زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوٰتِ مِنَ النِّسَاۤءِ وَالْبَنِيْنَ وَالْقَنَاطِيْرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْاَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ۗوَاللّٰهُ عِنْدَهٗ حُسْنُ الْمَاٰبِ
zuyyina lin-nāsi ḥubbusy-syahawāti minan-nisā'i wal-banīna wal-qanāṭīril-muqanṭarati minaż-żahabi wal-fiḍḍati wal-khailil-musawwamati wal-an‘āmi wal-ḥarṡ(i), żālika matā‘ul-ḥayātid-dun-yā, wallāhu ‘indahū ḥusnul-ma'āb(i).
जवन वांछित बा ओकरा से प्रेम मरदन के नजर में सुन्दर हो जाला: मेहरारू, लइका, सोना-चांदी के ढेर, चुनिंदा घोड़ा, पशुधन आ खेती वाला खेत। इहे धरती प जीवन के सुख ह, अवुरी अल्लाह के संगे वापसी के सबसे निमन जगह बा।
اِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا وَمَاتُوْا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُّقْبَلَ مِنْ اَحَدِهِمْ مِّلْءُ الْاَرْضِ ذَهَبًا وَّلَوِ افْتَدٰى بِهٖۗ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ وَّمَا لَهُمْ مِّنْ نّٰصِرِيْنَ ࣖ ۔
innal-lażīna kafarū wa mātū wa hum kuffārun falay yuqbala min aḥadihim mil'ul-arḍi żahabaw wa lawiftadā bih(ī), ulā'ika lahum ‘ażābun alīmuw wa mā lahum min nāṣirīn(a).
दरअसल, जे लोग अविश्वास करेला आ अविश्वास में मर जाला, ओकरा में से कवनो एक से पूरा धरती पर सोना तक (फिगौती) ना मिली, अगर ऊ ओकरा से अपना के छुड़ावल चाहत बा। इहे लोग कष्टदायक सजा भोगेला आ ओकरा लगे कवनो सहायक ना होला।
وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوْسٰى مِنْۢ بَعْدِهٖ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهٗ خُوَارٌۗ اَلَمْ يَرَوْا اَنَّهٗ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيْهِمْ سَبِيْلًاۘ اِتَّخَذُوْهُ وَكَانُوْا ظٰلِمِيْنَ
wattakhaża mūsā mim ba‘dihī min ḥuliyyihim ‘ijlan jasadal lahū khuwār(un), alam yarau annahū lā yukallimuhum wa lā yahdīhim sabīlā(n), ittakhażūhu wa kānū ẓālimīn(a).
आ मूसा के लोग उनकर गइला के बाद (सिनाई पहाड़) आभूषण (सोना) से एगो बछड़ा बनवले जवना के शरीर आ गुंजायमान आवाज रहे। का उ लोग के ना मालूम रहे कि बछड़ा ना त उनुका से बात क सकता अवुरी ना रास्ता देखा सकता? उ लोग एकरा के (मूर्ति के रूप में) लेले। उ लोग गलत काम करे वाला रहले।
۞ يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ الْاَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُوْنَ اَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ۗوَالَّذِيْنَ يَكْنِزُوْنَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُوْنَهَا فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ۙفَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ اَلِيْمٍۙ
yā ayyuhal-lażīna āmanū inna kaṡīram minal-aḥbāri war-ruhbāni laya'kulūna amwālan-nāsi bil-bāṭili wa yaṣuddūna ‘an sabīlillāh(i), wal-lażīna yaknizūnaż-żahaba wal-fiḍḍata wa lā yunfiqūnahā fī sabīlillāh(i), fa basysyirhum bi‘ażābin alīm(in).
