فَجَعَلْنٰهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِيْنَ
faja‘alnāhā nakālal limā baina yadaihā wa mā khalfahā wa mau‘iẓatal lil-muttaqīn(a).
त हमनी के ओह समय के लोग खातिर आ ओकरा बाद आवे वाला लोग खातिर (अइसन) चेतावनी बनवनी जा, आ पुण्यात्मा लोग खातिर एगो सबक बनवनी जा।
تِلْكَ اٰيٰتُ اللّٰهِ نَتْلُوْهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۗ وَاِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِيْنَ ۔
tilka āyātullāhi natlūhā ‘alaika bil-ḥaqq(i), wa innaka laminal-mursalīn(a).
इ अल्लाह के आयत ह, हम रउआ के सही पढ़नी अवुरी रउआ (मुहम्मद) सचमुच एगो रसूलुल्लाह बानी।
اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِيْ حَاۤجَّ اِبْرٰهٖمَ فِيْ رَبِّهٖٓ اَنْ اٰتٰىهُ اللّٰهُ الْمُلْكَ ۘ اِذْ قَالَ اِبْرٰهٖمُ رَبِّيَ الَّذِيْ يُحْيٖ وَيُمِيْتُۙ قَالَ اَنَا۠ اُحْيٖ وَاُمِيْتُ ۗ قَالَ اِبْرٰهٖمُ فَاِنَّ اللّٰهَ يَأْتِيْ بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِيْ كَفَرَ ۗوَاللّٰهُ لَا يَهْدِى الْقَوْمَ الظّٰلِمِيْنَۚ
alam tara ilal-lażī ḥājja ibrāhīma fī rabbihī an ātāhullāhul-mulk(a), iż qāla ibrāhīmu rabbiyal-lażī yuḥyī wa yumīt(u), qāla ana uḥyī wa umīt(u), qāla ibrāhīmu fa innallāha ya'tī bisy-syamsi minal-masyriqi fa'ti bihā minal-magribi fabuhital-lażī kafar(a), wallāhu lā yahdil-qaumaẓ-ẓālimīn(a).
का रउवा ओह लोग पर ध्यान ना दिहनी जे इब्राहीम से उनकर रब के बारे में बहस करत रहे, काहे कि अल्लाह उनका के एगो राज्य (शक्ति) देले रहले। जब इब्राहीम कहले कि, “हमार प्रभु उहे हवें जे जीवन देवेले अवुरी मौत के कारण बनवले बाड़े” त उ कहले कि, “हम भी जीवन दे सकतानी अवुरी मौत के कारण बन सकतानी।” इब्राहिम कहले कि, अल्लाह सूरज के पूरब से उठवले, एहसे पश्चिम से उठवले। त जे अविश्वास करेला उ उलझन में पड़ जाला। अल्लाह गलती करे वाला के मार्गदर्शन ना करेले।
كَدَأْبِ اٰلِ فِرْعَوْنَۙ وَالَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْۗ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَاۚ فَاَخَذَهُمُ اللّٰهُ بِذُنُوْبِهِمْ ۗ وَاللّٰهُ شَدِيْدُ الْعِقَابِ
kada'bi āli fir‘aun(a), wal-lażīna min qablihim, każżabū bi'āyātinā, fa'akhażahumullāhu biżunūbihim, wallāhu syadīdul-‘iqāb(i).
(उनकर स्थिति) फिरौन के अनुयायी आ ओह लोग से पहिले के लोग के हालत जइसन रहे। उ लोग हमनी के आयत के झूठा बोलले, एहसे अल्लाह ओ लोग के पाप के सजा देले। अल्लाह सजा में बहुत कठोर बाड़े।
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ اَيْنَ مَا ثُقِفُوْٓا اِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللّٰهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ وَبَاۤءُوْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللّٰهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ ۗ ذٰلِكَ بِاَنَّهُمْ كَانُوْا يَكْفُرُوْنَ بِاٰيٰتِ اللّٰهِ وَيَقْتُلُوْنَ الْاَنْبِۢيَاۤءَ بِغَيْرِ حَقٍّۗ ذٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُوْا يَعْتَدُوْنَ
Ḍuribat ‘alaihimuż-żillatu aina mā ṡuqifū illā biḥablim minallāhi wa ḥablim minan-nāsi wa bā'ū bigaḍabim minallāhi wa ḍuribat ‘alaihimul-maskanah(tu), żālika bi'annahum kānū yakfurūna bi'āyātillāhi wa yaqtulūnal-ambiyā'a bigairi ḥaqq(in), żālika bimā ‘aṣaw wa kānū ya‘tadūn(a).
उ लोग जहां भी होखे अपमान से भरल रहेला, जब तक कि उ लोग अल्लाह के रस्सी (धर्म) अवुरी इंसान के संगे रस्सी (वादा) से (ना पकड़े)। उ लोग के अल्लाह से गुस्सा मिलल अवुरी (हमेशा) दुख से भरल रहले। एकर कारण बा कि उ लोग अल्लाह के आयत के नकार देले अवुरी नबी के हत्या करेले, बिना कवनो सही (सही कारण) के। एकर कारण बा कि उ लोग आज्ञा ना मानेला अवुरी सीमा के उल्लंघन करेला।
قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌۙ فَسِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ فَانْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِيْنَ
qad khalat min qablikum sunan(un), fa sīrū fil-arḍi fanẓurū kaifa kāna ‘āqibatul-mukażżibīn(a).
