وَيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنْ ذِى الْقَرْنَيْنِۗ قُلْ سَاَتْلُوْا عَلَيْكُمْ مِّنْهُ ذِكْرًا ۗ
wa yas'alūnaka ‘an żil qarnain(i), qul sa'atlū ‘alaikum minhu żikrā(n).
ንዓኻ (መሓመድ) ድማ ብዛዕባ ዙልቃርናይን ሓቲቶምካ። “እቲ ዛንታ ከንብበካ እየ” በሎ።
اِنَّا مَكَّنَّا لَهٗ فِى الْاَرْضِ وَاٰتَيْنٰهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا ۙ
innā makkannā lahū fil-arḍi wa ātaināhu min kulli syai'in sababā(n).
ብርግጽ ኣብ ምድሪ መርገጺ ሂብናዮ ኢና፡ ንኹሉ (ክበጽሖ) ድማ መንገዲ ኣዳሊናሉ ኢና፡ .
حَتّٰىٓ اِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِيْ عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَّوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا ەۗ قُلْنَا يٰذَا الْقَرْنَيْنِ اِمَّآ اَنْ تُعَذِّبَ وَاِمَّآ اَنْ تَتَّخِذَ فِيْهِمْ حُسْنًا
Ḥattā iżā balaga magribasy-syamsi wajadahā tagrubu fī ‘ainin ḥami'atiw wa wajada ‘indahā qaumā(n), qulnā yā żal-qarnaini immā an tu‘ażżiba wa immā an tattakhiża fīhim ḥusnā(n).
ክሳብ ኣብቲ ጸሓይ እትዓርበሉ ቦታ ምስ በጽሐ፡ ኣብ ጸሊም ጭቃ ባሕሪ ክትዓርብ (ጸሓይ) ረኣየ፡ ኣብኡ ድማ ሓደ ህዝቢ (ሃይማኖት ዘይብሉ) ረኸበ። ንሕና ድማ "ኦ ዙልካርናይን! ክትቀጽዖም ወይ ጽቡቕ ክትገብር ትኽእል ኢኻ (ክኣምኑ ክትዕድሞም)" ኢልና።
قَالَ اَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهٗ ثُمَّ يُرَدُّ اِلٰى رَبِّهٖ فَيُعَذِّبُهٗ عَذَابًا نُّكْرًا
qāla ammā man ẓalama fa saufa nu‘ażżibuhū ṡumma yuraddu ilā rabbihī fa yu‘ażżibuhū ‘ażāban nukrā(n).
ንሱ (ዙልካርናይን) "በደል ዝፈጸመ ንሕና ክንቀጽዖ ኢና፡ ሽዑ ናብ ጎይታኡ ይምለስ፡ ሽዑ ኣላህ ብኣዝዩ ተሪር መቕጻዕቲ ይቐጽዖ" ኢሉ።
وَاَمَّا مَنْ اٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهٗ جَزَاۤءً ۨالْحُسْنٰىۚ وَسَنَقُوْلُ لَهٗ مِنْ اَمْرِنَا يُسْرًا ۗ
wa ammā man āmana wa ‘amila ṣāliḥan fa lahū jazā'anil-ḥusnā, wa sanaqūlu lahū min amrinā yusrā(n).
እንተ እቲ ኣሚኑ ሰናይ ተግባር ዝገብር ሰብ ግን ብመቕጻዕቲ እቲ ዝበለጸ (ዓስቢ) ክረክብ እዩ፡ ንሕና ድማ ቀሊል ትእዛዛትና ከነመሓላልፎ ኢና።"
حَتّٰىٓ اِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلٰى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَلْ لَّهُمْ مِّنْ دُوْنِهَا سِتْرًا ۙ
Ḥattā iżā balaga maṭli‘asy-syamsi wajadahā taṭlu‘u ‘alā qaumil lam naj‘al lahum min dūnihā sitrā(n).
ክሳብ ኣብቲ ጸሓይ እትበርቀሉ ቦታ (ብምብራቕ) ምስ በጽሐ፡ ኣብ ልዕሊ ሓደ ሓለዋ ዘይገበርናሉ ህዝቢ ክትበርቕ ረኸባ፡
كَذٰلِكَۗ وَقَدْ اَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا
każālik(a), wa qad aḥaṭnā bimā ladaihi khubrā(n).