हे विश्वास करे वाला लोग! दरअसल, बहुत सारा धर्मात्मा लोग आ उनकर भिक्षु लोग असल में लोग के धन के झूठा तरीका से उपभोग करेला, आ (उ लोग) (लोग) के अल्लाह के राह से बाधा डालेला। आ जे सोना चाँदी के भंडार करेला आ ओकरा के अल्लाह के राह में ना खरच करेला, तब ओह लोग के एगो खुशखबरी देला, (कि ओह लोग के एगो दर्दनाक सजा मिली
اَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَسَالَتْ اَوْدِيَةٌ ۢ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا ۗوَمِمَّا يُوْقِدُوْنَ عَلَيْهِ فِى النَّارِ ابْتِغَاۤءَ حِلْيَةٍ اَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهٗ ۗ كَذٰلِكَ يَضْرِبُ اللّٰهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ ەۗ فَاَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاۤءً ۚوَاَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِى الْاَرْضِۗ كَذٰلِكَ يَضْرِبُ اللّٰهُ الْاَمْثَالَ ۗ
anzala minas-samā'i mā'an fa sālat audiyatum biqadarihā faḥtamalas-sailu zabadar rābiyā(n), wa mimmā yūqidūna ‘alaihi fin-nāribtigā'a ḥilyatin au matā‘in zabadum miṡluh(ū), każālika yaḍribullāhul-ḥaqqa wal-bāṭil(a), fa ammaz-zabadu fa yażhabu jufā'ā(n), wa ammā mā yanfa‘un-nāsa fa yamkuṡu fil-arḍ(i), każālika yaḍribullāhul-amṡāl(a).
अल्लाह आसमान से पानी (बरखा) भेजले बाड़े, एहसे उ (पानी) घाटी में अपना आकार के मुताबिक बहता, फिर बहाव तैरत झाग के लेके चलेला। आ जवना (धातु) से ऊ लोग आग में पिघल के गहना भा औजार बनावेला, ओकरा से (इहो) अइसन झाग (वर्तमान झाग) होला। एह तरह से अल्लाह एगो दृष्टांत बनावत बाड़न कि का सही बा आ का झूठा. रहल बात झाग के त ऊ कुछुओ ना बन के गायब हो जाई; बाकिर जवन मनुष्य खातिर फायदेमंद बा, ऊ धरती पर बनल रही. एह तरह से अल्लाह एगो दृष्टांत बनावेले।
وَهُوَ الَّذِيْ سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوْا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَّتَسْتَخْرِجُوْا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُوْنَهَاۚ وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيْهِ وَلِتَبْتَغُوْا مِنْ فَضْلِهٖ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ
wa huwal-lażī sakhkharal-baḥra lita'kulū minhu laḥman ṭariyyaw wa tastakhrijū minhu ḥilyatan talbasūnahā, wa taral-fulka mawākhira fīhi wa litabtagū min faḍlihī wa la‘allakum tasykurūn(a).
आ ऊहे समुन्दर के (रउरा के अधीन) कइले बाड़न, ताकि रउरा ओकरा से ताजा मांस (मछरी) खा सकीलें आ (ओह से) आभूषण निकाल सकीलें जवन रउरा पहिरेनी. रउआँ (इहो) ओहमें जहाज चलावत देखत बानी, आ ताकि रउआँ उनकर इनाम के खोज करीं, आ रउआँ आभारी होखीं।
۞ قُلْ كُوْنُوْا حِجَارَةً اَوْ حَدِيْدًاۙ
qul kūnū ḥijāratan au ḥadīdā(n).
कह (मुहम्मद) “तू पत्थर होखे भा लोहा,
اٰتُوْنِيْ زُبَرَ الْحَدِيْدِۗ حَتّٰىٓ اِذَا سَاوٰى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوْا ۗحَتّٰىٓ اِذَا جَعَلَهٗ نَارًاۙ قَالَ اٰتُوْنِيْٓ اُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا ۗ
Ātūnī zubaral-ḥadīd(i), ḥattā iżā sāwā bainaṣ-ṣadafaini qālanfukhū, ḥattā iżā ja‘alahū nārā(n), qāla ātūnī ufrig ‘alaihi qiṭrā(n).
लोहा के टुकड़ा दे दऽ !” जब तक लोहा के टुकड़ा दुनो पहाड़ के बराबर ना हो गईल तब तक उ कहले कि, “आग प उड़ाईं!” जब आग निहन लाल हो गईल रहे त कहले, “उबलत तांबा दे दऽ कि हम ओकरा पर डाल सकीले।”
۞ وَلَقَدْ اٰتَيْنَا دَاوٗدَ مِنَّا فَضْلًاۗ يٰجِبَالُ اَوِّبِيْ مَعَهٗ وَالطَّيْرَ ۚوَاَلَنَّا لَهُ الْحَدِيْدَۙ
wa laqad ātainā dāwūda minnā faḍlā(n), yā jibālu awwibī ma‘ahū waṭ-ṭair(a), wa alannā lahul-ḥadīd(a).
