كَانَ النَّاسُ اُمَّةً وَّاحِدَةً ۗ فَبَعَثَ اللّٰهُ النَّبِيّٖنَ مُبَشِّرِيْنَ وَمُنْذِرِيْنَ ۖ وَاَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيْمَا اخْتَلَفُوْا فِيْهِ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ فِيْهِ اِلَّا الَّذِيْنَ اُوْتُوْهُ مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَتْهُمُ الْبَيِّنٰتُ بَغْيًا ۢ بَيْنَهُمْ ۚ فَهَدَى اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لِمَا اخْتَلَفُوْا فِيْهِ مِنَ الْحَقِّ بِاِذْنِهٖ ۗ وَاللّٰهُ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ

kānan-nāsu ummataw wāḥidah(tan), fa ba‘aṡallāhun-nabiyyīna mubasysyirīna wa munżirīn(a), wa anzala ma‘ahumul-kitāba bil-ḥaqqi liyaḥkuma bainan-nāsi fīmakhtalafū fīh(i), wa makhtalafa fīhi illal-lażīna ūtūhu mim ba‘di mā jā'athumul-bayyinātu bagyam bainahum, fahadallāhul-lażīna āmanū limakhtalafū fīhi minal-ḥaqqi bi'iżnih(ī), wallāhu yahdī may yasyā'u ilā ṣirāṭim mustaqīm(in).

انسان (پیش ءَ) یک مردمے بوتگ اَنت۔ پدا اللہ تعالیٰ ءَ پیغمبر دیم دات اَنت کہ وشیں ھال ءُ ھبراں سر بہ کن اَنت۔ ءُ آئی ءَ گوں آھاں ھما کتاب دیم دات کہ آئی ءِ تہ ءَ راستی ھوار اَت کہ آ مردمانی میان ءَ ھما کارانی بابت ءَ فیصلہ بہ کن اَنت کہ آھانی تہ ءَ جھد ءُ کوشست بوتگ اَنت۔ ءُ ھما کہ اختلاف کن اَنت آ ھما اَنت کہ آیاں (کتاب) داتگ، پد ءَ کہ آھانی گور ءَ ھاسیں ثبوت سر بوتگ اَنت، چہ وت ماں وت ءَ حسد ءِ سوب ءَ۔ پمیشکا اللہ تعالیٰ وتی مرضی ءَ ھما راستی ءِ بابت ءَ رھشونی کنت کہ آ ھما راستی ءِ بابت ءَ جھیڑہ کن اَنت۔ اللہ تعالیٰ ہرکس ءَ کہ لوٹیت راستیں راہ ءَ رھشونی کنت۔

اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ هَدَى اللّٰهُ فَبِهُدٰىهُمُ اقْتَدِهْۗ قُلْ لَّآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًاۗ اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٰى لِلْعٰلَمِيْنَ ࣖ

ulā'ikal-lażīna hadallāhu fa bihudāūhumuqtadih, qul lā as'alukum ‘alaihi ajrā(n), in huwa illā żikrā lil-‘ālamīn(a).

اے ھما اَنت (پیغمبر) کہ اللہ تعالیٰ ءِ رھشونی ءَ بوتگ اَنت، پمیشکا آیانی رھشونی ءِ رندگیری ءَ بہ کن اَنت۔ بگو (محمد) کہ من چہ شما (قرآن) ءِ سر کنگ ءِ بدل ءَ ھچ نہ لوٹاں. قرآن چہ سرجمیں دگنیا ءَ (تمامیں مردماں) ھبر ءِ ابید دگہ ھچ نہ اِنت۔

ثَمٰنِيَةَ اَزْوَاجٍۚ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِۗ قُلْ ءٰۤالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ اَمِ الْاُنْثَيَيْنِ اَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ اَرْحَامُ الْاُنْثَيَيْنِۗ نَبِّـُٔوْنِيْ بِعِلْمٍ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ

Ṡamāniya azwāj(in), minaḍ-ḍa'niṡnaini wa minal-ma‘ziṡnain(i), qul āżżakaraini ḥarrama amil-unṡayaini ammasytamalat ‘alaihi arḥāmul-unṡayain(i), nabbi'ūnī bi‘ilmin in kuntum ṣādiqīn(a).

