa każālika auḥainā ilaika qur'ānan ‘arabiyyal litunżira ummal-qurā wa man ḥaulahā wa tunżira yaumal-jam‘i lā raiba fīh(i), farīqun fil-jannati wa farīqun fis-sa‘īr(i).

आ एह तरह से हमनी के रउरा सोझा कुरान अरबी में उतार दिहनी जा, ताकि रउरा राजधानी (मक्का) के निवासी आ ओकरा आसपास के (देश) के निवासी लोग के चेता सकीलें आ सभा के दिन (कयामत) के बारे में चेता सकीलें जवना में कवनो संदेह नइखे. केहू स्वर्ग में जाला त केहू नरक में।

وَلَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ لَجَعَلَهُمْ اُمَّةً وَّاحِدَةً وَّلٰكِنْ يُّدْخِلُ مَنْ يَّشَاۤءُ فِيْ رَحْمَتِهٖۗ وَالظّٰلِمُوْنَ مَا لَهُمْ مِّنْ وَّلِيٍّ وَّلَا نَصِيْرٍ

wa lau syā'allāhu laja‘alahum ummataw wāḥidataw wa lākiy yudkhilu may yasyā'u fī raḥmatih(ī), waẓ-ẓālimūna mā lahum miw waliyyiw wa lā naṣīr(in).

आ अगर अल्लाह चाहत रहले त ओह लोग के एक लोग बना देत रहले बाकिर जेकरा के ऊ चाहत रहले ओकरा के अपना दया में शामिल कर दिहले. आ गलत करे वालन के कवनो रक्षक भा सहायक ना होला.

اَمِ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءَۚ فَاللّٰهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتٰى ۖوَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ࣖ

amittakhażū min dūnihī auliyā'(a), fallāhu huwal-waliyyu wa huwa yuḥyil-mautā, wa huwa ‘alā kulli syai'in qadīr(un).

या उ लोग उनुका अलावा कवनो रक्षात्मक रक्षक लेले रहले? जबकि अल्लाह, उ (सच्चा) रक्षक हवे। आ ऊ मुअल लोग के जिंदा कर देला, आ उनकर हर चीज पर अधिकार बा।

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيْهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهٗٓ اِلَى اللّٰهِ ۗذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبِّيْ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُۖ وَاِلَيْهِ اُنِيْبُ

wa makhtalaftum fīhi min syai'in faḥukmuhū ilallāh(i), żālikumullāhu rabbī ‘alaihi tawakkaltu wa ilaihi unīb(u).

आ रउरा ओकरा से कवनो बात पर जवन भी विवाद करीं, ओकर फैसला अल्लाह (अपना पर) होला। (जेकरा में अइसन गुण बा) अल्लाह हमार रब हवें। उनुका पर हम आपन भरोसा राखत बानी आ उनुका पर लवटत बानी.

فَاطِرُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا وَّمِنَ الْاَنْعَامِ اَزْوَاجًاۚ يَذْرَؤُكُمْ فِيْهِۗ لَيْسَ كَمِثْلِهٖ شَيْءٌ ۚوَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ

fāṭirus-samāwāti wal-arḍ(i), ja‘ala lakum min anfusikum azwājaw wa minal-an‘āmi azwājā(n), yażra'ukum fīh(i), laisa kamiṡlihī syai'(un), wa huwas-samī‘ul-baṣīr(u).

(अल्लाह) आकाश आ धरती के रचयिता हवें। ऊ रउरा खातिर रउरा तरह के साथी बनवले बाड़न, आ पशुधन के साथी (उहो), जवना से रउरा के गुणा-भाग हो गइल बा. उनकरा जइसन कुछुओ नइखे। आ उहे सर्वश्रवण वाला, सब देखे वाला हवें।

لَهٗ مَقَالِيْدُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَاۤءُ وَيَقْدِرُ ۗاِنَّهٗ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ

lahū maqālīdus-samāwāti wal-arḍ(i), yabsuṭur-rizqa limay yasyā'u wa yaqdir(u), innahū bikulli syai'in ‘alīm(un).

आकाश आ धरती के खजाना उनकर ह; ऊ अपना रोजी-रोटी के विस्तार करेला आ जेकरा मन करेला ओकरा तक सीमित राखेला. दरअसल, उ हर चीज के सर्वज्ञ हवे।

۞ شَرَعَ لَكُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا وَصّٰى بِهٖ نُوْحًا وَّالَّذِيْٓ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهٖٓ اِبْرٰهِيْمَ وَمُوْسٰى وَعِيْسٰٓى اَنْ اَقِيْمُوا الدِّيْنَ وَلَا تَتَفَرَّقُوْا فِيْهِۗ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِيْنَ مَا تَدْعُوْهُمْ اِلَيْهِۗ اَللّٰهُ يَجْتَبِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَهْدِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يُّنِيْبُۗ

syara‘a lakum minad-dīni mā waṣṣā bihī nūḥaw wal-lażī auḥainā ilaika wa mā waṣṣā bihī ibrāhīma wa mūsā wa ‘īsā an aqīmud-dīna wa lā tatafarraqū fīh(i), kabura ‘alal-musyrikīna mā tad‘ūhum ilaih(i), allāhu yajtabī ilaihi may yasyā'u wa yahdī ilaihi may yunīb(u).