आ साँचहू हमनी के दाऊद के हमनी से एगो उपहार देले बानी जा। (हम कहनी) "हे पहाड़ आ चिरई! दाऊद के साथे बार-बार ऊँचाई करऽ," आ हम ओकरा खातिर लोहा नरम कर देले बानी,
وَلِسُلَيْمٰنَ الرِّيْحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَّرَوَاحُهَا شَهْرٌۚ وَاَسَلْنَا لَهٗ عَيْنَ الْقِطْرِۗ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَّعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِاِذْنِ رَبِّهٖۗ وَمَنْ يَّزِغْ مِنْهُمْ عَنْ اَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيْرِ
wa lisulaimānar-rīḥa guduwwuhā syahruw wa rawāḥuhā syahr(un), wa asalnā lahū ‘ainal-qiṭr(i), wa minal-jinni may ya‘malu baina yadaihi bi'iżni rabbih(ī), wa may yazig minhum ‘an amrinā nużiqhu min ‘ażābis-sa‘īr(i).
आ हमनी के हवा के सुलैमान के अधीन कर दिहनी जा, जेकर सबेरे के सफर एक महीना के सफर निहन रहे अवुरी सांझ के यात्रा एक महीना के सफर निहन रहे, अवुरी हमनी के उनुका खाती पिघलल तांबा बहवा देनी। आ कुछ जिन्न अइसनो रहले जे उनका से पहिले अपना रब के इजाजत से काम करत रहले. आ जे ओह लोग में से हमनी के हुकुम से भटक गइल, हम ओकरा के धधकत आग के यातना के स्वाद चखवा देब।
وَمَا يَسْتَوِى الْبَحْرٰنِۖ هٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَاۤىِٕغٌ شَرَابُهٗ وَهٰذَا مِلْحٌ اُجَاجٌۗ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُوْنَ لَحْمًا طَرِيًّا وَّتَسْتَخْرِجُوْنَ حِلْيَةً تَلْبَسُوْنَهَا ۚوَتَرَى الْفُلْكَ فِيْهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوْا مِنْ فَضْلِهٖ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ
wa mā yastawil-baḥrān(i), hāżā ‘ażbun furātun sā'igun syarābuhū wa hāżā milḥun ujāj(un), wa min kullin ta'kulūna laḥman ṭariyyaw wa tastakhrijūna ḥilyatan talbasūnahā, wa taral-fulka fīhi mawākhira litabtagū min faḍlihī wa la‘allakum tasykurūn(a).
आ दुनु समुंदर एके जइसन नइखे: एगो ताजा, पीये में सुखद आ दोसरका नमकीन आ कड़ुआ। हर एक से रउआ ताजा मांस खात बानी आ पहिरे खातिर आभूषण निकालत बानी, आ रउआ ओह में से जहाज के चलत देखत बानी ताकि रउआ उनकर इनाम के तलाश करीं आ रउआ आभारी होखीं।
جَنّٰتُ عَدْنٍ يَّدْخُلُوْنَهَا يُحَلَّوْنَ فِيْهَا مِنْ اَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَّلُؤْلُؤًا ۚوَلِبَاسُهُمْ فِيْهَا حَرِيْرٌ
jannātu ‘adniy yadkhulūnahā yuḥallauna fīhā min asāwira min żahabiw wa lu'lu'ā(n), wa libāsuhum fīhā ḥarīr(un).
(उनका मिल जाई) जन्नत 'अदन, उ लोग ओकरा में प्रवेश करीहे, जवना में उ लोग सोना अवुरी मोती के कंगन से सजल होईहे अवुरी ओकरा में उनुकर कपड़ा रेशम होई।
وَلَوْلَآ اَنْ يَّكُوْنَ النَّاسُ اُمَّةً وَّاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَنْ يَّكْفُرُ بِالرَّحْمٰنِ لِبُيُوْتِهِمْ سُقُفًا مِّنْ فِضَّةٍ وَّمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُوْنَۙ
wa lau lā ay yakūnan-nāsu ummataw wāḥidatal laja‘alnā limay yakfuru bir-raḥmāni libuyūtihim suqufam min fiḍḍatiw wa ma‘ārija ‘alaihā yaẓharūn(a).