दरअसल, रउआ से पहिले (अल्लाह) के सुन्नत बीत चुकल बा, एहसे धरती के (सब कोना में) यात्रा करीं आ देखीं कि (रसूलुल्लाह) के इनकार करे वाला लोग के अंत का बा।
اِنْ يَّمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهٗ ۗوَتِلْكَ الْاَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِۚ وَلِيَعْلَمَ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاۤءَ ۗوَاللّٰهُ لَا يُحِبُّ الظّٰلِمِيْنَۙ
iy yamsaskum qarḥun faqad massal-qauma qarḥum miṡluh(ū), wa tilkal-ayyāmu nudāwiluhā binan-nās(i), wa liya‘lamallāhul-lażīna āmanū wa yattakhiża minkum syuhadā'(u), wallāhu lā yuḥibbuẓ-ẓālimīn(a).
अगर रउरा (उहुद के लड़ाई में) घाव लागल त ओह लोग के (बदर के लड़ाई में) भी अइसने घाव लागल। आ ई समय (सफलता आ विनाश के) हमनी के लोग के बीच बारी-बारी से चलत रहेनी जा (ताकि ओह लोग के सिखावल जा सके), आ ताकि अल्लाह मुसलमानन के (काफिरन से) अलग कर सके आ रउरा में से कुछ लोग के (शहीद के रूप में गिर) कर सके। आ अल्लाह गलतियन से प्यार ना करेलन.
وَكَاَيِّنْ مِّنْ نَّبِيٍّ قٰتَلَۙ مَعَهٗ رِبِّيُّوْنَ كَثِيْرٌۚ فَمَا وَهَنُوْا لِمَآ اَصَابَهُمْ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ وَمَا ضَعُفُوْا وَمَا اسْتَكَانُوْا ۗ وَاللّٰهُ يُحِبُّ الصّٰبِرِيْنَ
wa ka'ayyim min nabiyyin qātal(a), ma‘ahū ribbiyyūna kaṡīr(un), famā wahanū limā aṣābahum fī sabīlillāhi wa mā ḍa‘ufū wa mastakānū, wallāhu yuḥibbuṣ-ṣābirīn(a).
आ केतना पैगम्बर अपना धर्मपरायण अनुयायी लोग के बड़हन संख्या के साथे लड़ल। अल्लाह के राह में जवन आपदा आईल ओकरा से उ लोग कमजोर ना भईले, ना ही उ लोग हिम्मत हारले, ना ही उ लोग (दुश्मन के सोझा) आत्मसमर्पण कईले। आ अल्लाह मरीज से प्यार करेले।
۞ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَاَ ابْنَيْ اٰدَمَ بِالْحَقِّۘ اِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ اَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْاٰخَرِۗ قَالَ لَاَقْتُلَنَّكَ ۗ قَالَ اِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّٰهُ مِنَ الْمُتَّقِيْنَ
watlu ‘alaihim naba'abnai ādama bil-ḥaqqi iż qarrabā qurbānan fa tuqubbila min aḥadihimā wa lam yutaqabbal minal-ākhar(i), qāla la'aqtulannak(a), qāla innamā yataqabbalullāhu minal-muttaqīn(a).
आ (मुहम्मद) के ओह लोग के आदम के दुनु बेटा के कहानी के बारे में सच्चाई बताईं, जब दुनु जने बलिदान चढ़वले त ओहमें से एगो (हबिल) के (बलिदान) स्वीकार हो गइल आ दोसरका (काबिल) के स्वीकार ना कइल गइल. उ (काबिल) कहले, “साँचहू हम तोहरा के जरूर मार देब!” उ (हबिल) कहले कि, "वास्तव में अल्लाह सिर्फ ओ लोग से (दान) स्वीकार करेले, जवन कि धर्मपरायण बाड़े।"
قَدْ سَاَلَهَا قَوْمٌ مِّنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ اَصْبَحُوْا بِهَا كٰفِرِيْنَ
qad sa'alahā qaumum min qablikum ṡumma aṣbaḥū bihā kāfirīn(a).
सचमुच, रउआ से पहिले एगो समूह रहे जवन लोग (अपना नबी से) भी अइसने बात पूछत रहे, तब उ लोग काफिर हो गईल।
اَلَمْ يَرَوْا كَمْ اَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِّنْ قَرْنٍ مَّكَّنّٰهُمْ فِى الْاَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَّكُمْ وَاَرْسَلْنَا السَّمَاۤءَ عَلَيْهِمْ مِّدْرَارًا ۖوَّجَعَلْنَا الْاَنْهٰرَ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهِمْ فَاَهْلَكْنٰهُمْ بِذُنُوْبِهِمْ وَاَنْشَأْنَا مِنْۢ بَعْدِهِمْ قَرْنًا اٰخَرِيْنَ
alam yarau kam ahlaknā min qablihim min qarnim makkanāhum fil-arḍi mā lam numakkil lakum wa arsalnas-samā'a ‘alaihim midrārā(n), wa ja‘alnal-anhāra tajrī min taḥtihim fa ahlaknāhum biżunūbihim wa ansya'nā mim ba‘dihim qarnan ākharīn(a).
का उ लोग ना देखले बा कि हमनी के ओह लोग से पहिले केतना पीढ़ी के नाश क देले बानी जा, भले ही (उन पीढ़ी के) हमनी के धरती प उनुकर स्थिति स्थापित कईले बानी जा, यानी कि एगो अडिगता जवन हमनी के रउआ के कबो ना देले बानी जा। हमनी के ओह लोग पर भारी बरखा कर के ओह लोग के नीचे नदी बहवनी जा, फेर हमनी के ओह लोग के अपना पाप खातिर नाश कर दिहनी जा, आ ओह लोग के पीढ़ी के बाद एगो अउरी पीढ़ी बनवनी जा।
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِيْنَ سَخِرُوْا مِنْهُمْ مَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ ࣖ
wa laqadistuhzi'a birusulim min qablika fa ḥāqa bil-lażīna sakhirū minhum mā kānū bihī yastahzi'ūn(a).