उ नूह के एगो वसीयत देले रहले अवुरी हमनी के जवन बात हमनी के आपके (मुहम्मद) के प्रकट कईले बानी जा अवुरी जवन हमनी के इब्राहीम, मूसा अवुरी ईसा के देले बानी, उहे बा कि, आपके धर्म (ईमान अवुरी धर्मपरायणता) के कायम राखीं अवुरी ओकरा में बंटवारा मत रहीं। रउरा जवना धर्म के बोलावेनी ओकरा के मुश्रिकन खातिर (पालल) बहुत मुश्किल बा। अल्लाह ओह लोग के चुनेलें जेकरा के ऊ चाहसु एकेश्वरवाद के धर्म में आ जे लोग (उनका लगे) लवटत बा ओकरा खातिर अपना (धर्म) के मार्गदर्शन देला.

وَمَا تَفَرَّقُوْٓا اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًاۢ بَيْنَهُمْۗ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَّبِّكَ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْۗ وَاِنَّ الَّذِيْنَ اُوْرِثُوا الْكِتٰبَ مِنْۢ بَعْدِهِمْ لَفِيْ شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيْبٍ

wa mā tafarraqū illā mim ba‘di mā jā'ahumul-‘ilmu bagyam bainahum, wa lau lā kalimatun sabaqat mir rabbika ilā ajalim musammal laquḍiya bainahum, wa innal-lażīna ūriṡul-kitāba mim ba‘dihim lafī syakkim minhu murīb(in).

आ ऊ लोग (किताब के लोग) आपस में ईर्ष्या के कारण ज्ञान (नबी लोग द्वारा बतावल गइल सच्चाई) के ओह लोग के लगे अइला के बाद के बंटवारा ना कइल। अगर आपके रब के ओर से पहिले से मौजूद फरमान (सज़ा के स्थगित करे के) निर्धारित समय सीमा तक ना रहित त उनुकर सजा निश्चित रूप से पूरा हो गईल रहित। आ साँचहू जे लोग के बाद (मुहम्मद के समय) किताब (तोराह आ सुसमाचार) के विरासत में मिलल , सचमुच किताब (अल-कुरान) के लेके गहिराह संदेह में रहे।

فَلِذٰلِكَ فَادْعُ ۚوَاسْتَقِمْ كَمَآ اُمِرْتَۚ وَلَا تَتَّبِعْ اَهْوَاۤءَهُمْۚ وَقُلْ اٰمَنْتُ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ مِنْ كِتٰبٍۚ وَاُمِرْتُ لِاَعْدِلَ بَيْنَكُمْ ۗ اَللّٰهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۗ لَنَآ اَعْمَالُنَا وَلَكُمْ اَعْمَالُكُمْ ۗ لَاحُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ۗ اَللّٰهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۚوَاِلَيْهِ الْمَصِيْرُ ۗ

fa liżālika fad‘(u), wastaqim kamā umirt(a), wa lā tattabi‘ ahwā'ahum, wa qul āmantu bimā anzalallāhu min kitāb(in), wa umirtu li'a‘dila bainakum, allāhu rabbunā wa rabbukum, lanā a‘mālunā wa lakum a‘mālukum, lā ḥujjata bainanā wa bainakum, allāhu yajma‘u bainanā,wa ilaihil-maṣīr(u).

एह से (विश्वास करे वाला लोग) के फोन करीं आ (विश्वास आ उपदेश देवे वाला) के फोन करीं जइसे कि रउआ (मुहम्मद) के हुक्म देले बानी आ ओह लोग के इच्छा के पालन मत करीं आ कह दीं कि "हम ओह किताब में विश्वास करेनी जवन अल्लाह उतारले बाड़न आ हमरा के आदेश दिहल गइल बा कि हम तोहनी के बीच न्याय करीं। अल्लाह हमनी के रब आ राउर रब हवें। हमनी खातिर हमनी के कर्म आ रउआ खातिर राउर कर्म। हमनी आ रउआ के बीच कवनो (जरूरत) झगड़ा नइखे, अल्लाह हमनी के बीच आ के एकट्ठा करेला।" उनुका (हमनी के) लवट जाइले।"

وَالَّذِيْنَ يُحَاۤجُّوْنَ فِى اللّٰهِ مِنْۢ بَعْدِ مَا اسْتُجِيْبَ لَهٗ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَّلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ

wal-lażīna yuḥājjūna fillāhi mim ba‘di mastujība lahū ḥujjatuhum dāḥiḍatun ‘inda rabbihim wa ‘alaihim gaḍabuw wa lahum ‘ażābun syadīd(un).

