يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوْهُۗ وَلْيَكْتُبْ بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌۢ بِالْعَدْلِۖ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ اَنْ يَّكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللّٰهُ فَلْيَكْتُبْۚ وَلْيُمْلِلِ الَّذِيْ عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللّٰهَ رَبَّهٗ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْـًٔاۗ فَاِنْ كَانَ الَّذِيْ عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيْهًا اَوْ ضَعِيْفًا اَوْ لَا يَسْتَطِيْعُ اَنْ يُّمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهٗ بِالْعَدْلِۗ وَاسْتَشْهِدُوْا شَهِيْدَيْنِ مِنْ رِّجَالِكُمْۚ فَاِنْ لَّمْ يَكُوْنَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَّامْرَاَتٰنِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَۤاءِ اَنْ تَضِلَّ اِحْدٰىهُمَا فَتُذَكِّرَ اِحْدٰىهُمَا الْاُخْرٰىۗ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَۤاءُ اِذَا مَا دُعُوْا ۗ وَلَا تَسْـَٔمُوْٓا اَنْ تَكْتُبُوْهُ صَغِيْرًا اَوْ كَبِيْرًا اِلٰٓى اَجَلِهٖۗ ذٰلِكُمْ اَقْسَطُ عِنْدَ اللّٰهِ وَاَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَاَدْنٰىٓ اَلَّا تَرْتَابُوْٓا اِلَّآ اَنْ تَكُوْنَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيْرُوْنَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ اَلَّا تَكْتُبُوْهَاۗ وَاَشْهِدُوْٓا اِذَا تَبَايَعْتُمْ ۖ وَلَا يُضَاۤرَّ كَاتِبٌ وَّلَا شَهِيْدٌ ەۗ وَاِنْ تَفْعَلُوْا فَاِنَّهٗ فُسُوْقٌۢ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّٰهُ ۗ وَاللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ
yā ayyuhal-lażīna āmanū iżā tadāyantum bidainin ilā ajalim musamman faktubūh(u), walyaktub bainakum kātibum bil-‘adl(i), wa lā ya'ba kātibun ay yaktuba kamā ‘allamahullāhu falyaktub, walyumlilil-lażī ‘alaihil-ḥaqqu walyattaqillāha rabbahū wa lā yabkhas minhu syai'ā(n), fa'in kānal-lażī ‘alaihil-ḥaqqu safīhan au ḍa‘īfan au lā yastaṭī‘u ay yumilla huwa falyumlil waliyyuhū bil-‘adl(i), wastasyhidū syahīdaini mir rijāliūkum, fa'illam yakūnā rajulaini farajuluw wamra'atāni mimman tarḍauna minasy-syuhadā'i an taḍilla iḥdāhumā fatużakkira iḥdāhumal-ukhrā, wa lā ya'basy-syuhadā'u iżā mā du‘ū, wa lā tas'amū an taktubūhu ṣagīran au kabīran ilā ajalih(ī), żālikum aqsaṭu ‘indallāhi wa aqwamu lisy-syahādati wa adnā allā tartābū illā an takūna tijāratan ḥāḍiratan tudīrūnahā bainakum falaisa ‘alaikum junāḥun allā taktubūhā, wa asyhidū iżā tabāya‘tum, wa lā yuḍārra kātibuw wa lā syahīd(un), wa in taf‘alū fa'innahū fusūqum bikum, wattaqullāh(a), wa yu‘allimukumullāh(u), wallāhu bikulli syai'in ‘alīm(un).
