وَاِذْ قُلْنَا لَكَ اِنَّ رَبَّكَ اَحَاطَ بِالنَّاسِۗ وَمَا جَعَلْنَا الرُّءْيَا الَّتِيْٓ اَرَيْنٰكَ اِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُوْنَةَ فِى الْقُرْاٰنِ ۗ وَنُخَوِّفُهُمْۙ فَمَا يَزِيْدُهُمْ اِلَّا طُغْيَانًا كَبِيْرًا ࣖ
wa iż qulnā laka inna rabbaka aḥāṭa bin-nās(i), wa mā ja‘alnar-ru'yal-latī araināka illā fitnatal lin-nāsi wasy-syajaratal mal‘ūnata fil-qur'ān(i), wa nukhawwifuhum, famā yazīduhum illā ṭugyānan kabīrā(n).
ते (याद रखो) जदों असीं तुहानूं प्रगट कीता सी, "सचमुच तुहाडे रब दा (ज्ञान) सारे मनुख जाति नू ढकदा है।" ते अस उस सपना गी नेईं बनाया जेड़ा असें तुसें गी दस्सेआ ऐ, बल्के मनुक्खें ते (इस चाल्ली) कुरान च शापित बूह्टे (जक्कूम) आस्तै इक परीक्षा दे तौर उप्पर बनाया हा। ते अस उनेंगी डरा दित्ता, पर इस कन्नै उंदी आज्ञा नेई मनने च सिर्फ इजाफा गै होई गेआ।
فَاَوْحٰىٓ اِلٰى عَبْدِهٖ مَآ اَوْحٰىۗ
fa auḥā ilā ‘abdihī mā auḥā.
फिर उसने अपने सेवक (मुहम्मद) गी अल्लाह ने जो उतारया हा, उसी पजाया।
اَفَتُمٰرُوْنَهٗ عَلٰى مَا يَرٰى
afa tumārūnahū ‘alā mā yarā.
तो क्या तुसीं (मक्का दे मुशरिक) उस नाल विवाद करना चांदे हो कि उसने जो वेख्या?