आ जे लोग (ओह धर्म) के स्वीकार कइला के बाद अल्लाह के (धर्म) के लेके विवाद करेला, ओकर विवाद अपना रब के नजर में बेकार हो जाला। ओह लोग के (अल्लाह के) कोप मिलल आ ओह लोग के बहुते कठोर सजा मिलल.

اَللّٰهُ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ وَالْمِيْزَانَ ۗوَمَا يُدْرِيْكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيْبٌ

allāhul-lażī anzalal-kitāba bil-ḥaqqi wal-mīzān(a), wa mā yudrīka la‘allas-sā‘ata qarīb(un).

अल्लाह किताब (अल-कुरान) के सच्चाई अवुरी संतुलन (न्याय) (लावे) के संगे उतारले। आ का रउवा जानत बानी, शायद दुनिया के अंत नजदीक आ गईल बा?

يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِهَاۚ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مُشْفِقُوْنَ مِنْهَاۙ وَيَعْلَمُوْنَ اَنَّهَا الْحَقُّ ۗ اَلَآ اِنَّ الَّذِيْنَ يُمَارُوْنَ فِى السَّاعَةِ لَفِيْ ضَلٰلٍۢ بَعِيْدٍ

yasta‘jilu bihal-lażīna lā yu'minūna bihā, wal-lażīna āmanū musyfiqūna minhā, wa ya‘lamūna annahal-ḥaqq(u), alā innal-lażīna yumārūna fis-sā‘ati lafī ḍalālim ba‘īd(in).

जे कयामत के विश्वास ना करेला उ लोग एकरा के जल्दी आवे के मांग करेला, जबकि विश्वास करे वाला लोग एकरा से डेराला अवुरी पक्का बा कि इ सांच बा। जान लीं कि एकरा आवे से इनकार करे वाला लोग सही मायने में भटक गइल बा.

اَللّٰهُ لَطِيْفٌۢ بِعِبَادِهٖ يَرْزُقُ مَنْ يَّشَاۤءُ ۚوَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيْزُ ࣖ

allāhu laṭīfum bi‘ibādihī yarzuqu may yasyā'(u), wa huwal-qawiyyul-‘azīz(u).

अल्लाह अपना सेवकन के प्रति कोमल बाड़े; जेकरा मन करेला ओकरा के रोजी-रोटी देवेला अवुरी उ सर्वशक्तिमान, सर्वशक्तिमान हवे।

مَنْ كَانَ يُرِيْدُ حَرْثَ الْاٰخِرَةِ نَزِدْ لَهٗ فِيْ حَرْثِهٖۚ وَمَنْ كَانَ يُرِيْدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهٖ مِنْهَاۙ وَمَا لَهٗ فِى الْاٰخِرَةِ مِنْ نَّصِيْبٍ

man kāna yurīdu ḥarṡal-ākhirati nazid lahū fī ḥarṡih(ī), wa man kāna yurīdu ḥarṡad-dun-yā nu'tihī minhā, wa mā lahū fil-ākhirati min naṣīb(in).

जेकरा परलोक के लाभ के इच्छा होखे, हमनी के ओकरा में ओकर फायदा बढ़ा देब जा, अवुरी जे दुनिया के लाभ के इच्छा राखे, ओकरा के हमनी के ओकरा में से कुछ दे देनी, लेकिन ओकरा परलोक में कवनो हिस्सा ना होई।

اَمْ لَهُمْ شُرَكٰۤؤُا شَرَعُوْا لَهُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا لَمْ يَأْذَنْۢ بِهِ اللّٰهُ ۗوَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗوَاِنَّ الظّٰلِمِيْنَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ

am lahum syurakā'u syara‘ū lahum minad-dīni mā lam ya'żam bihillāh(u), wa lau lā kalimatul-faṣli laquḍiya bainahum, wa innaẓ-ẓālimīna lahum ‘ażābun alīm(un).

का ओह लोग के अल्लाह के अलावा कवनो दोसर देवता बा जे ओह लोग खातिर धार्मिक नियम तय करेला जेकरा के अल्लाह अनुमति नइखे देत? आ अगर (अल्लाह से मिलल सजा) में देरी करे वाला कवनो फरमान ना रहित त ओह लोग के बीच के सजा पूरा हो गइल रहित। आ साँचहू बेईमान लोग के बहुते कष्टदायक सजा भोगे के पड़ी.