ہشت فارم ءِ جانور جوڑہ جوڑہ ءِ تہا انت (چار جوڑہ)؛ یک جوڑے پس ءُ یک جوڑے گوک۔ بگو: اللہ تعالیٰ ءَ دو مرد یا دو جنین ءِ میان ءَ چے حرام کتگ یا دوئیں جنینانی پیٹ ءَ چے ھست؟ اگاں تو راست گُش ئے گڑا من ءَ زانت ءِ بنیاد ءَ سرپدی بہ دئے۔

وَمِنَ الْاِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِۗ قُلْ ءٰۤالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ اَمِ الْاُنْثَيَيْنِ اَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ اَرْحَامُ الْاُنْثَيَيْنِۗ اَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاۤءَ اِذْ وَصّٰىكُمُ اللّٰهُ بِهٰذَاۚ فَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَ ࣖ

wa minal-ibiliṡnaini wa minal-baqariṡnain(i), qul āżżakaraini ḥarrama amil-unṡayaini ammasytamalat ‘alaihi arḥāmul-unṡayain(i), am kuntum syuhadā'a iż waṣṣākumullāhu bihāżā, faman aẓlamu mimmaniftarā ‘alallāhi każibal liyuḍillan-nāsa bigairi ‘ilm(in), innallāha lā yahdil-qaumaẓ-ẓālimīn(a).

چہ اُشتر ءَ یک جوڑے ءُ چہ گاو ءَ یک جوڑے۔ بگو کہ دو مرد یا دو جنین ءِ میان ءَ چے حرام اِنت یا دوئیں جنینانی زھگ ءِ زھگ ءَ چے ھست؟ آیا شما گواہ بوتگ اِت کہ اللہ تعالیٰ ءَ پہ شما اے ھکم داتگ؟چہ ھمایاں کہ اللہ تعالیٰ ءِ ھلاپ ءَ دروگ جوڑ کن اَنت ءُ بے زانتیں مردماں گمراہ کن اَنت، کئے گیشتر ظالم اِنت؟ بے شک اللہ ظالمیں مردماں راہشونی نہ کنت۔

قُلْ لَّآ اَجِدُ فِيْ مَآ اُوْحِيَ اِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلٰى طَاعِمٍ يَّطْعَمُهٗٓ اِلَّآ اَنْ يَّكُوْنَ مَيْتَةً اَوْ دَمًا مَّسْفُوْحًا اَوْ لَحْمَ خِنْزِيْرٍ فَاِنَّهٗ رِجْسٌ اَوْ فِسْقًا اُهِلَّ لِغَيْرِ اللّٰهِ بِهٖۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَاِنَّ رَبَّكَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ

qul lā ajidu fīmā ūḥiya ilayya muḥarraman ‘alā ṭā‘imiy yaṭ‘amuhū illā ay yakūna maitatan au damam masfūḥan au laḥma khinzīrin fa innahū rijsun au fisqan uhilla ligairillāhi bih(ī), famaniḍṭurra gaira bāgiw wa lā ‘ādin fa inna rabbaka gafūrur raḥīm(un).

بگو: "من ءَ ھما چیز ءَ نہ رست کہ من ءَ نازل بوتگ ات، ھچ چیز کہ پہ ھمایاں کہ ورگ لوٹ اَنت، ورگ ءَ حرام اِنت، بید چہ مُرتگیں جانور ءِ گوشت (لاش)، رُستگیں ھون، سور ءِ گوشت ءَ - پرچا کہ ھما درستیں چیز گند اَنت - یا جانوراں کہ کشگ بوتگ اَنت نہ کہ (نام ءِ) اللہ ءِ ھاترا ھژدری اِنت ءُ نہ ( حد) گڑا بے شک، تئی ربّ بخشش کنوک ءُ رحمدل اِنت۔

سَيَقُوْلُ الَّذِيْنَ اَشْرَكُوْا لَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ مَآ اَشْرَكْنَا وَلَآ اٰبَاۤؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍۗ كَذٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتّٰى ذَاقُوْا بَأْسَنَاۗ قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوْهُ لَنَاۗ اِنْ تَتَّبِعُوْنَ اِلَّا الظَّنَّ وَاِنْ اَنْتُمْ اِلَّا تَخْرُصُوْنَ

sayaqūlul-lażīna asyrakū lau syā'allāhu mā asyraknā wa lā ābā'unā wa lā ḥarramnā min syai'(in), każālika każżabal-lażīna min qablihim ḥattā żāqū ba'sanā, qul hal ‘indakum min ‘ilmin fa tukhrijūhu lanā, in tattabi‘ūna illaẓ-ẓanna wa in antum illā takhruṣūn(a).

مشرک گشنت کہ اگاں اللہ ءِ ارادہ بوتیں ما نہ آئی ءَ شریک کتگ ات ءُ نہ کہ مئے پیریناں کتگ ات ءُ ما ھچ چیز ءَ حرام نہ کتگ ات۔ ھمے پیم چہ آیاں پیسریگیں مردم کہ دروگ بستگ اَنت داں کہ آیاں مئے عذاب ءِ تام چست کتگ۔ بگو (محمد): "تئی گور ءَ ھچ زانت ھست کہ تو مارا سر بہ کن ئے؟ ھما چیز کہ تو رندگیری کن ئے آ ایوک ءَ گمان اِنت ءُ تو ایوک ءَ جیڑ ئے۔"

قُلْ فَلِلّٰهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُۚ فَلَوْ شَاۤءَ لَهَدٰىكُمْ اَجْمَعِيْنَ

qul fa lillāhil-ḥujjatul-bāligah(tu), fa lau syā'a lahadākum ajma‘īn(a).