हे विश्वास करे वाला लोग! अगर रउरा लगे निर्धारित समय खातिर कर्ज आ प्राप्यता बा त ओकरा के लिख के राखे के चाहीं. आ रउरा सभे में से कवनो लेखक के सही लिखे दीं. लेखक के अल्लाह के सिखावल जइसन लिखे से मना ना करे के चाहीं एहसे लिखे के चाहीं. आ जेकर कर्जा बा ऊ डिक्टेट करे आ ओकरा अपना रब अल्लाह से डेराए आ ओकरा से कुछ ना कटौती करे. अगर कर्जदार केहू अइसन होखे जेकरा लगे बुद्धि के कमी बा भा कमजोर बा (अपना हालत में), भा खुद के हुक्म चलावे में असमर्थ बा, त ओकर गार्जियन के सही तरीका से डिक्टेट करे दीं. आ तोहनी में से दू गो पुरुष गवाह के साथे गवाही दीं। अगर दू गो पुरुष (गवाह) ना होखे त (हो सकेला) कि (मौजूदा) गवाह से रउरा जवन लोग पसंद करीलें ओह लोग में एगो मरद आ दू गो मेहरारू, जेहसे कि अगर एगो भुला जाव त दोसरका ओकरा के याद दिआवे. आ गवाहन के बोलावे पर मना ना करे दीं. आ लिख के ऊब मत जाईं, समय सीमा खातिर, चाहे (कर्ज) छोट होखे भा बड़. जवन कि अल्लाह के नजर में अधिका न्यायसंगत बा, गवाही के मजबूत करे में अधिका सक्षम बा, अवुरी शक के करीब बा, जब तक कि इ आपके बीच नकदी के कारोबार ना होई, तब आपके खाती कवनो पाप नईखे, जदी आप एकरा के ना लिखब। आ खरीद-बिक्री करत घरी गवाह ले लीं आ लेखक भा गवाहन खातिर काम मुश्किल मत बनाईं. अगर रउआ (अइसन) करब त सचमुच, इ रउआ ओर से बुराई के काम ह। आ अल्लाह से डेराईं, अल्लाह तोहरा के सिखावेला, आ अल्लाह हर चीज के सर्वज्ञ हउवें.
وَالّٰتِيْ يَأْتِيْنَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِّسَاۤىِٕكُمْ فَاسْتَشْهِدُوْا عَلَيْهِنَّ اَرْبَعَةً مِّنْكُمْ ۚ فَاِنْ شَهِدُوْا فَاَمْسِكُوْهُنَّ فِى الْبُيُوْتِ حَتّٰى يَتَوَفّٰىهُنَّ الْمَوْتُ اَوْ يَجْعَلَ اللّٰهُ لَهُنَّ سَبِيْلًا
wal-lātī ya'tīnal-fāḥisyata min nisā'ikum fastasyhidū ‘alaihinna arba‘atam minkum, fa in syahidū fa amsikūhunna fil-buyūti ḥattā yatawaffāhunnal-mautu au yaj‘alallāhu lahunna sabīlā(n).
आ तोहरा मेहरारू लोग के बीच घिनौना काम करे वाली मेहरारू लोग के तोहनी में चार गो गवाह होखे (जे एकर गवाह होखे)। अगर उ लोग गवाही देले बाड़े त उ लोग (मेहरारू लोग) के तब तक घर में ताला लगा दीं जब तक कि उ लोग ना मर जईहे, चाहे जब तक अल्लाह ओ लोग खाती (अउरी) रास्ता ना बना दिहे।
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ اِذَا حَضَرَ اَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِيْنَ الْوَصِيَّةِ اثْنٰنِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنْكُمْ اَوْ اٰخَرٰنِ مِنْ غَيْرِكُمْ اِنْ اَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى الْاَرْضِ فَاَصَابَتْكُمْ مُّصِيْبَةُ الْمَوْتِۗ تَحْبِسُوْنَهُمَا مِنْۢ بَعْدِ الصَّلٰوةِ فَيُقْسِمٰنِ بِاللّٰهِ اِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِيْ بِهٖ ثَمَنًا وَّلَوْ كَانَ ذَا قُرْبٰىۙ وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللّٰهِ اِنَّآ اِذًا لَّمِنَ الْاٰثِمِيْنَ
yā ayyuhal-lażīna āmanū syahādatu bainikum iżā ḥaḍara aḥadakumul-mautu ḥīnal-waṣiyyatiṡnāni żawā ‘adlim minkum au ākharāni min gairikum in antum ḍarabtum fil-arḍi fa aṣābatkum muṣībatul-maut(i), taḥbisūnahumā mim ba‘diṣ-ṣalāti fa yuqsimāni billāhi inirtabtum lā nasytarī bihī ṡamanaw wa lau kāna żā qurbā, wa lā naktumu syahādatallāhi innā iżal laminal-āṡimīn(a).
