كَمَآ اَرْسَلْنَا فِيْكُمْ رَسُوْلًا مِّنْكُمْ يَتْلُوْا عَلَيْكُمْ اٰيٰتِنَا وَيُزَكِّيْكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتٰبَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَّا لَمْ تَكُوْنُوْا تَعْلَمُوْنَۗ
kamā arsalnā fīkum rasūlam minkum yatlū ‘alaikum āyātinā wa yuzakkīkum wa yu‘allimukumul-kitāba wal-ḥikmata wa yu‘allimukum mā lam takūnū ta‘lamūn(a).
අපගේ ආයාවන් කියවා, ඔබව පිරිසිදු කර, ඔබට පුස්තකය (අල්-කුර්ආනය) සහ ප්රඥාව (සුන්නාව) උගන්වන, ඔබ නොදන්නා දේ ඔබට උගන්වන දූතයෙකු (මුහම්මද්) ඔබ අතරින් අපි ඔබ වෙත එව්වාක් මෙන්.
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌۙ فَسِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَانْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِيْنَ
qad khalat min qablikum sunan(un), fa sīrū fil-arḍi fanẓurū kaifa kāna ‘āqibatul-mukażżibīn(a).
නියත වශයෙන්ම ඔබට පෙර (අල්ලාහ්ගේ) සුන්නාවන් ගණනාවක්ම ගොස් ඇත. එබැවින් ඔබ (පොළොවේ සෑම කොනකටම) ගොස් (ධර්ම දූතයින්) ප්රතික්ෂේප කරන්නන්ගේ අවසානය කුමක්දැයි බලන්න.
لَوْلَا يَنْهٰىهُمُ الرَّبّٰنِيُّوْنَ وَالْاَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْاِثْمَ وَاَكْلِهِمُ السُّحْتَۗ لَبِئْسَ مَا كَانُوْا يَصْنَعُوْنَ
lau lā yanhāhumur-rabbāniyyūna wal-aḥbāru ‘an qaulihimul-iṡma wa aklihimus-suḥt(a), labi'sa mā kānū yaṣna‘ūn(a).
ඔවුන්ගේ පූජකවරු සහ පූජකවරු ඔවුන්ට බොරු වචන කතා කිරීමෙන් සහ හරාම් දේවල් අනුභව කිරීමෙන් තහනම් නොකරන්නේ ඇයි? ඔවුන් කළ දේ ඇත්තෙන්ම නරකයි.
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَاَ الَّذِيْٓ اٰتَيْنٰهُ اٰيٰتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَاَتْبَعَهُ الشَّيْطٰنُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِيْنَ
watlu ‘alaihim naba'al-lażī ātaināhu āyātinā fansalakha minhā fa atba‘ahusy-syaiṭānu fa kāna minal-gāwīn(a).
අපි අපගේ ආයාවන් ලබා දුන් පුද්ගලයාගේ පුවත (මුහම්මද් නබිතුමාණෙනි) ඔවුන්ට කියවා පෙන්වන්න. පසුව ඔහු එම ආයාවන් වලින් ඉවත් වී, පසුව ෂෙයිතාන් ඔහු පසුපස හඹා යයි. (ඔහු පරීක්ෂාවට ලක් වන තුරු). පසුව ඔහු නොමඟ ගිය අයගෙන් කෙනෙකු බවට පත්වේ.
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنٰهُ بِهَا وَلٰكِنَّهٗٓ اَخْلَدَ اِلَى الْاَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوٰىهُۚ فَمَثَلُهٗ كَمَثَلِ الْكَلْبِۚ اِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ اَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْۗ ذٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَاۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ
wa lau syi'nā larafa‘nāhu bihā wa lākinnahū akhlada ilal-arḍi wattaba‘a hawāh(u), fa maṡaluhū kamaṡalil-kalb(i), in taḥmil ‘alaihi yalhaṡ au tatrukūhu yalhaṡ, żālika maṡalul-qaumil-lażīna każżabū bi'āyātinā, faqṣuṣil-qaṣaṣa la‘allahum yatafakkarūn(a).
අපි අදහස් කළේ නම්, අපි ඒ (ආයතනය) මගින් (ඔහුගේ) මට්ටම ඉහළ නංවන්නෙමු. නමුත් ඔහු ලෝකය කෙරෙහි නැඹුරු වූ අතර ඔහුගේ (පහත්) ආශාවන් අනුගමනය කළේය. එවිට ඔහුගේ උදාහරණය බල්ලෙකුට සමානය. ඔබ ඔහුව එළවා දැමුවහොත් ඔබ ඔහුගේ දිව දිගු කරන්න. ඔබ ඔහුට ඉඩ දුන්නොත් ඔහු ඔහුගේ දිවද දිගු කරන්න. අපගේ ආයාවන් ප්රතික්ෂේප කරන්නන්ගේ උපමාව මෙයයි. එබැවින් ඔවුන්ට සිතීමට සැලැස්වීම සඳහා එම කථා කියන්න.