تَرَى الظّٰلِمِيْنَ مُشْفِقِيْنَ مِمَّا كَسَبُوْا وَهُوَ وَاقِعٌۢ بِهِمْ ۗوَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فِيْ رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِۚ لَهُمْ مَّا يَشَاۤءُوْنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۗذٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيْرُ

taraẓ-ẓālimīna musyfiqīna mimmā kasabū wa huwa wāqi‘um bihim, wal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti fī rauḍātil-jannāt(i), lahum mā yasyā'ūna ‘inda rabbihim, żālika huwal-faḍlul-kabīr(u).

रउआ देखब कि गलत करे वाला लोग जवन (अपराध) कईले बाड़े, ओकरा चलते बहुत डेरा गईल बाड़े, अवुरी (सज़ा) उनुका प आईल बा। आ जे विश्वास करेला आ नीमन काम करेला ऊ स्वर्ग के बगइचा में (होला) ऊ भगवान से जवन चाहत बा ऊ पा लेला. उ त एगो बड़ उपहार बा।

ذٰلِكَ الَّذِيْ يُبَشِّرُ اللّٰهُ عِبَادَهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِۗ قُلْ لَّآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًا اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبٰىۗ وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ

Żālikal-lażī yubasysyirullāhu ‘ibādahul-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāt(i), qul lā as'alukum ‘alaihi ajran illal-mawaddata fil-qurbā, wa may yaqtarif ḥasanatan nazid lahū fīhā ḥusnā(n), innallāha gafūrun syakūr(un).

उ (दान) अल्लाह के घोषणा अल्लाह अपना सेवकन के खुश करे खातिर कईले बाड़े, जवन कि विश्वास करेले अवुरी निमन काम करेले। कह (मुहम्मद) "हम अपना फोन के बदला में पारिवारिक स्नेह के छोड़ के कुछूओ ना मांगेनी।" आ जे भलाई करी ओकरा में हमनी के भलाई जोड़ देब जा। सचमुच अल्लाह सबसे माफ करे वाला, सबसे शुक्रगुजार हवे।

اَمْ يَقُوْلُوْنَ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًاۚ فَاِنْ يَّشَاِ اللّٰهُ يَخْتِمْ عَلٰى قَلْبِكَ ۗوَيَمْحُ اللّٰهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمٰتِهٖ ۗاِنَّهٗ عَلِيْمٌ ۢبِذَاتِ الصُّدُوْرِ

am yaqūlūnaftarā ‘alallāhi każibā(n), fa'iy yasya'illāhu yakhtim ‘alā qalbik(a), wa yamḥullāhul-bāṭila wa yuḥiqqul-ḥaqqa bikalimātih(ī), innahū ‘alīmum biżātiṣ-ṣudūr(i).

या कहत बाड़े कि "उ (मुहम्मद) अल्लाह के बारे में झूठ के आविष्कार कईले बाड़े।" अल्लाह के इच्छा होई त उ आपके दिल में जरूर ताला लगा दिहे। आ अल्लाह जवन झूठ बा ओकरा के दूर कर देला आ जवन सही बा ओकरा के अपना वचन (कुरान) से सही ठहरावेला. सचमुच, उ सब दिल के सर्वज्ञ हवे।

وَهُوَ الَّذِيْ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهٖ وَيَعْفُوْا عَنِ السَّيِّاٰتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُوْنَۙ

wa huwal-lażī yaqbalut-taubata ‘an ‘ibādihī wa ya‘fū ‘anis-sayyi'āti wa ya‘lamu mā taf‘alūn(a).

आ उहे ह जे अपना सेवकन से पश्चाताप स्वीकार करेला आ कुकर्म माफ करेला आ जानत बा कि रउरा का करेनी,

وَيَسْتَجِيْبُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَيَزِيْدُهُمْ مِّنْ فَضْلِهٖ ۗوَالْكٰفِرُوْنَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ

wa yastajībul-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣāliḥāti wa yazīduhum min faḍlih(ī), wal-kāfirūna lahum ‘ażābun syadīd(un).

आ विश्वास करे वाला आ भलाई करे वाला लोग के (नमाज) के अनुमति देत बाड़न आ अपना इनाम से ओह लोग के बढ़ावत बाड़न (इनाम)। ना माने वाला लोग के बहुत कड़ा सजा मिली।

۞ وَلَوْ بَسَطَ اللّٰهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهٖ لَبَغَوْا فِى الْاَرْضِ وَلٰكِنْ يُّنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاۤءُ ۗاِنَّهٗ بِعِبَادِهٖ خَبِيْرٌۢ بَصِيْرٌ

wa lau basaṭallāhur rizqa li‘ibādihī labagau fil-arḍi wa lākiy yunazzilu biqadarim mā yasyā'(u), innahū bi‘ibādihī khabīrum baṣīr(un).