आ साँचहू रउरा (मुहम्मद) से पहिले के कुछ रसूलन के मजाक उड़ावल गइल, जेहसे कि सजा ओह लोग पर उतर गइल जे ओह लोग के मजाक के जवाब में मजाक उड़ावत रहे.
قُلْ سِيْرُوْا فِى الْاَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِيْنَ
qul sīrū fil-arḍi ṡummanẓurū kaifa kāna ‘āqibatul-mukażżibīn(a).
कह (मुहम्मद) "धरती के खोज करीं, फिर देखीं कि झूठ बोले वाला लोग के अंत का बा।"
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوْا عَلٰى مَا كُذِّبُوْا وَاُوْذُوْا حَتّٰٓى اَتٰىهُمْ نَصْرُنَا ۚوَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمٰتِ اللّٰهِ ۚوَلَقَدْ جَاۤءَكَ مِنْ نَّبَإِ۟ى الْمُرْسَلِيْنَ
wa laqad kużżibat rusulum min qablika fa ṣabarū ‘alā mā kużżibū wa ūżū ḥattā atāhum naṣrunā, wa lā mubaddila likalimātillāh(i), wa laqad jā'aka min naba'il-mursalīn(a).
आ साँचहू रउरा से पहिले के दूत लोग से झूठ बोलल गइल रहे, बाकिर ऊ लोग ओह लोग के खिलाफ झूठ आ सतावल (करल) के लेके धैर्य रखले रहे, जबले कि हमनी के मदद ओह लोग के लगे ना आ गइल। आ अल्लाह के वाक्य (फरमान) के कवनो चीज ना बदल सकेला। आ साँचहू, प्रेरितन के संदेश के कुछ हिस्सा तोहनी के लगे आइल बा।
وَلَقَدْ اَرْسَلْنَآ اِلٰٓى اُمَمٍ مِّنْ قَبْلِكَ فَاَخَذْنٰهُمْ بِالْبَأْسَاۤءِ وَالضَّرَّاۤءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُوْنَ
wa laqad arsalnā ilā umamim min qablika fa akhażnāhum bil-ba'sā'i waḍ-ḍarrā'i la‘allahum yataḍarra‘ūn(a).
आ साँचहू हमनी के रउरा से पहिले के लोग के लगे (दूत) भेजले बानी जा, ओकरा बाद हमनी के ओह लोग के गरीबी आ दुख से सतावनी जा, ताकि ऊ लोग नम्रता से (अल्लाह से) दुआ कर सके।
سَيَقُوْلُ الَّذِيْنَ اَشْرَكُوْا لَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ مَآ اَشْرَكْنَا وَلَآ اٰبَاۤؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍۗ كَذٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتّٰى ذَاقُوْا بَأْسَنَاۗ قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوْهُ لَنَاۗ اِنْ تَتَّبِعُوْنَ اِلَّا الظَّنَّ وَاِنْ اَنْتُمْ اِلَّا تَخْرُصُوْنَ
sayaqūlul-lażīna asyrakū lau syā'allāhu mā asyraknā wa lā ābā'unā wa lā ḥarramnā min syai'(in), każālika każżabal-lażīna min qablihim ḥattā żāqū ba'sanā, qul hal ‘indakum min ‘ilmin fa tukhrijūhu lanā, in tattabi‘ūna illaẓ-ẓanna wa in antum illā takhruṣūn(a).
मुशरिर लोग कह दिहे कि अगर अल्लाह के इच्छा होई त हमनी के उनुका से साझीदार ना रहतीं जा, ना ही हमनी के पुरखा लोग, ना ही हमनी के कवनो बात से मना करीतीं जा। ठीक ओसही अपना से पहिले के लोग जे झूठ बोलत रहे (दूत) जब तक कि हमनी के सजा के स्वाद ना चखले। (मुहम्मद) कहऽ, "का रउरा लगे कवनो ज्ञान बा जवना के रउरा हमनी के दे सकेनी? रउरा जवन पालन करेनी ऊ खाली अंदाजा ह, आ रउरा खाली सोचेनी."
وَكَمْ مِّنْ قَرْيَةٍ اَهْلَكْنٰهَا فَجَاۤءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا اَوْ هُمْ قَاۤىِٕلُوْنَ
wa kam min qaryatin ahlaknāhā fa jā'ahā ba'sunā bayātan au hum qā'ilūn(a).
हमनी के केतना भूमि के तबाह कईले बानी जा, हमनी के यातना रात में (ओह के निवासी प) आईल, चाहे जब उ लोग दिन में आराम करत रहले।
فَمَا كَانَ دَعْوٰىهُمْ اِذْ جَاۤءَهُمْ بَأْسُنَآ اِلَّآ اَنْ قَالُوْٓا اِنَّا كُنَّا ظٰلِمِيْنَ
famā kāna da‘wāhum iż jā'ahum ba'sunā illā an qālū innā kunnā ẓālimīn(a).
त जब हमनी के यातना ओह लोग पर आइल त ओह लोग के शिकायत एह बात से बेसी कुछ ना रहे कि "साँचहू हमनी के गलत करे वाला रहनी जा."
