وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهٖ عِلْمٌ ۗاِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ اُولٰۤىِٕكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔوْلًا
wa lā taqfu mā laisa laka bihī ‘ilm(un), innas-sam‘a wal-baṣara wal-fu'āda kullu ulā'ika kāna ‘anhu mas'ūlā(n).
आ जवना बात के रउरा कवनो जानकारी नइखे ओकर पालन मत करीं काहे कि सुनल, देखल आ अंतरात्मा पर सब कुछ ओह लोग का बारे में सवाल उठावल जाई.
سَيَقُوْلُوْنَ ثَلٰثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْۚ وَيَقُوْلُوْنَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًاۢ بِالْغَيْبِۚ وَيَقُوْلُوْنَ سَبْعَةٌ وَّثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۗقُلْ رَّبِّيْٓ اَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَّا يَعْلَمُهُمْ اِلَّا قَلِيْلٌ ەۗ فَلَا تُمَارِ فِيْهِمْ اِلَّا مِرَاۤءً ظَاهِرًا ۖوَّلَا تَسْتَفْتِ فِيْهِمْ مِّنْهُمْ اَحَدًا ࣖ
sayaqūlūna ṡalāṡatur rābi‘uhum kalbuhum, wa yaqūlūna khamsatun sādisuhum kalbuhum rajmam bil-gaib(i), wa yaqūlūna sab‘atuw wa ṡāminuhum kalbuhum, qur rabbī a‘lamu bi‘iddatihim mā ya‘lamuhum illā qalīl(un), falā tumāri fīhim illā mirā'an ẓāhirā(n), wa lā tastafti fīhim minhum aḥadā(n).
बाद में (कुछ लोग) कही कि "(उनकर संख्या) तीन (लोग) बा, चउथा कुकुर ह," आ (कुछ लोग) कही कि "(उनकर संख्या) पांच (लोग), छठवाँ कुकुर ह," अलौकिक के बारे में अनुमान के रूप में; आ (दूसर) कहलस कि, "(ओकनी के संख्या) सात (लोग) बा, आठवाँ कुकुर ह।" कह (मुहम्मद) "हमार रब इनकर संख्या सबसे बढ़िया जानत बाड़े; कुछ लोग के छोड़ के केहू इनकर (संख्या) ना जानत बा।" एह से का रउआ (मुहम्मद) ओह लोग के बारे में बहस मत करीं, सिवाय बाहरी तर्क के आ केहू से ओह लोग (युवकन से) के बारे में मत पूछीं।
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُّجَادِلُ فِى اللّٰهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَّيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطٰنٍ مَّرِيْدٍۙ
wa minan-nāsi may yujādilu fillāhi bigairi ‘ilmiw wa yattabi‘u kulla syaiṭānim marīd(in).
आ इंसानन में अइसनो लोग बा जे बिना ज्ञान के अल्लाह का बारे में बहस करेला आ खाली बहुते दुष्ट शैतान के पालन करेला.
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُّجَادِلُ فِى اللّٰهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَّلَا هُدًى وَّلَا كِتٰبٍ مُّنِيْرٍ ۙ
wa minan-nāsi may yujādilu fillāhi bigairi ‘ilmiw wa lā hudaw wa lā kitābim munīr(in).
आ इंसानन में अइसनो लोग बा जे अल्लाह के बारे में बिना ज्ञान के, बिना हिदायत के आ बिना कवनो किताब (अववाह) के बहस करेला जवन आत्मज्ञान प्रदान करेला।
اَلَمْ تَرَوْا اَنَّ اللّٰهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ وَاَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهٗ ظَاهِرَةً وَّبَاطِنَةً ۗوَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُّجَادِلُ فِى اللّٰهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَّلَا هُدًى وَّلَا كِتٰبٍ مُّنِيْرٍ
alam tarau annallāha sakhkhara lakum mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍi wa asbaga ‘alaikum ni‘amahū ẓāhirataw wa bāṭinah(tan), wa minan-nāsi may yujādilu fillāhi bigairi ‘ilmiw wa lā hudaw wa lā kitābim munīr(in).
का रउवां इ ना देखले बानी कि अल्लाह रउवा (फायदा) खातिर आसमान में जवन बा आ धरती पर बा ओकरा के अपना वश में कर लेले बाड़े आ रउवा खातिर शारीरिक आ मानसिक रूप से आपन बरकत के सिद्ध कर देले बाड़े। लेकिन इंसान में अयीसन लोग बाड़े जवन कि बिना ज्ञान चाहे मार्गदर्शन के अवुरी बिना कवनो किताब के अल्लाह के (एकता) प विवाद करेले, जवन कि आत्मज्ञान देवे।
ۨالَّذِيْنَ يُجَادِلُوْنَ فِيْٓ اٰيٰتِ اللّٰهِ بِغَيْرِ سُلْطٰنٍ اَتٰىهُمْۗ كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللّٰهِ وَعِنْدَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا ۗ كَذٰلِكَ يَطْبَعُ اللّٰهُ عَلٰى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ
allażīna yujādilūna fī āyātillāhi bigairi sulṭānin atāhum, kabura maqtan ‘indallāhi wa ‘indal-lażīna āmanū, każālika yaṭba‘ullāhu ‘alā kulli qalbi mutakabbirin jabbār(in).
(अर्थात) उ लोग जे अल्लाह के आयतन के बारे में बिना कवनो औचित्य के विवाद करेला जवन ओह लोग तक पहुँचल होखे। अल्लाह आ मुसलमानन के कोप बड़ा बा। एह तरह से अल्लाह हर अहंकारी आ अहंकारी आदमी के दिल पर मुहर लगा देले।
اِنَّ الَّذِيْنَ يُجَادِلُوْنَ فِيْٓ اٰيٰتِ اللّٰهِ بِغَيْرِ سُلْطٰنٍ اَتٰىهُمْ ۙاِنْ فِيْ صُدُوْرِهِمْ اِلَّا كِبْرٌ مَّا هُمْ بِبَالِغِيْهِۚ فَاسْتَعِذْ بِاللّٰهِ ۗاِنَّهٗ هُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ
innal-lażīna yujādilūna fī āyātillāhi bigairi sulṭānin atāhum, in fī ṣudūrihim illā kibrum mā hum bibāligīh(i), fasta‘iż billāh(i), innahū huwas-samī‘ul-baṣīr(u).
दरअसल, जे लोग अल्लाह के आयत के बिना कवनो कारण (सबूत) तक पहुंचले विवाद करेला, उ लोग के छाती में जवन कुछ बा उ (इच्छा) महानता ह जवन कि उ लोग ना हासिल करीहे, तब अल्लाह से रक्षा मांगेले। सचहूँ, ऊ सर्वश्रवण, सर्वदर्शी हवें।