आ अगर अल्लाह अपना बंदरन के रोजी-रोटी के इंतजाम करित त ऊ लोग धरती पर आपन सीमा से अधिका हो गइल रहित बाकिर ऊ जवना मापदंड में चाहसु ओकरा के उतार देत. दरअसल, उ अपना सेवकन के (दशा से) सर्वज्ञ, सर्वदर्शी हवे।

وَهُوَ الَّذِيْ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْۢ بَعْدِ مَا قَنَطُوْا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهٗ ۗوَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيْدُ

wa huwal-lażī yunazzilul-gaiṡa mim ba‘di mā qanaṭū wa yansyuru raḥmatah(ū), wa huwal-waliyyul-ḥamīd(u).

आ ऊहे ह जे ओह लोग के निराश होखला का बाद बरखा कर के आपन दया फइलावेला. आ ऊ सबसे रक्षक, सबसे प्रशंसनीय हवें।

وَمِنْ اٰيٰتِهٖ خَلْقُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيْهِمَا مِنْ دَاۤبَّةٍ ۗوَهُوَ عَلٰى جَمْعِهِمْ اِذَا يَشَاۤءُ قَدِيْرٌ ࣖ

wa min āyātihī khalqus-samāwāti wal-arḍi wa mā baṡṡa fīhimā min dābbah(tin), wa huwa ‘alā jam‘ihim iżā yasyā'u qadīr(un).

आ उनकर चिन्हन (महानता) में आकाश आ धरती आ रेंगत जीव के रचना भी बा जवन उ ओह लोग पर फइलवले बाड़न। आ ऊ सर्वशक्तिमान हउवें कि जब ऊ चाहसु त सब कुछ इकट्ठा कर सकेलें.

وَمَآ اَصَابَكُمْ مِّنْ مُّصِيْبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ اَيْدِيْكُمْ وَيَعْفُوْا عَنْ كَثِيْرٍۗ

wa mā aṣābakum mim muṣībatin fabimā kasabat aidīkum wa ya‘fū ‘an kaṡīr(in).

आ जवन भी दुर्भाग्य रउरा पर आवेला ऊ रउरा खुद के हाथ के काम से होला आ अल्लाह बहुते (रउरा गलती) के माफ कर देला.

وَمَآ اَنْتُمْ بِمُعْجِزِيْنَ فِى الْاَرْضِۚ وَمَا لَكُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ مِنْ وَّلِيٍّ وَّلَا نَصِيْرٍ

wa mā antum bimu‘jizīna fil-arḍ(i), wa mā lakum min dūnillāhi miw waliyyiw wa lā naṣīr(in).

आ रउरा धरती पर (अल्लाह के सताव से) ना बची सकीं, आ रउरा लगे अल्लाह के अलावा कवनो रक्षक भा सहायक नइखे.

وَمِنْ اٰيٰتِهِ الْجَوَارِ فِى الْبَحْرِ كَالْاَعْلَامِ ۗ

wa min āyātihil-jawāri fil-baḥri kal-a‘lām(i).

आ उनकर (उनकर महानता के) चिन्हन में जहाज (जवन समुद्र पर पहाड़ नियर चलेला) बा।

اِنْ يَّشَأْ يُسْكِنِ الرِّيْحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلٰى ظَهْرِهٖۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُوْرٍۙ

iy yasya' yuskinir-rīḥa fa yaẓlalna rawākida ‘alā ẓahrih(ī), inna fī żālika la'āyātil likulli ṣabbārin syakūr(in).

अगर उ चाहस त हवा के रोक दिहे, ताकि (जहाज) समुंदर के सतह प आराम करे। दरअसल, एह में (अल्लाह के ताकत के) निशानी बा जे हमेशा धैर्यवान आ आभारी रहेला,

اَوْ يُوْبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوْا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيْرٍۙ

au yūbiqhunna bimā kasabū wa ya‘fu ‘an kaṡīr(in).

या (उ) जहाजन के (पाप) के वजह से नष्ट कर दिहे, आ उ बहुत लोग के (ओकनी के) माफ कर दिहे,

وَّيَعْلَمَ الَّذِيْنَ يُجَادِلُوْنَ فِيْٓ اٰيٰتِنَاۗ مَا لَهُمْ مِّنْ مَّحِيْصٍ

wa ya‘lamal-lażīna yujādilūna fī āyātinā, mā lahum mim maḥīṣ(in).

