ثَمٰنِيَةَ اَزْوَاجٍۚ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِۗ قُلْ ءٰۤالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ اَمِ الْاُنْثَيَيْنِ اَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ اَرْحَامُ الْاُنْثَيَيْنِۗ نَبِّـُٔوْنِيْ بِعِلْمٍ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ
Ṡamāniya azwāj(in), minaḍ-ḍa'niṡnaini wa minal-ma‘ziṡnain(i), qul āżżakaraini ḥarrama amil-unṡayaini ammasytamalat ‘alaihi arḥāmul-unṡayain(i), nabbi'ūnī bi‘ilmin in kuntum ṣādiqīn(a).
আটটি পশু জোড়ায়: ভেড়ার এক জোড়া এবং ছাগলের এক জোড়া। বলো, 'আল্লাহ কি পুরুষ দুটি হারাম করেছেন, না মহিলা দুটি, না গর্ভে যা আছে? জ্ঞানের ভিত্তিতে বলো, যদি সত্যবাদী হও।'
قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِّنْ رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَّغَضَبٌۗ اَتُجَادِلُوْنَنِيْ فِيْٓ اَسْمَاۤءٍ سَمَّيْتُمُوْهَآ اَنْتُمْ وَاٰبَاۤؤُكُمْ مَّا نَزَّلَ اللّٰهُ بِهَا مِنْ سُلْطٰنٍۗ فَانْتَظِرُوْٓا اِنِّيْ مَعَكُمْ مِّنَ الْمُنْتَظِرِيْنَ
qāla qad waqa‘a ‘alaikum mir rabbikum rijsuw wa gaḍab(un), atujādilūnanī fī asmā'in sammaitumūhā antum wa ābā'ukum mā nazzalallāhu bihā min sulṭān(in), fantaẓirū innī ma‘akum minal-muntaẓirīn(a).
সে (হুদ) উত্তর দিল, 'নিশ্চয় তোমাদের প্রভুর কাছ থেকে ঘৃণা ও ক্রোধ তোমাদের উপর পড়বে। তুমরা কি আমার সাথে তর্ক করতে চাও এমন নাম (মূর্তি) নিয়ে যা তুমরা ও তোমাদের পূর্বপুরুষরা নিজেরা তৈরি করেছ, যার জন্য আল্লাহ কোনো প্রমাণ নাযিল করেননি? তাহলে অপেক্ষা করো! নিশ্চয় আমিও তোমাদের সাথে অপেক্ষাকারী।'
يُجَادِلُوْنَكَ فِى الْحَقِّ بَعْدَمَا تَبَيَّنَ كَاَنَّمَا يُسَاقُوْنَ اِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنْظُرُوْنَ ۗ
yujādilūnaka fil-ḥaqqi ba‘da mā tabayyana ka'annamā yusāqūna ilal-mauti wa hum yanẓurūn(a).
তারা সত্য প্রকাশিত হওয়ার পরও তা নিয়ে বিতর্ক করেছিল, যেন তাদের মৃত্যুর দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া হচ্ছে এবং তারা তা দেখছে।
وَاِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِمْ اٰيَاتُنَا بَيِّنٰتٍۙ قَالَ الَّذِيْنَ لَا يَرْجُوْنَ لِقَاۤءَنَا ائْتِ بِقُرْاٰنٍ غَيْرِ هٰذَآ اَوْ بَدِّلْهُ ۗ قُلْ مَا يَكُوْنُ لِيْٓ اَنْ اُبَدِّلَهٗ مِنْ تِلْقَاۤئِ نَفْسِيْ ۚاِنْ اَتَّبِعُ اِلَّا مَا يُوْحٰٓى اِلَيَّ ۚ اِنِّيْٓ اَخَافُ اِنْ عَصَيْتُ رَبِّيْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيْمٍ
wa iżā tutlā ‘alaihim āyātunā bayyināt(in), qālal-lażīna lā yarjūna liqā'ana'ti biqur'ānin gairi hāżā au baddilh(u), qul mā yakūnu lī an ubaddilahū min tilqā'i nafsī, in attabi‘u illā mā yūḥā ilayy(a), innī akhāfu in ‘aṣaitu rabbī ‘ażāba yaumin ‘aẓīm(in).