بگو (محمد): "تہنا سبب اللہ اِنت، پمیشکا اگاں آ لوٹ اِیت گڑا شما درست رھشونی ءِ سرا رو اِت."

قُلْ اَغَيْرَ اللّٰهِ اَبْغِيْ رَبًّا وَّهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍۗ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ اِلَّا عَلَيْهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰىۚ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمْ مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيْهِ تَخْتَلِفُوْنَ

qul agairallāhi abgī rabbaw wa huwa rabbu kulli syai'(in), wa lā taksibu kullu nafsin illā ‘alaihā, wa lā taziru wāziratuw wizra ukhrā, ṡumma ilā rabbikum marji‘ukum fa yunabbi'ukum bimā kuntum fīhi takhtalifūn(a).

بگو (محمد): "من ءَ اللہ ءَ ابید دگہ ھُدا ءِ شوھاز کنگ اِنت، وھدے کہ آ ھر چیز ءِ رب اِنت۔ ھرچ گناہے کہ مردم کنت، آ وت ذمہ وار اِنت۔ ءُ یکے دگر ءِ گناہانی بار ءَ نہ زوریت۔ پدا تو وتی رب ءِ گور ءَ واتر کن ئے، ءُ آ ترا ھما گپ ءَ گُشیت کہ تو پیسر ءَ جھیڑہ کتگ اَت۔"

قُلْ اَمَرَ رَبِّيْ بِالْقِسْطِۗ وَاَقِيْمُوْا وُجُوْهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَّادْعُوْهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ ەۗ كَمَا بَدَاَكُمْ تَعُوْدُوْنَۗ

qul amara rabbī bil-qisṭ(i), wa aqīmū wujūhakum ‘inda kulli masjidiw wad‘ūhu mukhliṣīna lahud-dīn(a), kamā bada'akum ta‘ūdūn(a).

بگو: "منی رب ءَ من ءَ گْوشتگ کہ انصاف ءَ بہ کن، ھر نماز ءَ وتی دیم ءَ (اللہ تعالیٰ) ءِ نیمگ ءَ بہ کن ءُ وتی عبادت ءَ ایوک ءَ آئی ءَ دیگ ءَ آئی ءِ عبادت ءَ بہ کن، تو ھما وڑا آئی ءِ نیمگ ءَ واتر کنگ بئے کہ تو اولی رند ءَ جوڑ بوتگ ئے۔

اَوَعَجِبْتُمْ اَنْ جَاۤءَكُمْ ذِكْرٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ عَلٰى رَجُلٍ مِّنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْۗ وَاذْكُرُوْٓا اِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاۤءَ مِنْۢ بَعْدِ قَوْمِ نُوْحٍ وَّزَادَكُمْ فِى الْخَلْقِ بَصْۣطَةً ۚفَاذْكُرُوْٓا اٰلَاۤءَ اللّٰهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ

awa‘ajibtum an jā'akum żikrum mir rabbikum ‘alā rajulim minkum liyunżirakum, ważkurū iż ja‘alakum khulafā'a mim ba‘di qaumi nūḥiw wa zādakum fil-khalqi basṭah(tan), fażkurū ālā'allāhi la‘allakum tufliḥūn(a).

و آیا شما حیران اِت کہ چہ شمئے رب ءَ یک مردے ءِ وسیلہ ءَ چہ شمئے رب ءَ ھبر اتکگ کہ شمئے ھبر ءَ بہ کنت؟ یات بہ دار اِت کہ نوح ءِ قوم ءَ پد شمئے خلیفہ جوڑ کتگ ءُ چہ شمئے جسمانی زور ءُ قد ءَ برتر بوتگ۔ تو اللہ تعالیٰ ءِ نعمتاں یات کن اِت کہ شمئے وش نصیب بہ بیت۔ ”

قَالَ مُوْسٰى لِقَوْمِهِ اسْتَعِيْنُوْا بِاللّٰهِ وَاصْبِرُوْاۚ اِنَّ الْاَرْضَ لِلّٰهِ ۗيُوْرِثُهَا مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِيْنَ

qāla mūsā liqaumihista‘īnū billāhi waṣbirū, innal-arḍa lillāh(i), yūriṡuhā may yasyā'u min ‘ibādih(ī), wal-‘āqibatu lil-muttaqīn(a).

موسیٰ ءَ وتی راج ءَ را گْوشت: "چہ اللہ ءَ کمک لوٹ اِت ءُ صبر بہ کن اِت، بے شک (اے) زمین اللہ ءِ اِنت، آ وتی بندگاں چہ ھرکس ءَ کہ لوٹ اِیت آئی ءَ وارث کنت۔ ءُ (نیکیں) آسر پہ ھمایاں اِنت کہ پرہیزگار اَنت۔"