आ ताकि हमनी के निशानी से इनकार करे वाला लोग के पता चल सके कि उ लोग के (यातना से) कवनो रास्ता ना मिली।

فَمَآ اُوْتِيْتُمْ مِّنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ۚوَمَا عِنْدَ اللّٰهِ خَيْرٌ وَّاَبْقٰى لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَلٰى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُوْنَۚ

famā ūtītum min syai'in fa matā‘ul-ḥayātid-dun-yā, wa mā ‘indallāhi khairuw wa abqā lil-lażīna āmanū wa ‘alā rabbihim yatawakkalūn(a).

जवन भी (सुख) तोहरा के दिहल जाला, उहे एह संसार में जिनगी के सुख ह। जबकि जवन (सुख) अल्लाह के पास बा, उहे विश्वास करे वाला लोग खातिर बेहतर अवुरी शाश्वत बा, अवुरी उ लोग अकेले अल्लाह प भरोसा करेले,

وَالَّذِيْنَ يَجْتَنِبُوْنَ كَبٰۤىِٕرَ الْاِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَاِذَا مَا غَضِبُوْا هُمْ يَغْفِرُوْنَ ۚ

wal-lażīna yajtanibūna kabā'iral-iṡmi wal-fawāḥisya wa iżā mā gaḍibū hum yagfirūn(a).

आ इहो (ओकनी खातिर) जे बड़हन पाप आ घिनौना काम से परहेज करेला आ जब नाराज हो जाला त तुरते माफ कर देला,

وَالَّذِيْنَ اسْتَجَابُوْا لِرَبِّهِمْ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَۖ وَاَمْرُهُمْ شُوْرٰى بَيْنَهُمْۖ وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُوْنَ ۚ

wal-lażīnastajābū lirabbihim wa aqāmuṣ-ṣalāta wa amruhum syūrā bainahum, wa mimmā razaqnāhum yunfiqūn(a).

आ (उनका खातिर) जे भगवान के पुकार के स्वीकार (मान) करेला आ प्रार्थना करेला, जबकि ओह लोग के काम ओह लोग के बीच विचार-विमर्श से (निर्णय) होला, आ ऊ लोग ओह रोजी-रोटी के कुछ हिस्सा खरच करेला जवन हमनी के ओह लोग के दिहले बानी जा,

وَالَّذِيْنَ اِذَآ اَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُوْنَ

wal-lażīna iżā aṣābahumul-bagyu hum yantaṣirūn(a).

आ (ओकनी खातिर) जे जब अन्याय कइल जाला त आपन बचाव करेला।

وَجَزٰۤؤُا سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۚفَمَنْ عَفَا وَاَصْلَحَ فَاَجْرُهٗ عَلَى اللّٰهِ ۗاِنَّهٗ لَا يُحِبُّ الظّٰلِمِيْنَ

wa jazā'u sayyi'atin sayyi'atum miṡluhā, faman ‘afā wa aṣlaḥa fa ajruhū ‘alallāh(i), innahū lā yuḥibbuẓ-ẓālimīn(a).

आ कवनो बुराई के इनाम एगो उचित बुराई ह, लेकिन जे माफ करी अवुरी भलाई करी (बुराई करे वाला के) तब इनाम अल्लाह के ओर से होई। दरअसल, उ अन्यायी लोग के पसंद नईखन करत।

وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهٖ فَاُولٰۤىِٕكَ مَا عَلَيْهِمْ مِّنْ سَبِيْلٍۗ

wa lamanintaṣara ba‘da ẓulmihī fa ulā'ika mā ‘alaihim min sabīl(in).

लेकिन अन्याय भईला के बाद आपन बचाव करेवाला लोग, ओ लोग के दोषी ठहरावे के कवनो कारण नईखे।

اِنَّمَا السَّبِيْلُ عَلَى الَّذِيْنَ يَظْلِمُوْنَ النَّاسَ وَيَبْغُوْنَ فِى الْاَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّۗ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ

innamas-sabīlu ‘alal-lażīna yaẓlimūnan-nāsa wa yabgūna fil-arḍi bigairil-ḥaqq(i), ulā'ika lahum ‘ażābun alīm(un).

दरअसल, अपराधबोध खाली ओह लोग के होला जे मनुष्य के साथे अन्याय करेला आ बिना सच्चाई के (परवाह) कइले धरती पर सीमा से अधिका करेला। ओह लोग के एगो दर्दनाक यातना मिलल।

وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ اِنَّ ذٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْاُمُوْرِ ࣖ

wa laman ṣabara wa gafara inna żālika lamin ‘azmil-umūr(i).

बाकिर जे धैर्य राखेला आ माफ करेला, ऊ साँचहू ऊ एगो उदात्त काम ह.

وَمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ وَّلِيٍّ مِّنْۢ بَعْدِهٖ ۗوَتَرَى الظّٰلِمِيْنَ لَمَّا رَاَوُا الْعَذَابَ يَقُوْلُوْنَ هَلْ اِلٰى مَرَدٍّ مِّنْ سَبِيْلٍۚ

wa may yuḍlilillāhu famā lahū miw waliyyim mim ba‘dih(ī), wa taraẓ-ẓālimīna lammā ra'awul-‘ażāba yaqūlūna hal ilā maraddim min sabīl(in).

आ जेकरा के अल्लाह के भटकावे के इजाजत बा, तब ओकरा बाद ओकरा खातिर कवनो रक्षक ना होई। रउआ गलत करे वाला लोग के तब देखब जब उ लोग यातना देख के कहत होई कि "का (एह दुनिया में) वापस आवे के कवनो तरीका बा?"

وَتَرٰىهُمْ يُعْرَضُوْنَ عَلَيْهَا خٰشِعِيْنَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُوْنَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّۗ وَقَالَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنَّ الْخٰسِرِيْنَ الَّذِيْنَ خَسِرُوْٓا اَنْفُسَهُمْ وَاَهْلِيْهِمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ ۗ اَلَآ اِنَّ الظّٰلِمِيْنَ فِيْ عَذَابٍ مُّقِيْمٍ

wa tarāhum yu‘raḍūna ‘alaihā khāsyi‘īna minaż żulli yanẓurūna min ṭarfin khafiyy(in), wa qālal-lażīna āmanū innal-khāsirīnal-lażīna khasirū anfusahum wa ahlīhim yaumal-qiyāmah(ti), alā innaẓ-ẓālimīna fī ‘ażābim muqīm(in).

आ रउरा ओह लोग के झुकल अवस्था में नरक के सामना करत देखब काहे कि ऊ लोग अपमानित बा, ऊ लोग ओह लोग के सुस्त नजर से देखसु. आ विश्वास करे वाला लोग कहेला कि "वास्तव में हारल ऊ लोग होला जे कयामत के दिन अपना आ अपना परिवार के नुकसान चहुँपावेला." याद रखीं, साँचहू गलत करे वाला लोग अनन्त सजा में बा।

وَمَا كَانَ لَهُمْ مِّنْ اَوْلِيَاۤءَ يَنْصُرُوْنَهُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۗوَمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ سَبِيْلٍ ۗ

wa mā kāna lahum min auliyā'a yanṣurūnahum min dūnillāh(i), wa may yuḍlilillāhu famā lahū min sabīl(in).

आ ओह लोग के कवनो रक्षक ना रही जे अल्लाह से अलगा ओह लोग के मदद कर सके. जेकरा के अल्लाह के भटकावे के अनुमति बा ओकरा खातिर (हिदाद पावे खातिर) कवनो रास्ता ना होई।

اِسْتَجِيْبُوْا لِرَبِّكُمْ مِّنْ قَبْلِ اَنْ يَّأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهٗ مِنَ اللّٰهِ ۗمَا لَكُمْ مِّنْ مَّلْجَاٍ يَّوْمَىِٕذٍ وَّمَا لَكُمْ مِّنْ نَّكِيْرٍ

istajībū lirabbikum min qabli ay ya'tiya yaumul lā maradda lahū minallāh(i), mā lakum mim malja'iy yauma'iżiw wa mā lakum min nakīr(in).

अल्लाह के ओर से कवनो दिन आवे से पहिले अपना रब के पुकार के पालन करीं जवना के खारिज ना कईल जा सके (अल्लाह के आदेश से)। ओह दिन रउरा लगे ना कवनो आश्रय होई आ ना (ना) (अपना पाप के नकार” में सक्षम होखब।

فَاِنْ اَعْرَضُوْا فَمَآ اَرْسَلْنٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيْظًا ۗاِنْ عَلَيْكَ اِلَّا الْبَلٰغُ ۗوَاِنَّآ اِذَآ اَذَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا ۚوَاِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ ۢبِمَا قَدَّمَتْ اَيْدِيْهِمْ فَاِنَّ الْاِنْسَانَ كَفُوْرٌ

fa in a‘raḍū famā arsalnāka ‘alaihim ḥafīẓā(n), in ‘alaika illal-balāg(u), wa innā iżā ażaqnal-insāna minnā raḥmatan fariḥa bihā, wa in tuṣibhum sayyi'atum bimā qaddamat aidīhim fa'innal-insāna kafūr(un).