आ अगर इंसान के एक लोग बने से रोकल ना रहित (कफर में) त हमनी के (अल्लाह) परम दयालु के काफिर करे वाला लोग खातिर, ओह लोग के घर के छत चांदी के बना देले रहतीं जा, साथ ही साथ उ लोग चढ़े वाला सीढ़ी भी बना देले रहतीं जा,
فَلَوْلَآ اُلْقِيَ عَلَيْهِ اَسْوِرَةٌ مِّنْ ذَهَبٍ اَوْ جَاۤءَ مَعَهُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ مُقْتَرِنِيْنَ
falau lā ulqiya ‘alaihi aswiratum min żahabin au jā'a ma‘ahul-malā'ikatu muqtarinīn(a).
त उ (मूसा) सोना के कंगन काहे ना पहिनले रहले चाहे उनुका संगे कवनो स्वर्गदूत के संगे आवे के ना कहले रहले?”
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُۚ
yakhruju minhumal-lu'lu'u wal-marjān(u).
दुनों से मोती आ मर्जन निकलल।
لَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنٰتِ وَاَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتٰبَ وَالْمِيْزَانَ لِيَقُوْمَ النَّاسُ بِالْقِسْطِۚ وَاَنْزَلْنَا الْحَدِيْدَ فِيْهِ بَأْسٌ شَدِيْدٌ وَّمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّٰهُ مَنْ يَّنْصُرُهٗ وَرُسُلَهٗ بِالْغَيْبِۗ اِنَّ اللّٰهَ قَوِيٌّ عَزِيْزٌ ࣖ
laqad arsalnā rusulanā bil-bayyināti wa anzalnā ma‘ahumul-kitāba wal-mīzāna liyaqūman-nāsu bil-qisṭ(i), wa anzalnal-ḥadīda fīhi ba'sun syadīduw wa manāfi‘u lin-nāsi wa liya‘lamallāhu may yanṣuruhū wa rusulahū bil-gaib(i), innallāha qawiyyun ‘azīz(un).
सचमुच हमनी के अपना दूत के साफ सबूत के संगे भेजले बानी जा अवुरी हमनी के उनुका संगे किताब अवुरी तराजू (न्याय के) भेजले बानी जा ताकि लोग न्याय से काम क सके। आ हमनी के लोहा के रचना कइले बानी जा जवना में इंसान खातिर ताकत, महानता आ बहुत फायदा होला, आ ताकि अल्लाह जान सके कि (अल्लाह) के ना देखला पर भी उनकर (धर्म) आ उनकर दूत के मदद के करेला। सचमुच अल्लाह सर्वशक्तिमान, सर्वशक्तिमान हवें।
۞ وَيَطُوْفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُوْنَۚ اِذَا رَاَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنْثُوْرًا
wa yaṭūfu ‘alaihim wildānum mukhalladūn(a), iżā ra'aitahum ḥasibtahum lu'lu'am manṡūrā(n).
आ ओह लोग के चारो ओर अइसन नवही बाड़े जे अबहीं जवान बाड़े. जब रउरा ओह लोग के देखब त रउरा ओह लोग के बिखराइल मोती समझब
عٰلِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَّاِسْتَبْرَقٌۖ وَّحُلُّوْٓا اَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍۚ وَسَقٰىهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُوْرًا
‘Āliyahum ṡiyābu sundusin khuḍruw wa istabraq(un), wa ḥullū asāwira min fiḍḍah(tin), wa saqāhum rabbuhum syarāban ṭahūrā(n).
उ लोग महीन हरियर रेशम अवुरी मोट रेशम के कपड़ा पहिनले रहले अवुरी चांदी से बनल कंगन पहिनले रहले अवुरी भगवान ओ लोग के साफ (आ पवित्र) पेय देले रहले।