فَكَذَّبُوْهُ فَاَنْجَيْنٰهُ وَالَّذِيْنَ مَعَهٗ فِى الْفُلْكِ وَاَغْرَقْنَا الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَاۗ اِنَّهُمْ كَانُوْا قَوْمًا عَمِيْنَ ࣖ
fa każżabūhu fa anjaināhu wal-lażīna ma‘ahū fil-fulki wa agraqnal-lażīna każżabū bi'āyātinā, innahum kānū qauman ‘amīn(a).
त उ लोग उनुका (नूह) के नकार देले। तब हम ओकरा के आ जहाज पर ओकरा साथे रहे वाला लोग के बचा लेहनी। हमनी के श्लोक के नकार देवे वाला के हमनी के डूबा देनी जा। सचमुच, उ लोग एगो अयीसन लोग हवे जवन कि आन्हर (उनकर दिल के आंख) बा।
فَاَنْجَيْنٰهُ وَالَّذِيْنَ مَعَهٗ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَا وَمَا كَانُوْا مُؤْمِنِيْنَ ࣖ
fa anjaināhu wal-lażīna ma‘ahū biraḥmatim minnā wa qaṭa‘nā dābiral-lażīna każżabū bi'āyātinā wa mā kānū mu'minīn(a).
त हमनी के अपना दया से ओकरा (हुद) आ ओकरा साथे रहे वाला लोग के बचा लेहनी जा आ ओह लोग के जड़ तक नाश कर दिहनी जा जे हमनी के निशानी के झूठ बोलत रहे। उ लोग आस्तिक ना हवे।
فَاَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَاَصْبَحُوْا فِيْ دَارِهِمْ جٰثِمِيْنَ
fa akhażathumur-rajfatu fa aṣbaḥū fī dārihim jāṡimīn(a).
तब ओह लोग के भूकंप आइल आ ऊ लोग अपना घर के खंडहर में मरल पड़ गइल.
فَتَوَلّٰى عَنْهُمْ وَقَالَ يٰقَوْمِ لَقَدْ اَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّيْ وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلٰكِنْ لَّا تُحِبُّوْنَ النّٰصِحِيْنَ
fa tawallā ‘anhum wa qāla yā qaumi laqad ablagtukum risālata rabbī wa naṣaḥtu lakum wa lākil lā tuḥibbūnan-nāṣiḥīn(a).
तब उ (सालेह) ओ लोग के छोड़ के कहले कि, "हे हमार लोग! सचमुच हम अपना प्रभु के संदेश आपके पहुंचवले बानी अवुरी हम आपके सलाह देले बानी। लेकिन सलाह देवे वाला लोग आपके पसंद नईखे।"
وَاَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَرًاۗ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِيْنَ ࣖ
wa amṭarnā ‘alaihim maṭarā(n), fanẓur kaifa kāna ‘āqibatul-mujrimīn(a).
आ हमनी के ओह लोग पर बरखा (पत्थर) के बरसात कइनी जा। त ध्यान दीं कि पाप करे वाला के का होला।
وَلَا تَقْعُدُوْا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوْعِدُوْنَ وَتَصُدُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ مَنْ اٰمَنَ بِهٖ وَتَبْغُوْنَهَا عِوَجًاۚ وَاذْكُرُوْٓا اِذْ كُنْتُمْ قَلِيْلًا فَكَثَّرَكُمْۖ وَانْظُرُوْا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِيْنَ
wa lā taq‘udū bikulli ṣirāṭin tū‘idūna wa taṣuddūna ‘an sabīlillāhi man āmana bihī wa tabgūnahā ‘iwajā(n), ważkurū iż kuntum qalīlan fa kaṡṡarakum, wanẓurū kaifa kāna ‘āqibatul-mufsidīn(a).
आ मुसलमानन के अल्लाह के राह से डेरवा के आ ओकरा के भटकावे के चाहत से कवनो राह पर मत बइठीं. याद राखीं जब रउरा कम रहनी त अल्लाह रउरा संख्या बढ़ा दिहले रहले. आ एह बात पर ध्यान दीं कि नुकसान चहुँपावे वालन के का होला.
الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا شُعَيْبًا كَاَنْ لَّمْ يَغْنَوْا فِيْهَاۚ اَلَّذِيْنَ كَذَّبُوْا شُعَيْبًا كَانُوْا هُمُ الْخٰسِرِيْنَ
al-lażīna każżabū syu‘aiban ka'allam yagnau fīhā, al-lażīna każżabū syu‘aiban kānū humul-khāsirīn(a).
शुएब से इनकार करे वाला लोग अइसन रहे जइसे कि ऊ लोग ओह (देश में) कबो ना रहल होखे। शुएब के नकार देवे वाला उहे हार जाला।
فَتَوَلّٰى عَنْهُمْ وَقَالَ يٰقَوْمِ لَقَدْ اَبْلَغْتُكُمْ رِسٰلٰتِ رَبِّيْ وَنَصَحْتُ لَكُمْۚ فَكَيْفَ اٰسٰى عَلٰى قَوْمٍ كٰفِرِيْنَ ࣖ
fa tawallā ‘anhum wa qāla yā qaumi laqad ablagtukum risālāti rabbī wa naṣaḥtu lakum, fa kaifa āsā ‘alā qaumin kāfirīn(a).
त शुएब ओ लोग के इ कह के छोड़ के चल गईले कि, "हे हमार लोग! सचमुच हम अपना रब के संदेश तोहनी तक पहुंचवले बानी अवुरी हम आपके सलाह देले बानी। त हम काफिरन खाती कईसे दुखी होखब?"