এবং যখন তাদের কাছে আমার আয়াতগুলো স্পষ্টভাবে পড়া হয়, যারা আমাদের সাথে সাক্ষাতের আশা করে না তারা বলে, 'এই কুরআন ছাড়া অন্য কিতাব নিয়ে এসো বা এটি বদলে দাও।' বলো (মুহাম্মদ), 'আমার ইচ্ছায় এটি বদলানো আমার জন্য উপযুক্ত নয়। আমি কেবল যা আমার কাছে ওহী হিসেবে আসে তা অনুসরণ করি। আমি সত্যিই ভয় করি আমার প্রভুর অবাধ্যতা করলে মহাদিনে (কিয়ামতে) শাস্তি পাব।'
وَلَىِٕنْ اَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ اِلٰٓى اُمَّةٍ مَّعْدُوْدَةٍ لَّيَقُوْلُنَّ مَا يَحْبِسُهٗ ۗ اَلَا يَوْمَ يَأْتِيْهِمْ لَيْسَ مَصْرُوْفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ ࣖ
wa la'in akhkharnā ‘anhumul-‘ażāba ilā ummatim ma‘dūdatil layaqūlunna mā yaḥbisuh(ū), alā yauma ya'tīhim laisa maṣrūfan ‘anhum wa ḥāqa bihim mā kānū bihī yastahzi'ūn(a).
এবং নিশ্চয় যদি আমি তাদের শাস্তি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত স্থগিত রাখি, তারা বলবে, 'কী এটিকে বাধা দিচ্ছে?' জেনে রাখো, যখন শাস্তি তাদের কাছে আসবে, তা তাদের থেকে প্রতিরোধ করা যাবে না। তারা যা উপহাস করত তা তাদের ঘিরে ফেলবে।
قَالُوْا يٰنُوْحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَاَ كْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ
qālū yā nūḥu qad jādaltanā fa akṡarta jidālanā fa'tinā bimā ta‘idunā in kunta minaṣ-ṣādiqīn(a).
তারা বলল, 'হে নূহ! নিশ্চয় তুমি আমাদের সাথে বিতর্ক করেছ, এবং তুমি আমাদের সাথে বিতর্ক দীর্ঘ করেছ, তাই আমাদের কাছে তুমি যে শাস্তির হুমকি দিচ্ছ তা নিয়ে এসো, যদি তুমি সত্যবাদী হও।'
وَاسْتَفْتَحُوْا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيْدٍۙ
wastaftaḥū wa khāba kullu jabbārin ‘anīd(in).
এবং তারা বিজয় প্রার্থনা করল এবং প্রত্যেক অত্যাচারী ও জেদি ধ্বংস হলো,
خَلَقَ الْاِنْسَانَ مِنْ نُّطْفَةٍ فَاِذَا هُوَ خَصِيْمٌ مُّبِيْنٌ
khalaqal-insāna min nuṭfatin fa iżā huwa khaṣīmum mubīn(un).
তিনি মানুষকে শুক্র থেকে সৃষ্টি করেছেন, তবুও সে স্পষ্ট বিতর্ককারী হয়ে ওঠে।
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِيْ هٰذَا الْقُرْاٰنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍۗ وَكَانَ الْاِنْسَانُ اَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا
wa laqad ṣarrafnā fī hāżal-qur'āni lin-nāsi min kulli maṡal(in), wa kānal-insānu akṡara syai'in jadalā(n).
এবং নিশ্চয় আমি এই কুরআনে মানুষের জন্য নানা প্রকার উপমা বারবার ব্যাখ্যা করেছি। কিন্তু মানুষই সবচেয়ে বেশি বিতর্ককারী।
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ اَنْ يُّؤْمِنُوْٓا اِذْ جَاۤءَهُمُ الْهُدٰى وَيَسْتَغْفِرُوْا رَبَّهُمْ اِلَّآ اَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْاَوَّلِيْنَ اَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قُبُلًا
wa mā mana‘an-nāsa ay yu'minū iż jā'ahumul-hudā wa yastagfirū rabbahum illā an ta'tiyahum sunnatul-awwalīna au ya'tiyahumul-‘ażābu qubulā(n).