अगर उ लोग मुड़ जाला त (याद राखीं) हम रउआ के ओह लोग खातिर सुपरवाइजर के रूप में नइखीं भेजले। राउर दायित्व दोसर कवनो नइखे सिवाय (मिनट) के संप्रेषण करे के. आ साँचहू जब हमनी के आदमी पर हमनी के दया महसूस होला त ऊ ओकर स्वागत खुशी से करेला; लेकिन अगर उ लोग अपना हाथ के काम के चलते परेशानी से ग्रस्त बाड़े (उ लोग एकर नकार जरूर करीहे), त सचमुच इंसान (आशीष से) बहुत इनकार करतारे।

لِلّٰهِ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ يَخْلُقُ مَا يَشَاۤءُ ۗيَهَبُ لِمَنْ يَّشَاۤءُ اِنَاثًا وَّيَهَبُ لِمَنْ يَّشَاۤءُ الذُّكُوْرَ ۙ

lillāhi mulkus-samāwāti wal-arḍ(i), yakhluqu mā yasyā'(u), yahabu limay yasyā'u ināṡaw wa yahabu limay yasyā'uż-żukūr(a).

आकाश आ धरती के राज्य अल्लाह के ह; ऊ जवन मन करेला उहे बनावेला, जेकरा मन करेला बेटी आ जेकरा चाहेला ओकरा के बेटा देला,

اَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَّاِنَاثًا ۚوَيَجْعَلُ مَنْ يَّشَاۤءُ عَقِيْمًا ۗاِنَّهٗ عَلِيْمٌ قَدِيْرٌ

au yuzawwijuhum żukrānaw wa ināṡā(n), wa yaj‘alu may yasyā'u ‘aqīmā(n), innahū ‘alīmun qadīr(un).

भा ऊ नर आ मादा के वरदान देत बाड़न आ जेकरा के चाहत बा ओकरा के बंजर बना देत बाड़न. ऊ सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान हवें।

۞ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ اَنْ يُّكَلِّمَهُ اللّٰهُ اِلَّا وَحْيًا اَوْ مِنْ وَّرَاۤئِ حِجَابٍ اَوْ يُرْسِلَ رَسُوْلًا فَيُوْحِيَ بِاِذْنِهٖ مَا يَشَاۤءُ ۗاِنَّهٗ عَلِيٌّ حَكِيْمٌ

wa mā kāna libasyarin ay yukallimahullāhu illā waḥyan au miw warā'i ḥijābin au yursila rasūlan fa yūḥiya bi'iżnihī mā yasyā'(u), innahū ‘aliyyun ḥakīm(un).

आ इंसान खातिर ई उचित नइखे कि अल्लाह ओकरा से बात करे सिवाय वही के माध्यम से भा पर्दा के पीछे से भा कवनो रसूलुल्लाह (फरिश्ता) भेज के आ ओकरा बाद ओकरा पर जवन चाहत बा ओकरा के अपना अनुमति से उतार के. दरअसल, उ परम उच्च, परम बुद्धिमान हवे।

وَكَذٰلِكَ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ رُوْحًا مِّنْ اَمْرِنَا ۗمَا كُنْتَ تَدْرِيْ مَا الْكِتٰبُ وَلَا الْاِيْمَانُ وَلٰكِنْ جَعَلْنٰهُ نُوْرًا نَّهْدِيْ بِهٖ مَنْ نَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِنَا ۗوَاِنَّكَ لَتَهْدِيْٓ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍۙ

wa każālika auḥainā ilaika rūḥam min amrinā, mā kunta tadrī mal-kitābu wa lal-īmānu wa lākin ja‘alnāhu nūran nahdī bihī man nasyā'u min ‘ibādinā, wa innaka latahdī ilā ṣirāṭim mustaqīm(in).

आ एह तरह से हमनी के अपना हुकुम से रउरा (मुहम्मद) के (कुरान के) आत्मा के प्रकट कर दिहनी जा। पहिले रउरा ना जानत रहीं कि किताब (अल-कुरान) का ह आ ईमान का ह, बाकिर हमनी का कुरान के एगो रोशनी बना दिहनी जा, ओकरा से हमनी का अपना सेवकन में जेकरा के चाहत रहीं जा ओकरा के मार्गदर्शन देत रहीं जा. आ साँचहू, रउरा सही मायने में (लोग) के सीधा राह पर मार्गदर्शन करेनी,

صِرَاطِ اللّٰهِ الَّذِيْ لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ اَلَآ اِلَى اللّٰهِ تَصِيْرُ الْاُمُوْرُ ࣖ

Ṣirāṭillāhil-lażī lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ(i), alā ilallāhi taṣīrul-umūr(u).

(अर्थात) अल्लाह के रास्ता, जेकर ह जवन आसमान में बा आ जवन भी धरती पर बा। याद राखीं कि सब मामला अल्लाह के पास वापस आ जाला।