وَمَآ اَرْسَلْنَا فِيْ قَرْيَةٍ مِّنْ نَّبِيٍّ اِلَّآ اَخَذْنَآ اَهْلَهَا بِالْبَأْسَاۤءِ وَالضَّرَّاۤءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُوْنَ
wa mā arsalnā fī qaryatim min nabiyyin illā akhażnā ahlahā bil-ba'sā'i waḍ-ḍarrā'i la‘allahum yaḍḍarra‘ūn(a).
आ हमनी के कवनो नबी के कवनो देश में ना भेजनी जा, (आ ओकर निवासी ओह नबी के नकार देले रहनी जा), लेकिन हमनी के ओकरा निवासी लोग पर कठिनाई आ दुख डाल देनी जा ताकि उ लोग अपना के नम्र बना के (आधीन हो जाव)।
ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتّٰى عَفَوْا وَّقَالُوْا قَدْ مَسَّ اٰبَاۤءَنَا الضَّرَّاۤءُ وَالسَّرَّاۤءُ فَاَخَذْنٰهُمْ بَغْتَةً وَّهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ
Ṡumma baddalnā makānas-sayyi'atil-ḥasanata ḥattā ‘afau wa qālū qad massa ābā'anaḍ-ḍarrā'u was-sarrā'u fa akhażnāhum bagtataw wa hum lā yasy‘urūn(a).
तब हमनी के दुख के जगह सुख से बदल दिहनी जा (ताकि ओह लोग के संतान आ धन) बढ़ गइल, तब ऊ लोग कहल कि "साँचहू हमनी के पुरखा लोग के दुख आ सुख के अनुभव भइल," एहसे हमनी के ओह लोग के अचानक यातना दे दिहनी जा, बिना ओह लोग के एहसास भइले।
اَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِيْنَ يَرِثُوْنَ الْاَرْضَ مِنْۢ بَعْدِ اَهْلِهَآ اَنْ لَّوْ نَشَاۤءُ اَصَبْنٰهُمْ بِذُنُوْبِهِمْۚ وَنَطْبَعُ عَلٰى قُلُوْبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُوْنَ
awalam yahdi lil-lażīna yariṡūnal-arḍa mim ba‘di ahlihā allau nasyā'u aṣabnāhum biżunūbihim, wa naṭba‘u ‘alā qulūbihim fahum lā yasma‘ūn(a).
या का ओह लोग खातिर ई साफ नइखे कि जे लोग ओकरा निवासी लोग के बाद भूमि के उत्तराधिकारी बा कि अगर हमनी के इच्छा होई त हमनी के ओह लोग के पाप के सजा जरूर देब जा, आ हमनी के ओह लोग के दिल पर मोहर लगा देनी जा ताकि उ लोग (पाठ) ना सुने।
تِلْكَ الْقُرٰى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ اَنْۢبَاۤىِٕهَاۚ وَلَقَدْ جَاۤءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنٰتِۚ فَمَا كَانُوْا لِيُؤْمِنُوْا بِمَا كَذَّبُوْا مِنْ قَبْلُۗ كَذٰلِكَ يَطْبَعُ اللّٰهُ عَلٰى قُلُوْبِ الْكٰفِرِيْنَ
tilkal-qurā naquṣṣu ‘alaika min ambā'ihā, wa laqad jā'athum rusuluhum bil-bayyināt(i), famā kānū liyu'minū bimā każżabū min qabl(u), każālika yaṭba‘ullāhu ‘alā qulūbil-kāfirīn(a).
इहे जमीन ह (जवना के हमनी के नष्ट क देनी जा), हम रउआ लोग के कुछ कहानी सुनावत बानी। ओह लोग के दूत असल में ओह लोग का लगे साफ सबूत ले के आइल रहले. लेकिन उ लोग जवना बात के पहिले नकारले रहले, ओकरा प (उहो) विश्वास ना कईले। एह तरह से अल्लाह काफिरन के दिल पर मुहर लगा देला।
ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْۢ بَعْدِهِمْ مُّوْسٰى بِاٰيٰتِنَآ اِلٰى فِرْعَوْنَ وَمَلَا۟ىِٕهٖ فَظَلَمُوْا بِهَاۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِيْنَ
Ṡumma ba‘aṡnā mim ba‘dihim mūsā bi'āyātinā ilā fir‘auna wa mala'ihī fa ẓalamū bihā, fanẓur kaifa kāna ‘āqibatul-mufsidīn(a).
ओह लोग के बाद हमनी के मूसा के आपन सबूत के साथे फिरौन आ उनकर लोग के नेता लोग के लगे भेजनी जा, आ उ लोग सबूत के नकार दिहले। एहसे ध्यान दीं कि नुकसान करे वालन के का होला.
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَاَ الَّذِيْٓ اٰتَيْنٰهُ اٰيٰتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَاَتْبَعَهُ الشَّيْطٰنُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِيْنَ
watlu ‘alaihim naba'al-lażī ātaināhu āyātinā fansalakha minhā fa atba‘ahusy-syaiṭānu fa kāna minal-gāwīn(a).
आ ओह लोग के (मुहम्मद) पढ़ीं, जवना आदमी के हमनी के आपन आयत देले बानी जा, ओकरा बाद ऊ आयत से अलगा हो जाला, फेर ओकरा पीछे शैतान (जब तक कि ओकरा के प्रलोभन ना दिहल जाला), तब ऊ ओह लोग में से एगो बन जाला जे भटकल बा.