এবং মানুষকে যখন পথনির্দেশ এসেছে তখন তাদের ঈমান আনতে এবং তাদের প্রভুর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে কিছুই বাধা দেয়নি, তবে (তারা অপেক্ষা করে) পূর্ববর্তী উম্মতদের উপর আল্লাহর বিধান আসার বা তাদের উপর শাস্তি স্পষ্টভাবে আসার জন্য।
وَيَقُوْلُ الْاِنْسَانُ ءَاِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ اُخْرَجُ حَيًّا
wa yaqūlul-insānu a'iżā mā mittu lasaufa ukhraju ḥayyā(n).
এবং (কাফির) মানুষ বলে, 'সত্যিই কি আমি মৃত্যুর পর জীবিত হয়ে পুনরুত্থিত হব?'
قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُوْنِ الْاُوْلٰى
qāla famā bālul-qurūnil-ūlā.
সে (ফিরআউন) বলল, 'তাহলে পূর্ববর্তী উম্মতদের অবস্থা কী হলো?'
وَلَوْ اَنَّآ اَهْلَكْنٰهُمْ بِعَذَابٍ مِّنْ قَبْلِهٖ لَقَالُوْا رَبَّنَا لَوْلَآ اَرْسَلْتَ اِلَيْنَا رَسُوْلًا فَنَتَّبِعَ اٰيٰتِكَ مِنْ قَبْلِ اَنْ نَّذِلَّ وَنَخْزٰى
wa lau annā ahlaknāhum bi‘ażābim min qablihī laqālū rabbanā lau lā arsalta ilainā rasūlan fa nattabi‘a āyātika min qabli an nażilla wa nakhzā.
এবং যদি আমরা তাদের পূর্বে (কুরআন নাযিলের আগে) কোনো শাস্তি দিয়ে ধ্বংস করতাম, তাহলে তারা বলত, 'হে আমাদের প্রভু, কেন তুমি আমাদের কাছে একজন রাসূল পাঠাওনি, যাতে আমরা লাঞ্ছিত ও নীচ হওয়ার আগে তোমার আয়াতসমূহ অনুসরণ করতে পারতাম?'
مَا يَأْتِيْهِمْ مِّنْ ذِكْرٍ مِّنْ رَّبِّهِمْ مُّحْدَثٍ اِلَّا اسْتَمَعُوْهُ وَهُمْ يَلْعَبُوْنَ ۙ
mā ya'tīhim min żikrim mir rabbihim muḥdaṡin illastama‘ūhu wa hum yal‘abūn(a).
প্রতিবার তাদের কাছে তাদের প্রভুর কাছ থেকে নতুন আয়াত নাযিল হয়, তারা তা শোনে খেলাচ্ছলে।
لَاهِيَةً قُلُوْبُهُمْۗ وَاَسَرُّوا النَّجْوَىۖ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْاۖ هَلْ هٰذَآ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْۚ اَفَتَأْتُوْنَ السِّحْرَ وَاَنْتُمْ تُبْصِرُوْنَ
lāhiyatan qulūbuhum, wa asarrun-najwal-lażīna ẓalamū, hal hāżā illā basyarum miṡlukum, afa ta'tūnas-siḥra wa antum tubṣirūn(a).
তাদের হৃদয় উদাসীন অবস্থায়। এবং জালিমরা গোপনে আলোচনা করে, '(এই ব্যক্তি) মুহাম্মদ কেবল তোমাদের মতো একজন মানুষ। তাহলে কি তোমরা জাদু গ্রহণ করবে যদিও তা দেখছ?'
بَلْ قَالُوْٓا اَضْغَاثُ اَحْلَامٍۢ بَلِ افْتَرٰىهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌۚ فَلْيَأْتِنَا بِاٰيَةٍ كَمَآ اُرْسِلَ الْاَوَّلُوْنَ
bal qālū aḍgāṡu aḥlāmim baliftarāhu bal huwa syā‘ir(un), falya'tinā bi'āyatin kamā ursilal-awwalūn(a).
