هُوَ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتٰبَ مِنْهُ اٰيٰتٌ مُّحْكَمٰتٌ هُنَّ اُمُّ الْكِتٰبِ وَاُخَرُ مُتَشٰبِهٰتٌ ۗ فَاَمَّا الَّذِيْنَ فِيْ قُلُوْبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُوْنَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاۤءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاۤءَ تَأْوِيْلِهٖۚ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيْلَهٗٓ اِلَّا اللّٰهُ ۘوَالرّٰسِخُوْنَ فِى الْعِلْمِ يَقُوْلُوْنَ اٰمَنَّا بِهٖۙ كُلٌّ مِّنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۚ وَمَا يَذَّكَّرُ اِلَّآ اُولُوا الْاَلْبَابِ

huwal-lażī anzala ‘alaikal-kitāba minhu āyātum muḥkamātun hunna ummul-kitābi wa ukharu mutasyābihāt(un), fa'ammal-lażīna fī qulūbihim zaigun fayattabi‘ūna mā tasyābaha minhubtigā'al-fitnati wabtigā'a ta'wīlih(ī), wa mā ya‘lamu ta'wīlahū illallāh(u), war-rāsikhūna fil-‘ilmi yaqūlūna āmannā bih(ī), kullum min ‘indi rabbinā, wa mā yażżakkaru illā ulul-albāb(i).

ھما اِنت کہ ترا (محمد) ءِ سرا کتاب نازل کتگ۔ ایشانی تہا انچیں آیات است کہ مطلق انت، کہ کتاب (قرآن) ءِ مستریں نکات انت ءُ دگہ انچیں آیات است انت کہ متسیابیہ انت۔ رند چہ ھمایاں کہ دل ءَ گمراہ بوھگ ءِ جھد ءَ کن اَنت، آ پہ تہمت ءِ شوھازگ ءُ وتی تویل ءِ شوھازگ ءَ متشابیہ ءِ رندگیری ءَ کن اَنت، اگاں چہ کہ آیانی تویل ءَ ابید اللہ تعالیٰ ءَ کس نہ زانت۔ ءُ زانت ءِ گہتریں مردم گْوش اَنت کہ ما ایشی (قرآن) ءَ منّیں، ھر چیز چہ مئے ربّ ءَ اِنت. کس درس زرت نہ کنت بید چہ ھما مردماں کہ سرپد بنت۔

وَاِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيْقًا يَّلْوٗنَ اَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتٰبِ لِتَحْسَبُوْهُ مِنَ الْكِتٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتٰبِۚ وَيَقُوْلُوْنَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ ۚ وَيَقُوْلُوْنَ عَلَى اللّٰهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُوْنَ

wa inna minhum lafarīqay yalwūna alsinatahum bil-kitābi litaḥsabūhu minal-kitābi wa mā huwa minal-kitāb(i), wa yaqūlūna huwa min ‘indillāhi wa mā huwa min ‘indillāh(i), wa yaqūlūna ‘alallāhil-każiba wa hum ya‘lamūn(a).

ءُ چہ آھاں یک انچیں گلے ھست کہ گوں وتی زبان ءَ کتاب ءَ رد ءُ بند دنت کہ مہ بیت کہ تو کتاب ءَ چہ کتاب ءَ لیک ئے، وھدے کہ چہ کتاب ءَ نہ اِنت، ءُ آ گْوش اَنت کہ اے چہ اللہ ءَ اِنت، وھدے کہ اے چہ اللہ ءَ نہ اِنت۔ اللہ تعالیٰ ءِ سرا دروگ بند اَنت، وھدے کہ آ زان اَنت۔

مِنَ الَّذِيْنَ هَادُوْا يُحَرِّفُوْنَ الْكَلِمَ عَنْ مَّوَاضِعِهٖ وَيَقُوْلُوْنَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَّرَاعِنَا لَيًّاۢ بِاَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِى الدِّيْنِۗ وَلَوْ اَنَّهُمْ قَالُوْا سَمِعْنَا وَاَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَاَقْوَمَۙ وَلٰكِنْ لَّعَنَهُمُ اللّٰهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوْنَ اِلَّا قَلِيْلًا

minal-lażīna hādū yuḥarrifūnal-kalima ‘am mawāḍi‘ihī wa yaqūlūna sami‘nā wa ‘aṣainā wasma‘ gaira musmi‘iw wa rā‘inā layyam bi'alsinatihim wa ṭa‘nan fid-dīn(i), wa lau annahum qālū sami‘nā wa aṭa‘nā wasma‘ wanẓurnā lakāna khairal lahum wa aqwam(a), wa lākil la‘anahumullāhu bikufrihim falā yu'minūna illā qalīlā(n).

(بزاں) یہودیانی تہا کہ چہ وتی جاہ ءَ گالاں بدل کن اَنت۔ ءُ آیاں گوشت: «ما اشکتگ، بلے ما ھبر ءِ منّگ ءَ نہ ایں.» ءُ (آہاں ہم گُشت)، "گوشدار"، وہدے کہ (تو محمد اصل ءَ) ہچ نہ اشکتگ۔ و (گش اَنت)، “رعینہ” زبان ءَ ٹُکّر ٹُکّر کنگ ءُ دین ءِ سرا ایراد گرگ ءَ اِنت۔ اگاں آیاں گُشتگ اَت کہ ما گوشداریں ءُ اطاعت کنیں ءُ گوشداریں ءُ مئے نیمگ ءَ دلگوش دئیں گڑا اے گپ پہ آھاں شرتر ءُ راست تر بوتگ اَت بلے اللہ تعالیٰ ءَ آھاں لعنت داتگ اَت، چہ آھانی کفر ءِ سوب ءَ۔ بید چہ باز کمیں مردماں باور نہ کن اَنت۔

فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِّيْثَاقَهُمْ لَعَنّٰهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوْبَهُمْ قٰسِيَةً ۚ يُحَرِّفُوْنَ الْكَلِمَ عَنْ مَّوَاضِعِهٖۙ وَنَسُوْا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوْا بِهٖۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلٰى خَاۤىِٕنَةٍ مِّنْهُمْ اِلَّا قَلِيْلًا مِّنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۗاِنَّ اللّٰهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِيْنَ

fabimā naqḍihim mīṡāqahum la‘annāhum wa ja‘alnā qulūbahum qāsiyah(tan), yuḥarrifūnal-kalima ‘am mawāḍi‘ih(ī), wa nasū ḥaẓẓam mimmā żukkirū bih(ī), wa lā tazālu taṭṭali‘u ‘alā khā'inatim minhum illā qalīlam minhum fa‘fu ‘anhum waṣfaḥ, innallāha yuḥibbul-muḥsinīn(a).

(بلے) پرچا کہ آیاں وتی عہد ءِ ٹُکّر ٹُکّر کُت اَنت، ما آیاں لعنت دات ءُ آیانی دل سکّ کُت اَنت۔ (اللہ تعالیٰ) ءِ کلام ءَ چہ وتی جاہ ءَ بدل کتگ ات ءُُ آہاں (ارادہ) لہتیں ہما پیغام شموشتگ اتنت کہ آہاں گوں آہاں ہشدار داتگ ات۔ تو (اے محمد) چہ آھاں مدام خیانت گند ئے بید چہ آھانی تہ ءَ یک کسانیں گلے ءَ (کہ خیانت نہ کن اَنت)، پمیشکا آھاں بہ بخش ءُ آھاں یلہ بہ کن۔ بے شک اللہ تعالیٰ ھما مردماں دوست دار ایت کہ نیکیں کار کن اَنت۔

۞ يٰٓاَيُّهَا الرَّسُوْلُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِيْنَ يُسَارِعُوْنَ فِى الْكُفْرِ مِنَ الَّذِيْنَ قَالُوْٓا اٰمَنَّا بِاَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوْبُهُمْ ۛ وَمِنَ الَّذِيْنَ هَادُوْا ۛ سَمّٰعُوْنَ لِلْكَذِبِ سَمّٰعُوْنَ لِقَوْمٍ اٰخَرِيْنَۙ لَمْ يَأْتُوْكَ ۗ يُحَرِّفُوْنَ الْكَلِمَ مِنْۢ بَعْدِ مَوَاضِعِهٖۚ يَقُوْلُوْنَ اِنْ اُوْتِيْتُمْ هٰذَا فَخُذُوْهُ وَاِنْ لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوْا ۗوَمَنْ يُّرِدِ اللّٰهُ فِتْنَتَهٗ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهٗ مِنَ اللّٰهِ شَيْـًٔا ۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ لَمْ يُرِدِ اللّٰهُ اَنْ يُّطَهِّرَ قُلُوْبَهُمْ ۗ لَهُمْ فِى الدُّنْيَا خِزْيٌ ۖوَّلَهُمْ فِى الْاٰخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيْمٌ

yā ayyuhar-rasūlu lā yaḥzunkal-lażīna yusāri‘ūna fil-kufri minal-lażīna qālū āmannā bi'afwāhihim wa lam tu'min qulūbuhum - wa minal-lażīna hādū - sammā‘ūna lil-każibi sammā‘ūna liqaumin ākharīna lam ya'tūk(a), yuḥarrifūnal-kalima mim ba‘di mawāḍi‘ih(ī), yaqūlūna in ūtītum hāżā fa khuż­hu wa illam tu'tauhu faḥżarū, wa may yuridillāhu fitnatahū falan tamlika lahū minallāhi syai'ā(n), ulā'ikal-lażīna lam yuridillāhu ay yuṭahhira qulūbahum, lahum fid-dun-yā khizyuw wa lahum fil-ākhirati ‘ażābun ‘aẓīm(un).

اے رسول (محمد)! غمگین مہ بئے کہ آ وتی کفر ءِ تہا مقابلہ کنگ ءَ انت۔ بزاں ھما (منافق) کہ گوں وتی دپ ءَ گْوش اَنت کہ ما باور کتگ، اگاں چہ آیانی دل انگت ءَ باور نہ کنت ءُ ھمے رنگ ءَ ھما یہودی کہ آ راستی ءَ (ھال) دروگ ءِ اشکنگ ءَ دوست دار اَنت ءُ راستی ءَ دگہ مردمانی (گپاں) اشکنگ ءَ دوست دار اَنت کہ آ ھچبر تئی گور ءَ نہ اتکگ اَنت۔ ایشاں چہ وتی راستیں بزانت ءَ گال (توریت) بدل کتگ اَنت۔ گوشت ئِے اگاں اے ھما چیز اِنت کہ ترا داتگ (کہ بدل کنگ بوتگ) قبول کن ءُ اگاں ترا ھما چیز دیگ بوتگ کہ اے نہ اِنت گڑا ھشیار بہ بئے۔ ہرکس کہ اللہ تعالیٰ ءِ دل ءَ لوٹیت کہ آ گمراہ بہ بیت، تو اللہ تعالیٰ ءِ نیمگ ءَ چہ ھچ چیز ءَ (آئی ءِ کمک ءَ) ھچ وڑیں رد ءُ بند دات نہ کن ئے۔ آ ھما مردم اَنت کہ ھُدا آیانی دل ءَ دگہ پاک کنگ نہ لوٹیت۔ اے دنیا ءَ آ بے شرپ بنت ءُ آخرت ءَ مزنیں سزاے ءِ آماچ بنت۔