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنٰهُ بِهَا وَلٰكِنَّهٗٓ اَخْلَدَ اِلَى الْاَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوٰىهُۚ فَمَثَلُهٗ كَمَثَلِ الْكَلْبِۚ اِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ اَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْۗ ذٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَاۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُوْنَ
wa lau syi'nā larafa‘nāhu bihā wa lākinnahū akhlada ilal-arḍi wattaba‘a hawāh(u), fa maṡaluhū kamaṡalil-kalb(i), in taḥmil ‘alaihi yalhaṡ au tatrukūhu yalhaṡ, żālika maṡalul-qaumil-lażīna każżabū bi'āyātinā, faqṣuṣil-qaṣaṣa la‘allahum yatafakkarūn(a).
आ अगर हम चाहत रहीं त ओह (श्लोक) से (उनकर स्तर) ऊपर उठवले रहतीं, बाकिर ऊ दुनिया के ओर झुकल रहले आ अपना (नीचला) इच्छा के पालन करत रहले, त उनकर उदाहरण कुकुर जइसन बा, अगर रउरा ओकरा के भगा देब त ओकर जीभ बाहर निकाल दीं आ अगर ओकरा के छोड़ दीं त ऊ आपन जीभ बाहर निकाल देला (उहो)। हमनी के श्लोक के नकार देवे वाला लोग के दृष्टांत अयीसन बा। त ओह कहानी के सुना के ओह लोग के सोचे के मजबूर कर दीं.
سَاۤءَ مَثَلًا ۨالْقَوْمُ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَا وَاَنْفُسَهُمْ كَانُوْا يَظْلِمُوْنَ
sā'a maṡalanil-qaumul-lażīna każżabū bi'āyātinā wa anfusahum kānū yaẓlimūn(a).
बहुत बुरा बा ओह लोग के उदाहरण जे हमनी के श्लोक के नकारत बा; उ लोग अपना आप से गलती करेले।
كَدَأْبِ اٰلِ فِرْعَوْنَۙ وَالَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْۗ كَفَرُوْا بِاٰيٰتِ اللّٰهِ فَاَخَذَهُمُ اللّٰهُ بِذُنُوْبِهِمْۗ اِنَّ اللّٰهَ قَوِيٌّ شَدِيْدُ الْعِقَابِ
kada'bi āli fir‘aun(a), wal-lażīna min qablihim, kafarū bi'āyātillāhi fa akhażahumullāhu biżunūbihim, innallāha qawiyyun syadīdul-‘iqāb(i).
(उनकर स्थिति) फिरौन के अनुयायी आ ओह लोग से पहिले के लोग के स्थिति से मिलत जुलत रहे। उ लोग अल्लाह के आयत से इनकार कईले, एहसे अल्लाह ओ लोग के पाप के सजा देले। सचमुच अल्लाह सर्वशक्तिमान हवे अवुरी उनुकर सजा बहुत कड़ा बा।
كَدَأْبِ اٰلِ فِرْعَوْنَۙ وَالَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْۚ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِ رَبِّهِمْ فَاَهْلَكْنٰهُمْ بِذُنُوْبِهِمْ وَاَغْرَقْنَآ اٰلَ فِرْعَوْنَۚ وَكُلٌّ كَانُوْا ظٰلِمِيْنَ
kada'bi āli fir‘aun(a), wal-lażīna min qablihim, każżabū bi'āyāti rabbihim fa ahlaknāhum biżunūbihim wa agraqnā āla fir‘aun(a), wa kullun kānū ẓālimīn(a).
(उनकर स्थिति) फिरौन के अनुयायी आ ओह लोग से पहिले के लोग के स्थिति से मिलत जुलत रहे। उ लोग अपना प्रभु के आयत के नकारत रहे, एहसे हमनी के ओ लोग के पाप के चलते ओ लोग के नाश क देनी अवुरी हमनी के फिरौन अवुरी उनुका अनुयायी के डूबा देनी; काहे कि ऊ लोग अन्यायी लोग ह.
كَالَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَانُوْٓا اَشَدَّ مِنْكُمْ قُوَّةً وَّاَكْثَرَ اَمْوَالًا وَّاَوْلَادًاۗ فَاسْتَمْتَعُوْا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِيْ خَاضُوْاۗ اُولٰۤىِٕكَ حَبِطَتْ اَعْمَالُهُمْ فِى الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ ۚوَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ
kal-lażīna min qablikum kānū asyadda minkum quwwataw wa akṡara amwālaw wa aulādā(n), fastamta‘ū bikhalāqihim fastamta‘tum bikhalāqikum kamastamta‘al-lażīna min qablikum bikhalāqihim wa khuḍtum kal-lażī khāḍū, ulā'ika ḥabiṭat amāluhum fid-dun-yā wal-ākhirah(ti), ulā'ika humul-khāsirūn(a).
(रउरा पाखंडी आ मुश्रिकन के स्थिति) रउरा से पहिले के लोग जइसन बा, ऊ लोग रउरा से मजबूत बा, आ धन आ संतान अधिका बा. त ओह लोग के हिस्सा के मजा आइल बा, आ रउरा अपना हिस्सा के मजा लिहले बानी जइसे कि रउरा ओह लोग के हिस्सा के मजा लेबे से पहिले के लोग, आ रउरा (झूठा बात) के बात करत बानी जइसे ऊ लोग ओह लोग के बारे में बतियावत बा. दुनिया आ परलोक में इनकर कर्म बेकार हो जाला। उहे लोग हार जाला।
اَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَاُ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوْحٍ وَّعَادٍ وَّثَمُوْدَ ەۙ وَقَوْمِ اِبْرٰهِيْمَ وَاَصْحٰبِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكٰتِۗ اَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنٰتِۚ فَمَا كَانَ اللّٰهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلٰكِنْ كَانُوْٓا اَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُوْنَ
alam ya'tihim naba'ul-lażīna min qablihim qaumi nūḥiw wa ‘ādiw wa ṡamūd(a), wa qaumi ibrāhīma wa aṣḥābi madyana wal-mu'tafikāt(i), atathum rusuluhum bil-bayyināt(i), famā kānallāhu liyaẓlimahum wa lākin kānū anfusahum yaẓlimūn(a).