বরং তারা বলে, '(কুরআন) এটি বিশৃঙ্খল স্বপ্ন, বা তার (মুহাম্মদের) রচনা, বা সে কেবল একজন কবি, তাকে আমাদের কাছে কোনো নিদর্শন আনতে বলো, যেমন পূর্ববর্তী রাসূলরা আনত।'
مَآ اٰمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِّنْ قَرْيَةٍ اَهْلَكْنٰهَاۚ اَفَهُمْ يُؤْمِنُوْنَ
mā āmanat qablahum min qaryatin ahlaknāhā, afahum yu'minūn(a).
তাদের পূর্বে এমন কোনো শহরের অধিবাসী যাদের আমি ধ্বংস করেছি, তারা ঈমান আনেনি (যদিও আমি প্রমাণ পাঠিয়েছিলাম)। তাহলে কি তারা ঈমান আনবে?
وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ
wa yaqūlūna matā hāżal-wa‘du in kuntum ṣādiqīn(a).
এবং তারা বলে, 'এই প্রতিশ্রুতি কবে (আসবে), যদি তুমি সত্যবাদী হও?'
قَالُوْٓا اَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ اَمْ اَنْتَ مِنَ اللّٰعِبِيْنَ
qālū aji'tanā bil-ḥaqqi am anta minal-lā‘ibīn(a).
তারা বলল, 'তুমি কি আমাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছ, নাকি তুমি কেবল খেলাচ্ছলে?'
وَتَقَطَّعُوْٓا اَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْۗ كُلٌّ اِلَيْنَا رٰجِعُوْنَ ࣖ
wa taqaṭṭa‘ū amrahum bainahum, kullun ilainā rāji‘ūn(a).
কিন্তু তারা তাদের (দ্বীনের) বিষয়ে তাদের মধ্যে বিভক্ত হয়েছে। প্রত্যেকে (সেই দলগুলো) আমার কাছে ফিরে আসবে।
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُّجَادِلُ فِى اللّٰهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَّيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطٰنٍ مَّرِيْدٍۙ
wa minan-nāsi may yujādilu fillāhi bigairi ‘ilmiw wa yattabi‘u kulla syaiṭānim marīd(in).
এবং মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে জ্ঞান ছাড়াই আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করে এবং কেবল অতি দুষ্ট শয়তানদের অনুসরণ করে।
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُّجَادِلُ فِى اللّٰهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَّلَا هُدًى وَّلَا كِتٰبٍ مُّنِيْرٍ ۙ
wa minan-nāsi may yujādilu fillāhi bigairi ‘ilmiw wa lā hudaw wa lā kitābim munīr(in).
এবং মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে জ্ঞান, পথনির্দেশ এবং আলোকিত কিতাব (ওহী) ছাড়াই আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করে।
اَفَلَمْ يَسِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَتَكُوْنَ لَهُمْ قُلُوْبٌ يَّعْقِلُوْنَ بِهَآ اَوْ اٰذَانٌ يَّسْمَعُوْنَ بِهَاۚ فَاِنَّهَا لَا تَعْمَى الْاَبْصَارُ وَلٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوْبُ الَّتِيْ فِى الصُّدُوْرِ
afalam yasīrū fil-arḍi fa takūna lahum qulūbuy ya‘qilūna bihā au āżānuy yasma‘ūna bihā, fa innahā lā ta‘mal-abṣāru wa lākin ta‘mal-qulūbul-latī fiṣ-ṣudūr(i).
তাহলে কি তারা পৃথিবীতে ভ্রমণ করেনি, যাতে তাদের হৃদয় (বুদ্ধি) বোঝে, তাদের কান শোনে? আসলে চোখ অন্ধ নয়, বরং বুকের মধ্যে থাকা হৃদয় অন্ধ।
وَالَّذِيْنَ هُمْ لِلزَّكٰوةِ فٰعِلُوْنَ ۙ
wal-lażīna hum liz-zakāti fā‘ilūn(a).
এবং যারা যাকাত প্রদান করে,
اَيَعِدُكُمْ اَنَّكُمْ اِذَا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُرَابًا وَّعِظَامًا اَنَّكُمْ مُّخْرَجُوْنَ ۖ
aya‘idukum annakum iżā mittum wa kuntum turābaw wa ‘iẓāman annakum mukhrajūn(a).
