كَانَ النَّاسُ اُمَّةً وَّاحِدَةً ۗ فَبَعَثَ اللّٰهُ النَّبِيّٖنَ مُبَشِّرِيْنَ وَمُنْذِرِيْنَ ۖ وَاَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيْمَا اخْتَلَفُوْا فِيْهِ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ فِيْهِ اِلَّا الَّذِيْنَ اُوْتُوْهُ مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَتْهُمُ الْبَيِّنٰتُ بَغْيًا ۢ بَيْنَهُمْ ۚ فَهَدَى اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لِمَا اخْتَلَفُوْا فِيْهِ مِنَ الْحَقِّ بِاِذْنِهٖ ۗ وَاللّٰهُ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ
kānan-nāsu ummataw wāḥidah(tan), fa ba‘aṡallāhun-nabiyyīna mubasysyirīna wa munżirīn(a), wa anzala ma‘ahumul-kitāba bil-ḥaqqi liyaḥkuma bainan-nāsi fīmakhtalafū fīh(i), wa makhtalafa fīhi illal-lażīna ūtūhu mim ba‘di mā jā'athumul-bayyinātu bagyam bainahum, fahadallāhul-lażīna āmanū limakhtalafū fīhi minal-ḥaqqi bi'iżnih(ī), wallāhu yahdī may yasyā'u ilā ṣirāṭim mustaqīm(in).
इंसान (पहिले) एक लोग रहे। तब अल्लाह नबी (नबी) के भेजले कि उ खुशखबरी अवुरी चेतावनी देवे। आ उ लोग के साथे सच्चाई वाला किताब भेजले, ताकि लोग के बीच ओह मामिला के बारे में फैसला कर सके जवना में उ लोग विवाद करत रहे। आ जे मतभेद करेला ऊ खाली ऊ लोग होला जेकरा के (किताब) दिहल गइल बा, साफ सबूत ओकरा लगे चहुँपला का बाद, आपस में ईर्ष्या का चलते. त अल्लाह अपना मर्जी से ओह सच्चाई के बारे में विश्वास करे वाला लोग के मार्गदर्शन करेले, जवना के बारे में उ लोग विवाद करेला। अल्लाह जेकरा के चाहसु ओकरा के सीधा राह पर ले आवेले।
اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ هَدَى اللّٰهُ فَبِهُدٰىهُمُ اقْتَدِهْۗ قُلْ لَّآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًاۗ اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٰى لِلْعٰلَمِيْنَ ࣖ
ulā'ikal-lażīna hadallāhu fa bihudāūhumuqtadih, qul lā as'alukum ‘alaihi ajrā(n), in huwa illā żikrā lil-‘ālamīn(a).
इ उहे (नबी) हवें जेकरा के अल्लाह के हिदायत मिलल बा, एहसे उनुकर मार्गदर्शन के पालन करीं। कह (मुहम्मद) "हम (कुरान) के संप्रेषण के बदला में रउआ से कुछ ना मांगेनी।" कुरान पूरा दुनिया में (सब लोग) खातिर एगो चेतावनी के अलावे कुछूओ नईखे।
ثَمٰنِيَةَ اَزْوَاجٍۚ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِۗ قُلْ ءٰۤالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ اَمِ الْاُنْثَيَيْنِ اَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ اَرْحَامُ الْاُنْثَيَيْنِۗ نَبِّـُٔوْنِيْ بِعِلْمٍ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ
Ṡamāniya azwāj(in), minaḍ-ḍa'niṡnaini wa minal-ma‘ziṡnain(i), qul āżżakaraini ḥarrama amil-unṡayaini ammasytamalat ‘alaihi arḥāmul-unṡayain(i), nabbi'ūnī bi‘ilmin in kuntum ṣādiqīn(a).
जोड़ी में आठ गो खेत के जानवर बाड़ें (चार जोड़ी); एक जोड़ी भेड़ आ एगो जोड़ी बकरी। कह दीं कि, "अल्लाह के ओर से दुगो नर चाहे दु महिला के बीच का मना कईल गईल बा चाहे दुनो मादा के गर्भ में का बा? हमरा के ज्ञान के आधार प समझाईं, जदी आप सच्चा बानी।"
وَمِنَ الْاِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِۗ قُلْ ءٰۤالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ اَمِ الْاُنْثَيَيْنِ اَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ اَرْحَامُ الْاُنْثَيَيْنِۗ اَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاۤءَ اِذْ وَصّٰىكُمُ اللّٰهُ بِهٰذَاۚ فَمَنْ اَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا لِّيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَ ࣖ
wa minal-ibiliṡnaini wa minal-baqariṡnain(i), qul āżżakaraini ḥarrama amil-unṡayaini ammasytamalat ‘alaihi arḥāmul-unṡayain(i), am kuntum syuhadā'a iż waṣṣākumullāhu bihāżā, faman aẓlamu mimmaniftarā ‘alallāhi każibal liyuḍillan-nāsa bigairi ‘ilm(in), innallāha lā yahdil-qaumaẓ-ẓālimīn(a).