हे विश्वास करे वाला लोग! अगर रउरा में से केहू के मौत के सामना करे के पड़े, जब ऊ वसीयत करे वाला बा, त (वसीयत के) गवाह दू गो लोग होखे जे रउरा बीच में बस बा, भा दू गो लोग जे रउरा से अलग (धर्म) के बा. अगर रउआ धरती पर सफर कर रहल बानी आ रउआ के मौत के खतरा बा त नमाज के बाद दुनो गवाह के रोके के चाहीं, ताकि अगर रउआ शक होखे त दुनो लोग अल्लाह के नाम के कसम खाए कि, "अल्लाह के कसम हमनी के ए किरिया के फायदा ना उठाएब, भले ही उ करीबी रिश्तेदार होखे, अवुरी हमनी के अल्लाह के गवाही के ना छिपावेनी, सचमुच जदी अयीसन बा त हमनी के पापी में जरूर शामिल होखब।"
وَالَّذِيْنَ يَرْمُوْنَ الْمُحْصَنٰتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوْا بِاَرْبَعَةِ شُهَدَاۤءَ فَاجْلِدُوْهُمْ ثَمٰنِيْنَ جَلْدَةً وَّلَا تَقْبَلُوْا لَهُمْ شَهَادَةً اَبَدًاۚ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْفٰسِقُوْنَ ۙ
wal-lażīna yarmūnal-muḥṣanāti ṡumma lam ya'tū bi'arba‘ati syuhadā'a fajlidūhum ṡamānīna jaldataw wa lā taqbalū lahum syahādatan abadā(n), wa ulā'ika humul-fāsiqūn(a).
आ जे पतिव्रता मेहरारूवन के (व्यभिचार) के आरोप लगावेला आ चार गो गवाह ना पेश करेला, ऊ ओह लोग के अस्सी बेर कोड़ा मारेला आ कबो ओह लोग के गवाही ना मानेला. उहे दुष्ट हवें।
لَوْلَا جَاۤءُوْ عَلَيْهِ بِاَرْبَعَةِ شُهَدَاۤءَۚ فَاِذْ لَمْ يَأْتُوْا بِالشُّهَدَاۤءِ فَاُولٰۤىِٕكَ عِنْدَ اللّٰهِ هُمُ الْكٰذِبُوْنَ
lau lā jā'ū ‘alaihi bi'arba‘ati syuhadā'(a), fa iż lam ya'tū bisy-syuhadā'i fa ulā'ika ‘indallāhi humul-kāżibūn(a).
उ लोग (उनका प आरोप लगावे वाला) चार गवाह काहे ना ले अईले? काहे कि उ लोग गवाह ना ले अइले, अल्लाह के नजर में उ लोग झूठा बाड़े।
فَاِذَا بَلَغْنَ اَجَلَهُنَّ فَاَمْسِكُوْهُنَّ بِمَعْرُوْفٍ اَوْ فَارِقُوْهُنَّ بِمَعْرُوْفٍ وَّاَشْهِدُوْا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنْكُمْ وَاَقِيْمُوا الشَّهَادَةَ لِلّٰهِ ۗذٰلِكُمْ يُوْعَظُ بِهٖ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ ەۗ وَمَنْ يَّتَّقِ اللّٰهَ يَجْعَلْ لَّهٗ مَخْرَجًا ۙ
fa iżā balagna ajalahunna fa amsikūhunna bima‘rūfin au fāriqūhunna bima‘rūfiw wa asyhidū żawai ‘adlim minkum wa aqīmusy-syahādata lillāh(i), żālikum yū‘aẓu bihī man kāna yu'minu billāhi wal-yaumil-ākhir(i), wa may yattaqillāha yaj‘al lahū makhrajā(n).
त जब उ लोग आपन नमाज के अंत के करीब होखे त ओह लोग के बढ़िया से सुलह (लौट) करीं भा ओह लोग के बढ़िया से चले दीं आ रउरा सभे में से दू गो निष्पक्ष गवाहन के साथे गवाही दीं आ अल्लाह के खातिर राउर गवाही स्थापित होखे दीं. इहे शिक्षा ह जवन अल्लाह अवुरी परलोक में विश्वास करेवाला लोग के दिहल जाला। जे अल्लाह से डेराई ओकरा खातिर एगो रास्ता जरूर खोल दिही,