সে কি তোমাদের প্রতিশ্রুতি দেয় যে, যখন তুমি মৃত্যুবরণ করবে এবং মাটি ও হাড় হয়ে যাবে, তখন তুমি (কবর থেকে) বের করা হবে?
فَيَقُوْلُوْا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُوْنَ ۗ
fa yaqūlū hal naḥnu munẓarūn(a).
'তারপর তারা বলবে, “আমাদের কি সময় দেওয়া হবে?'
وَاِنْ تُكَذِّبُوْا فَقَدْ كَذَّبَ اُمَمٌ مِّنْ قَبْلِكُمْ ۗوَمَا عَلَى الرَّسُوْلِ اِلَّا الْبَلٰغُ الْمُبِيْنُ
wa in tukażżibū faqad każżaba umamum min qablikum, wa mā ‘alar-rasūli illal-balāgul-mubīn(u).
আর যদি তোমরা (কাফিররা) অস্বীকার করো, তাহলে নিশ্চয় তোমাদের আগের উম্মতরাও (রাসূলদের) অস্বীকার করেছিল। আর রাসূলের দায়িত্ব কেবল স্পষ্টভাবে (আল্লাহর ধর্ম) পৌঁছে দেওয়া।
فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهٖٓ اِلَّآ اَنْ قَالُوا اقْتُلُوْهُ اَوْ حَرِّقُوْهُ فَاَنْجٰىهُ اللّٰهُ مِنَ النَّارِۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يُّؤْمِنُوْنَ
famā kāna jawāba qaumihī illā an qaluqtulūhu au ḥarriqūhu fa anjāhullāhu minan-nār(i), inna fī żālika la'āyātil liqaumiy yu'minūn(a).
তাই (ইবরাহীমের) সম্প্রদায়ের জবাব ছিল না, শুধু বলা ছাড়া, 'তাকে হত্যা করো বা পুড়িয়ে ফেলো,' তারপর আল্লাহ তাকে আগুন থেকে উদ্ধার করেছিলেন। নিশ্চয় এতে ঈমানদারদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।
اَىِٕنَّكُمْ لَتَأْتُوْنَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُوْنَ السَّبِيْلَ ەۙ وَتَأْتُوْنَ فِيْ نَادِيْكُمُ الْمُنْكَرَ ۗفَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهٖٓ اِلَّآ اَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللّٰهِ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ
a'innakum lata'tūnar-rijāla wa taqṭa‘ūnas-sabīl(a), wa ta'tūna fī nādīkumul-munkar(a), famā kāna jawāba qaumihī illā an qālu'tinā bi‘ażābillāhi in kunta minaṣ-ṣādiqīn(a).
তোমরা কি পুরুষদের কাছে যাও, ডাকাতি করো এবং তোমাদের সভাস্থলে অশ্লীল কাজ করো?' তাই তার সম্প্রদায়ের জবাব ছিল না, শুধু বলা ছাড়া, 'আমাদের উপর আল্লাহর শাস্তি নিয়ে এসো, যদি তুমি সত্যবাদী হও।'
اَلَمْ تَرَوْا اَنَّ اللّٰهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ وَاَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهٗ ظَاهِرَةً وَّبَاطِنَةً ۗوَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُّجَادِلُ فِى اللّٰهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَّلَا هُدًى وَّلَا كِتٰبٍ مُّنِيْرٍ
alam tarau annallāha sakhkhara lakum mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍi wa asbaga ‘alaikum ni‘amahū ẓāhirataw wa bāṭinah(tan), wa minan-nāsi may yujādilu fillāhi bigairi ‘ilmiw wa lā hudaw wa lā kitābim munīr(in).
তোমরা কি লক্ষ্য করনি যে, আল্লাহ আকাশে ও পৃথিবীতে যা আছে তা তোমাদের জন্য নিয়ন্ত্রিত করেছেন এবং তোমাদের প্রতি তাঁর নিয়ামত বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে পূর্ণ করেছেন? কিন্তু মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান, পথনির্দেশ বা আলোকিত কিতাব ছাড়াই বিতর্ক করে।
وَاِذَا قِيْلَ لَهُمُ اتَّبِعُوْا مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ قَالُوْا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ اٰبَاۤءَنَاۗ اَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطٰنُ يَدْعُوْهُمْ اِلٰى عَذَابِ السَّعِيْرِ
wa iżā qīla lahumuttabi‘ū mā anzalallāhu qālū bal nattabi‘u mā wajadnā ‘alaihi ābā'anā, awalau kānasy-syaiṭānu yad‘ūhum ilā ‘ażābis-sa‘īr(i).