आ ऊंट से एक जोड़ी आ गाय से एक जोड़ी। कह दीं कि, "दु नर भा दु मादा के बीच का मना बा, चाहे दुनो मादा के पेट में का बा? का आप गवाह रहनी जब अल्लाह आपके खाती इ तय कईले रहले? अल्लाह के खिलाफ झूठ के आविष्कार करेवाला लोग से जादे अन्याय के बा, जवन कि बिना ज्ञान के लोग के भटकावेले?" सचमुच अल्लाह बेईमान लोग के मार्गदर्शन ना करीहे।
قُلْ لَّآ اَجِدُ فِيْ مَآ اُوْحِيَ اِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلٰى طَاعِمٍ يَّطْعَمُهٗٓ اِلَّآ اَنْ يَّكُوْنَ مَيْتَةً اَوْ دَمًا مَّسْفُوْحًا اَوْ لَحْمَ خِنْزِيْرٍ فَاِنَّهٗ رِجْسٌ اَوْ فِسْقًا اُهِلَّ لِغَيْرِ اللّٰهِ بِهٖۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَّلَا عَادٍ فَاِنَّ رَبَّكَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ
qul lā ajidu fīmā ūḥiya ilayya muḥarraman ‘alā ṭā‘imiy yaṭ‘amuhū illā ay yakūna maitatan au damam masfūḥan au laḥma khinzīrin fa innahū rijsun au fisqan uhilla ligairillāhi bih(ī), famaniḍṭurra gaira bāgiw wa lā ‘ādin fa inna rabbaka gafūrur raḥīm(un).
कहऽ कि, "हमरा पर जवन कुछ प्रकट भइल बा, ओकरा में हमरा कवनो मनाही नइखे मिलत जे एकर इच्छा राखेला, सिवाय मरल जानवरन के मांस, बहत खून, सुअर के मांस-सब चीज खातिर जवन अशुद्ध बा-या जवन अल्लाह के अलावा दोसरा के नाम पर कत्ल कइल गइल बा। लेकिन जेकरा के जरुरत से मजबूर कइल जाला, ना त इच्छा होखे आ ना ओकरा से अधिका होखे, त वाकई में, राउर प्रभु हवें।" अक्सर-क्षमा करे वाला, परम दयालु।
سَيَقُوْلُ الَّذِيْنَ اَشْرَكُوْا لَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ مَآ اَشْرَكْنَا وَلَآ اٰبَاۤؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍۗ كَذٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتّٰى ذَاقُوْا بَأْسَنَاۗ قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوْهُ لَنَاۗ اِنْ تَتَّبِعُوْنَ اِلَّا الظَّنَّ وَاِنْ اَنْتُمْ اِلَّا تَخْرُصُوْنَ
sayaqūlul-lażīna asyrakū lau syā'allāhu mā asyraknā wa lā ābā'unā wa lā ḥarramnā min syai'(in), każālika każżabal-lażīna min qablihim ḥattā żāqū ba'sanā, qul hal ‘indakum min ‘ilmin fa tukhrijūhu lanā, in tattabi‘ūna illaẓ-ẓanna wa in antum illā takhruṣūn(a).
मुशरिर लोग कह दिहे कि अगर अल्लाह के इच्छा होई त हमनी के उनुका से साझीदार ना रहतीं जा, ना ही हमनी के पुरखा लोग, ना ही हमनी के कवनो बात से मना करीतीं जा। ठीक ओसही अपना से पहिले के लोग जे झूठ बोलत रहे (दूत) जब तक कि हमनी के सजा के स्वाद ना चखले। (मुहम्मद) कहऽ, "का रउरा लगे कवनो ज्ञान बा जवना के रउरा हमनी के दे सकेनी? रउरा जवन पालन करेनी ऊ खाली अंदाजा ह, आ रउरा खाली सोचेनी."