का ओह लोग तक (ओकनी के बारे में) खबर ना पहुँचल जे ओह लोग से पहिले रहे, (अर्थात) नूह के लोग, ‘अद, समुद, अब्राहम के लोग, मद्यन के लोग, आ (उन देश के निवासी) जवन नष्ट हो गइल रहे? दूत साफ सबूत लेके ओह लोग के लगे आइल रहले; अल्लाह ओह लोग पर अन्याय ना कइलन बाकिर ऊ लोग अपना पर अन्याय कइल.
وَلَقَدْ اَهْلَكْنَا الْقُرُوْنَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوْاۙ وَجَاۤءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنٰتِ وَمَا كَانُوْا لِيُؤْمِنُوْا ۗ كَذٰلِكَ نَجْزِى الْقَوْمَ الْمُجْرِمِيْنَ
wa laqad ahlaknal-qurūna min qablikum lammā ẓalamū, wa jā'athum rusuluhum bil-bayyināti wa mā kānū liyu'minū, każālika najzil-qaumal-mujrimīn(a).
आ साँचहू, हमनी के रउरा से पहिले के लोग के तबाह कर दिहनी जा, जब ऊ लोग अन्याय कइल, भले उनकर दूत (असली) जानकारी लेके आइल रहले, बाकिर ऊ लोग बिल्कुल विश्वास ना कइल चाहत रहे। एह तरह से हमनी के पाप करे वाला के इनाम देवेनी।
بَلْ كَذَّبُوْا بِمَا لَمْ يُحِيْطُوْا بِعِلْمِهٖ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيْلُهٗۗ كَذٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظّٰلِمِيْنَ
bal każżabū bimā lam yuḥīṭū bi‘ilmihī wa lammā ya'tihim ta'wīluh(ū), każālika każżabal-lażīna min qablihim fanẓur kaifa kāna ‘āqibatuẓ-ẓālimīn(a).
असल में (सच्चाई त इ बा) उ लोग उ बात के नकार देले, जवना के उ लोग अभी तक पूरा तरीका से नईखन जानत अवुरी अभी तक एकर सफाई नईखे मिलल। ठीक ओसही, जवन लोग उ लोग से पहिले मौजूद रहले, उ लोग (प्रेरित के) नकार देले रहले। एहसे अन्यायी लोग के नतीजा प ध्यान दीं।
فَكَذَّبُوْهُ فَنَجَّيْنٰهُ وَمَنْ مَّعَهٗ فِى الْفُلْكِ وَجَعَلْنٰهُمْ خَلٰۤىِٕفَ وَاَغْرَقْنَا الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَاۚ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِيْنَ
fa każżabūhu fa najjaināhu wa mam ma‘ahū fil-fulki wa ja‘alnāhum khalā'ifa wa agraqnal-lażīna każżabū bi'āyātinā, fanẓur kaifa kāna ‘āqibatul-munżarīn(a).
तब उ लोग ओकरा (नूह) के बारे में झूठ बोलले, फिर हमनी के ओकरा के अवुरी ओकरा संगे जहाज में रहे वाला के बचा लेनी, अवुरी हमनी के ओ लोग के खलीफा बना देनी अवुरी हमनी के आयत के झूठा करे वाला लोग के डूबा देनी। त जेकरा के चेतावल गईल रहे ओकर नतीजा प ध्यान दीं।
فَالْيَوْمَ نُنَجِّيْكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُوْنَ لِمَنْ خَلْفَكَ اٰيَةً ۗوَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ اٰيٰتِنَا لَغٰفِلُوْنَ ࣖ
fal yauma nunajjīka bibadanika litakūna liman khalfaka āyah(tan), wa inna kaṡīram minan-nāsi ‘an āyātinā lagāfilūn(a).
त आज हमनी के राउर शरीर के बचा लेले बानी जा ताकि रउवा बाद आवे वाला लोग खातिर एगो सबक बन सकीले, लेकिन अधिकांश लोग हमनी के निशानी (शक्ति) के ध्यान ना देवेले।
فَهَلْ يَنْتَظِرُوْنَ اِلَّا مِثْلَ اَيَّامِ الَّذِيْنَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْۗ قُلْ فَانْتَظِرُوْٓا اِنِّيْ مَعَكُمْ مِّنَ الْمُنْتَظِرِيْنَ
fahal yantaẓirūna illā miṡla ayyāmil-lażīna khalau min qablihim, qul fantaẓirū innī ma‘akum minal-muntaẓirīn(a).
त उ लोग कुछुओ के इंतजार ना करेले सिवाय (घटना) के जवन कि उनुका से पहिले निधन भईल लोग प भईल रहे। कहऽ कि “त रुकऽ, हमहूँ ओह लोग में से बानी जे तोहरा साथे इंतजार करत बा.”
تِلْكَ مِنْ اَنْۢبَاۤءِ الْغَيْبِ نُوْحِيْهَآ اِلَيْكَ ۚمَا كُنْتَ تَعْلَمُهَآ اَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هٰذَاۚ فَاصْبِرْۚ اِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِيْنَ ࣖ
tilka min ambā'il-gaibi nūḥīhā ilaik(a), mā kunta ta‘lamuhā anta wa lā qaumuka min qabli hāżā, faṣbir, innal-‘āqibata lil-muttaqīn(a).