আর যখন তাদের বলা হয়, 'আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তা অনুসরণ করো!' তারা বলে, '(না), বরং আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের যা অনুসরণ করতে দেখেছি তাই অনুসরণ করব।' তারা কি (তাদের পূর্বপুরুষদের অনুসরণ করবে) যদিও শয়তান তাদেরকে জ্বলন্ত আগুনের শাস্তির দিকে ডাকে?
وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْفَتْحُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ
wa yaqūlūna matā hāżal-fatḥu in kuntum ṣādiqīn(a).
এবং তারা বলে, 'এই বিজয় কখন আসবে, যদি তুমি সত্যবাদী হও?'
وَقَالُوْا نَحْنُ اَكْثَرُ اَمْوَالًا وَّاَوْلَادًاۙ وَّمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِيْنَ
wa qālū naḥnu akṡaru amwālaw wa aulādā(n), wa mā naḥnu bimu‘ażżabīn(a).
এবং তারা বলে, “আমাদের তোমাদের চেয়ে বেশি সম্পদ ও সন্তান আছে এবং আমরা শাস্তি পাব না।”
وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ
wa yaqūlūna matā hāżal-wa‘du in kuntum ṣādiqīn(a).
এবং তারা (কাফিররা) বলে, “এই (পুনরুত্থানের) প্রতিশ্রুতি কখন হবে, যদি তোমরা সত্যবাদী হও?”
اَوَلَمْ يَرَ الْاِنْسَانُ اَنَّا خَلَقْنٰهُ مِنْ نُّطْفَةٍ فَاِذَا هُوَ خَصِيْمٌ مُّبِيْنٌ
awalam yaral-insānu annā khalaqnāhu min nuṭfatin fa'iżā huwa khaṣīmum mubīn(un).
মানুষ কি দেখে না যে আমরা তাকে এক ফোঁটা শুক্র থেকে সৃষ্টি করেছি, তবুও সে স্পষ্ট শত্রু হয়ে যায়!
اَوْ تَقُوْلَ حِيْنَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ اَنَّ لِيْ كَرَّةً فَاَكُوْنَ مِنَ الْمُحْسِنِيْنَ
au taqūla ḥīna taral-‘ażāba lau anna lī karratan fa akūna minal-muḥsinīn(a).
অথবা (যাতে কেউ না) বলে যখন শাস্তি দেখবে, ‘যদি আমি (দুনিয়ায়) ফিরে যেতে পারতাম, তবে আমি সৎকর্মশীলদের মধ্যে হতাম।’
وَالَّذِيْ قَالَ لِوَالِدَيْهِ اُفٍّ لَّكُمَآ اَتَعِدَانِنِيْٓ اَنْ اُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُوْنُ مِنْ قَبْلِيْۚ وَهُمَا يَسْتَغِيْثٰنِ اللّٰهَ وَيْلَكَ اٰمِنْ ۖاِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّۚ فَيَقُوْلُ مَا هٰذَآ اِلَّآ اَسَاطِيْرُ الْاَوَّلِيْنَ
wal-lażī qāla liwālidaihi uffil lakumā ata‘idāninī an ukhraja wa qad khalatil qurūnu min qablī, wa humā yastagīṡānillāha wailaka āmin, inna wa‘dallāhi ḥaqq(un), fayaqūlu mā hāżā illā asāṭīrul-awwalīn(a).