قُلْ فَلِلّٰهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُۚ فَلَوْ شَاۤءَ لَهَدٰىكُمْ اَجْمَعِيْنَ
qul fa lillāhil-ḥujjatul-bāligah(tu), fa lau syā'a lahadākum ajma‘īn(a).
कह (मुहम्मद) "एकमात्र कारण अल्लाह हवे। त अगर उ चाहस त रउआ सभे के मार्गदर्शन मिल जाई।"
قُلْ اَغَيْرَ اللّٰهِ اَبْغِيْ رَبًّا وَّهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍۗ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ اِلَّا عَلَيْهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰىۚ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمْ مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيْهِ تَخْتَلِفُوْنَ
qul agairallāhi abgī rabbaw wa huwa rabbu kulli syai'(in), wa lā taksibu kullu nafsin illā ‘alaihā, wa lā taziru wāziratuw wizra ukhrā, ṡumma ilā rabbikum marji‘ukum fa yunabbi'ukum bimā kuntum fīhi takhtalifūn(a).
कह (मुहम्मद), "का हमरा खातिर अल्लाह के अलावा कवनो दोसर देवता के खोजल (उचित) बा, जब उ हर चीज के स्वामी हवे। हर पाप खातिर आदमी के जिम्मेदार अकेले उहे होखेला। अवुरी आदमी दोसरा के पाप के बोझ ना उठाई। तब आप अपना रब के लगे वापस आ जाईब, अवुरी उ आपके उ बता दिहे, जवना प आप पहिले विवाद कईले रहनी।"
قُلْ اَمَرَ رَبِّيْ بِالْقِسْطِۗ وَاَقِيْمُوْا وُجُوْهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَّادْعُوْهُ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ ەۗ كَمَا بَدَاَكُمْ تَعُوْدُوْنَۗ
qul amara rabbī bil-qisṭ(i), wa aqīmū wujūhakum ‘inda kulli masjidiw wad‘ūhu mukhliṣīna lahud-dīn(a), kamā bada'akum ta‘ūdūn(a).
कहऽ कि, "हमार रब हमरा से कहले बाड़न कि न्यायसंगत काम करीं। हर नमाज में आपन मुँह (अल्लाह) के ओर घुमाईं, आ आपन इबादत खाली उनकरा के देके उनकर इबादत करीं। रउवां के उनकरा लगे वापस कर दिहल जाई जइसे रउवां मूल रूप से बनावल गइल रहनी।"
اَوَعَجِبْتُمْ اَنْ جَاۤءَكُمْ ذِكْرٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ عَلٰى رَجُلٍ مِّنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْۗ وَاذْكُرُوْٓا اِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاۤءَ مِنْۢ بَعْدِ قَوْمِ نُوْحٍ وَّزَادَكُمْ فِى الْخَلْقِ بَصْۣطَةً ۚفَاذْكُرُوْٓا اٰلَاۤءَ اللّٰهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ
awa‘ajibtum an jā'akum żikrum mir rabbikum ‘alā rajulim minkum liyunżirakum, ważkurū iż ja‘alakum khulafā'a mim ba‘di qaumi nūḥiw wa zādakum fil-khalqi basṭah(tan), fażkurū ālā'allāhi la‘allakum tufliḥūn(a).
आ का रउवां अचरज में बानी कि रउवां के बीच से एगो आदमी के माध्यम से रउवां के प्रभु के ओर से एगो याद दिलावत बा, रउवां के चेतावे खातिर? याद करीं जब उ रउवा के नूह के लोग के बाद उत्तराधिकारी बनवले रहले, अउर उ रउवा के ताकत अउर कद में पसंद कईले रहले। त अल्लाह के एहसान के याद करीं ताकि आप सफल हो सकीले।
قَالَ مُوْسٰى لِقَوْمِهِ اسْتَعِيْنُوْا بِاللّٰهِ وَاصْبِرُوْاۚ اِنَّ الْاَرْضَ لِلّٰهِ ۗيُوْرِثُهَا مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِيْنَ
qāla mūsā liqaumihista‘īnū billāhi waṣbirū, innal-arḍa lillāh(i), yūriṡuhā may yasyā'u min ‘ibādih(ī), wal-‘āqibatu lil-muttaqīn(a).
मूसा अपना लोग से कहले, "अल्लाह से मदद मांगीं अवुरी धैर्य राखीं। सचमुच (ई) धरती अल्लाह के ह; उ अपना सेवकन में जेकरा के चाहत होई ओकरा के विरासत में दिहे। अवुरी (अच्छा) अंत ओ लोग खाती बा, जवन कि धर्मपरायण बाड़े।"