इहे कुछ अनदेखल खबर ह जवन हमनी के रउआ (मुहम्मद) के सामने प्रकट कईले बानी जा; रउरा कबो ना जानत रहीं आ ना ही रउरा लोग के एकरा से पहिले. त धैर्य राखीं, साँचहू, (अच्छा) परिणाम पुण्यात्मा लोग खातिर होला।
وَيٰقَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِيْٓ اَنْ يُّصِيْبَكُمْ مِّثْلُ مَآ اَصَابَ قَوْمَ نُوْحٍ اَوْ قَوْمَ هُوْدٍ اَوْ قَوْمَ صٰلِحٍ ۗوَمَا قَوْمُ لُوْطٍ مِّنْكُمْ بِبَعِيْدٍ
wa yā qaumi lā yajrimannakum syiqāqī ay yuṣībakum miṡlu mā aṣāba qauma nūḥin au qauma hūdin au qauma ṣāliḥ(in), wa mā qaumu lūṭim minkum biba‘īd(in).
आ हे हमार लोग! हमरा (आ तोहरा) के बीच के टकराव से तोहरा पाप मत होखे दीं, ताकि तोहनी के ओइसन सतावल जा सके जवन नूह के लोग, हुद के लोग या सालेह लोग के साथे भईल रहे, जबकि लूत के लोग तोहरा से दूर ना रहे।
ذٰلِكَ مِنْ اَنْۢبَاۤءِ الْقُرٰى نَقُصُّهٗ عَلَيْكَ مِنْهَا قَاۤىِٕمٌ وَّحَصِيْدٌ
Żālika min ambā'il-qurā naquṣṣuhū ‘alaika minhā qā'imuw wa ḥaṣīd(un).
इ कुछ कस्बा (जवन तबाह हो गईल बा) के खबर ह जवन हम रउआ (हे मुहम्मद) के बतवले बानी। ओहमें से अबहियों ओह लोग के निशान बा, आ (अउरी) अइसनो बा जवन नष्ट हो गइल बा.
وَمَا ظَلَمْنٰهُمْ وَلٰكِنْ ظَلَمُوْٓا اَنْفُسَهُمْ فَمَآ اَغْنَتْ عَنْهُمْ اٰلِهَتُهُمُ الَّتِيْ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مِنْ شَيْءٍ لَّمَّا جَاۤءَ اَمْرُ رَبِّكَۗ وَمَا زَادُوْهُمْ غَيْرَ تَتْبِيْبٍ
wa mā ẓalamnāhum wa lākin ẓalamū anfusahum famā agnat ‘anhum ālihatuhumul-latī yad‘ūna min dūnillāhi min syai'il lammā jā'a amru rabbik(a), wa mā zādūhum gaira tatbīb(in).
आ हमनी के ओह लोग से अन्याय ना कइनी जा, बलुक ऊ लोग अपना पर अन्याय कइल, एहसे अल्लाह के अलावा ऊ लोग जवन इबादत कइल, ओकर कवनो फायदा ना भइल जब राउर रब के सजा आइल। एकरा से खाली ओह लोग के तबाही बढ़ल.
وَكَذٰلِكَ اَخْذُ رَبِّكَ اِذَآ اَخَذَ الْقُرٰى وَهِيَ ظَالِمَةٌ ۗاِنَّ اَخْذَهٗٓ اَلِيْمٌ شَدِيْدٌ
wa każālika akhżu rabbika iżā akhażal-qurā wa hiya ẓālimah(tun), inna akhżahū alīmun syadīd(un).
आ उहे सजा राउर रब के होला जब ऊ अन्याय करे वाला देशन के (लोग के) सतावेला। सचहूँ उनकर सजा बहुते कष्टदायक बा, बहुते भारी बा.
اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيَةً لِّمَنْ خَافَ عَذَابَ الْاٰخِرَةِ ۗذٰلِكَ يَوْمٌ مَّجْمُوْعٌۙ لَّهُ النَّاسُ وَذٰلِكَ يَوْمٌ مَّشْهُوْدٌ
inna fī żālika la'āyatal liman khāfa ‘ażābal-ākhirah(ti), żālika yaumum majmū‘(un), lahun-nāsu wa żālika yaumum masyhūd(un).
साँचहू एह में परलोक के सजा से डेराए वाला लोग खातिर एगो सबक होखे के चाहीं. उहे दिन ह जब सभ इंसान के एकट्ठा कईल जाला (हिसाब करे के), अवुरी उहे दिन ह जवना के गवाह (सब प्राणी) होखेला।
وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ اَنْۢبَاۤءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهٖ فُؤَادَكَ وَجَاۤءَكَ فِيْ هٰذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَّذِكْرٰى لِلْمُؤْمِنِيْنَ
wa kullan naquṣṣu ‘alaika min ambā'ir-rusuli mā nuṡabbitu bihī fu'ādaka wa jā'aka fī hāżihil-ḥaqqu wa mau‘iẓatuw wa żikrā lil-mu'minīn(a).
आ प्रेरित लोग के सब कहानी, हम रउआ (मुहम्मद) के बतावत बानी, ताकि ओह कहानी से हम रउआ लोग के दिल के मजबूत कर सकीले; आ एहमें रउरा के (सब) सच्चाई, सलाह आ चेतावनी दिहल गइल बा जे विश्वास करेला.