በዚ ኸኣ፡ ብሓቂ ድማ ኣብኡ ዘሎ ኩሉ ንፈልጦ ኢና (ዙልካርናይን)።
حَتّٰىٓ اِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُوْنِهِمَا قَوْمًاۙ لَّا يَكَادُوْنَ يَفْقَهُوْنَ قَوْلًا
Ḥattā iżā balaga bainas-saddaini wajada min dūnihimā qaumal lā yakādūna yafqahūna qaulā(n).
ክሳብ ኣብ መንጎ ክልተ ኣኽራን ምስ በጽሐ ብድሕሪ (ክልተ ኣኽራን) እንታይ ይብሉ ከም ዘለዉ ብተጸጊሙ ክርድኦ ዘይክእል ህዝቢ ረኸበ።
قَالُوْا يٰذَا الْقَرْنَيْنِ اِنَّ يَأْجُوْجَ وَمَأْجُوْجَ مُفْسِدُوْنَ فِى الْاَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلٰٓى اَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا
qālū yā żal-qarnaini inna ya'jūja wa ma'jūja mufsidūna fil-arḍi fahal naj‘alu laka kharjan ‘alā an taj‘alā bainanā wa bainahum saddā(n).
ንሳቶም ድማ "ኦ ዙልካርናይን! ብሓቂ ያግጁጅን ማክጁጅን (ፍጡራት) (ፍጡራት) ኣብ ምድሪ ዕንወት ዝገብሩ፡ ስለዚ ኣብ መንጎናን ኣብ መንጎኦምን ሓጹር ክትሃንጽ ዓስቢ ክንከፍለካ ንኽእል ዲና?"
قَالَ مَا مَكَّنِّيْ فِيْهِ رَبِّيْ خَيْرٌ فَاَعِيْنُوْنِيْ بِقُوَّةٍ اَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا ۙ
qāla mā makkannī fīhi rabbī fa a‘īnūnī biquwwatin aj‘al bainakum wa bainahum radmā(n).
ንሱ (ዙልካርናይን) "እግዚኣብሄር ዝሃበኒ (ካብ ዓስብኻ) ይበልጽ፡ ስለዚ ብሓይሊ ሓግዘኒ፡ ኣብ መንጎኻን ኣብ መንጎኦምን ሓጹር ክፈጥር" ኢሉ
اٰتُوْنِيْ زُبَرَ الْحَدِيْدِۗ حَتّٰىٓ اِذَا سَاوٰى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوْا ۗحَتّٰىٓ اِذَا جَعَلَهٗ نَارًاۙ قَالَ اٰتُوْنِيْٓ اُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ۗ
Ātūnī zubaral-ḥadīd(i), ḥattā iżā sāwā bainaṣ-ṣadafaini qālanfukhū, ḥattā iżā ja‘alahū nārā(n), qāla ātūnī ufrig ‘alaihi qiṭrā(n).
ቁራጽ ሓጺን ሃበኒ!” ክሳብ እቲ ቁርጽራጽ ሓጺን ምስቲ ክልተ ኣኽራን ዝመዓራረ፡ “ንፋሕ ሓዊ!” ከም ሓዊ ምስ ቀይሐ፡ “ኣብ ልዕሊኡ ክፈስስ ዝፈልሐ ነሓስ ሃበኒ” በሎ።
فَمَا اسْطَاعُوْٓا اَنْ يَّظْهَرُوْهُ وَمَا اسْتَطَاعُوْا لَهٗ نَقْبًا
famasṭā‘ū ay yaẓharūhu wa mastaṭā‘ū lahū naqbā(n).
ስለዚ ንሳቶም (ያክጁጅን ማክጁጅን) ክድይብዎ ኣይከኣሉን (ከምኡውን) ጉድጓድ ክገብሩሉ ኣይከኣሉን።
قَالَ هٰذَا رَحْمَةٌ مِّنْ رَّبِّيْۚ فَاِذَا جَاۤءَ وَعْدُ رَبِّيْ جَعَلَهٗ دَكَّاۤءَۚ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّيْ حَقًّا ۗ
qāla hāżā raḥmatum mir rabbī, fa iżā jā'a wa‘du rabbī ja‘alahū dakkā'(a), wa kāna wa‘du rabbī ḥaqqā(n).
ንሱ (ዙልካርናይን) "እዚ (መንደቕ) ካብ ጎይታይ ዝመጸ በረኸት እዩ፣ ስለዚ ተስፋ ጎይታይ ምስ መጸ ከጥፍኦ እዩ፤ ተስፋ ጎይታይ ድማ ሓቂ እዩ።"