۞ وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُوْنَ لِيَنْفِرُوْا كَاۤفَّةًۗ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَاۤىِٕفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوْا فِى الدِّيْنِ وَلِيُنْذِرُوْا قَوْمَهُمْ اِذَا رَجَعُوْٓا اِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُوْنَ ࣖ
wa mā kānal-mu'minūna liyanfirū kāffah(tan), falau lā nafara min kulli firqatim minhum ṭā'ifatul liyatafaqqahū fid-dīni wa liyunżirū qaumahum iżā raja‘ū ilaihim la‘allahum yaḥżarūn(a).
තවද (යුධ පිටියට) ඇදහිලිවන්තයන් සියල්ලන්ම යාම සුදුසු නොවේ. ඔවුන්ගේ ආගමික දැනුම ගැඹුරු කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ජනතාව නැවත පැමිණෙන විට ඔවුන්ට අනතුරු ඇඟවීමට ඔවුන් නොයන්නේ මන්ද, එවිට ඔවුන්ට තමන්ව ආරක්ෂා කර ගත හැකිය.
وَجَعَلْنَا الَّيْلَ وَالنَّهَارَ اٰيَتَيْنِ فَمَحَوْنَآ اٰيَةَ الَّيْلِ وَجَعَلْنَآ اٰيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِّتَبْتَغُوْا فَضْلًا مِّنْ رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوْا عَدَدَ السِّنِيْنَ وَالْحِسَابَۗ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنٰهُ تَفْصِيْلًا
wa ja‘alnal-laila wan-nahāra āyataini fa maḥaunā āyatal-laili wa ja‘alnā āyatan-nahāri mubṣiratal litabtagū faḍlam mir rabbikum wa lita‘lamū ‘adadas-sinīna wal-ḥisāb(a), wa kulla syai'in faṣṣalnāhu tafṣīlā(n).
රාත්රිය සහ දවාල (අපගේ ශ්රේෂ්ඨත්වයේ) සංඥා දෙකක් බවට පත් කළෙමු. පසුව රාත්රියේ සංඥාව අපි අහෝසි කර, දහවලේ සංඥාව දීප්තිමත් කළෙමු. එමගින් ඔබ ඔබේ ස්වාමියාගෙන් කරුණාව සොයා ගත හැකි වනු ඇත. වර්ෂ ගණන සහ (කාලය) ගණනය කිරීම ඔබ දැන ගනු ඇත. තවද අපි සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිව පැහැදිලි කර ඇත්තෙමු.
قَالَ لَهٗ مُوْسٰى هَلْ اَتَّبِعُكَ عَلٰٓى اَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا
qāla lahū mūsā hal attabi‘uka ‘alā an tu‘allimani mimmā ‘ullimta rusydā(n).
මූසා ඔහුට මෙසේ කීවේය. “ඔබ (සත්ය) මඟ පෙන්වීමට ඉගැන්වූ දැනුම මටත් කියා දීමට මම ඔබව අනුගමනය කළ හැකිද?”
نَحْنُ اَعْلَمُ بِمَا يَقُوْلُوْنَ اِذْ يَقُوْلُ اَمْثَلُهُمْ طَرِيْقَةً اِنْ لَّبِثْتُمْ اِلَّا يَوْمًا ࣖ
naḥnu a‘lamu bimā yaqūlūna iż yaqūlu amṡaluhum ṭarīqatan il labiṡtum illā yaumā(n).
"ඔබ (ලෝකයේ) දිනකට වඩා රැඳී සිටියේ නැත" යනුවෙන් ඉතාමත් අවංක පුද්ගලයා පවසන විට ඔවුන් පවසන දේ අපි හොඳින්ම දනිමු.
مَثَلُ الَّذِيْنَ حُمِّلُوا التَّوْرٰىةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوْهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ اَسْفَارًاۗ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِ اللّٰهِ ۗوَاللّٰهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَ
maṡalul-lażīna ḥummilut-taurāta ṡumma lam yaḥmilūhā kamaṡalil-ḥimāri yaḥmilu asfārā(n), bi'sa maṡalul-qaumil-lażīna każżabū bi'āyātillāh(i), wallāhu lā yahdil-qaumaẓ-ẓālimīn(a).
තව්රාත් රැගෙන යාමේ කාර්යය ලබා දී එය රැගෙන නොයන (එය පිළිපදින්නේ නැති) මිනිසුන් පිළිබඳ උපමාව ඝන පොතක් රැගෙන යන බූරුවෙකු හා සමානයි. අල්ලාහ්ගේ වැකි ප්රතික්ෂේප කරන ජනතාවගේ උපමාව ඉතා නරකයි. අල්ලාහ් වැරදිකරුවන්ට මඟ පෙන්වන්නේ නැත.