এবং যে ব্যক্তি তার পিতামাতাকে বলে, “আহ।” তোমরা কি আমাকে সতর্ক করছ যে আমাকে (কবর থেকে) পুনরুত্থিত করা হবে, অথচ আমার পূর্বে বহু জাতি চলে গেছে? তখন তার পিতামাতা আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে (এবং বলে), “ধিক্কার তোমার উপর, ঈমান আনো! নিশ্চয়ই আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য।” কিন্তু সে (সন্তান) বলে, “এটি কেবল পূর্ববর্তীদের গল্প।”
قَالُوْٓا اَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ اٰلِهَتِنَاۚ فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ اِنْ كُنْتَ مِنَ الصّٰدِقِيْنَ
qālū aji'tanā lita'fikanā ‘an ālihatinā fa'tinā bimā ta‘idunā in kunta minaṣ-ṣādiqīn(a).
তারা বলল, “তুমি কি আমাদের কাছে এসেছ আমাদের দেবতাদের থেকে বিমুখ করতে? তবে আমাদের কাছে তুমি যে শাস্তির হুমকি দিয়েছ তা নিয়ে এসো, যদি তুমি সত্যবাদী হও।”
اَمْ تَأْمُرُهُمْ اَحْلَامُهُمْ بِهٰذَآ اَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُوْنَۚ
am ta'muruhum aḥlāmuhum bihāżā am hum qaumun ṭāgūn(a).
তাদের মন কি তাদের এই (অভিযোগ) বলতে প্ররোচিত করে, নাকি তারা সীমালঙ্ঘনকারী কওম?
وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ
wa yaqūlūna matā hāżal-wa‘du in kuntum ṣādiqīn(a).
এবং তারা বলে, 'এই শাস্তির প্রতিশ্রুতি কবে আসবে, যদি তোমরা সত্যবাদী হও?'
مَا لَكُمْۗ كَيْفَ تَحْكُمُوْنَۚ
mā lakum, kaifa taḥkumūn(a).
তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কীভাবে বিচার কর?
اَمْ لَكُمْ كِتٰبٌ فِيْهِ تَدْرُسُوْنَۙ
am lakum kitābun fīhi tadrusūn(a).
অথবা তোমাদের কাছে কোনো কিতাব আছে যা তোমরা পড়?
اِنَّ لَكُمْ فِيْهِ لَمَا تَخَيَّرُوْنَۚ
inna lakum fīhi lamā takhayyarūn(a).
যাতে তোমরা যা চাও তাই পাও?
اَمْ لَكُمْ اَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِۙ اِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُوْنَۚ
am lakum aimānun ‘alainā bāligatun ilā yaumil-qiyāmah(ti), inna lakum lamā taḥkumūn(a).
অথবা আমাদের সাথে তোমাদের কোনো শপথ আছে, যা কিয়ামতের দিন পর্যন্ত কার্যকর, যে তোমরা যা রায় দেবে তাই পাবে?
سَلْهُمْ اَيُّهُمْ بِذٰلِكَ زَعِيْمٌۚ
salhum ayyuhum biżālika za‘īm(un).
তাদের জিজ্ঞাসা কর, তাদের মধ্যে কে এর জন্য দায়ী?
اَمْ لَهُمْ شُرَكَاۤءُۚ فَلْيَأْتُوْا بِشُرَكَاۤىِٕهِمْ اِنْ كَانُوْا صٰدِقِيْنَ
am lahum syurakā'(u), falya'tū bisyurakā'ihim in kānū ṣādiqīn(a).
অথবা তাদের কি কোনো শরীক আছে? তাহলে তারা তাদের শরীকদের নিয়ে আসুক, যদি তারা সত্যবাদী হয়।
اِنَّهٗ فَكَّرَ وَقَدَّرَۙ
innahū fakkara wa qaddar(a).
নিশ্চয়ই, সে চিন্তা করেছে এবং (তার মনের মধ্যে) সিদ্ধান্ত নিয়েছে,
ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَۙ
Ṡumma ‘abasa wa basar(a).
তারপর মুখমণ্ডল বিষণ্ণ ও ভ্রুকুটি করেছে,
بَلْ يُرِيْدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ اَنْ يُّؤْتٰى صُحُفًا مُّنَشَّرَةًۙ
bal yurīdu kullumri'im minhum ay yu'tā ṣuḥufam munasysyarah(tan).
বরং তাদের প্রত্যেকে চায় যেন তাকে খোলা পাতার কিতাব দেওয়া হয়।