وَاِذْ اٰتَيْنَا مُوْسَى الْكِتٰبَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُوْنَ
wa iż ātainā mūsal-kitāba wal-furqāna la‘allakum tahtadūn(a).
आ (याद रखीं), जब हमनी के मूसा के किताब आ फुरकान देले रहनी जा, ताकि रउआ लोग के मार्गदर्शन मिल सके।
رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيْهِمْ رَسُوْلًا مِّنْهُمْ يَتْلُوْا عَلَيْهِمْ اٰيٰتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيْهِمْ ۗ اِنَّكَ اَنْتَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ࣖ
rabbanā wab‘aṡ fīhim rasūlam minhum yatlū ‘alaihim āyātika wa yu‘allimuhumul-kitāba wal-ḥikmata wa yuzakkīhim, innaka antal-‘azīzul-ḥakīm(u).
हमनी के प्रभु, ओह लोग के बीच में से एगो दूत भेजीं, जे ओह लोग के राउर आयत के पाठ करी आ ओह लोग के किताब आ बुद्धि सिखाई आ ओह लोग के शुद्ध करी। सचमुच, तू सबसे पराक्रमी, सबसे बुद्धिमान हउअ।"
كَمَآ اَرْسَلْنَا فِيْكُمْ رَسُوْلًا مِّنْكُمْ يَتْلُوْا عَلَيْكُمْ اٰيٰتِنَا وَيُزَكِّيْكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتٰبَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَّا لَمْ تَكُوْنُوْا تَعْلَمُوْنَۗ
kamā arsalnā fīkum rasūlam minkum yatlū ‘alaikum āyātinā wa yuzakkīkum wa yu‘allimukumul-kitāba wal-ḥikmata wa yu‘allimukum mā lam takūnū ta‘lamūn(a).
ठीक ओसही जइसे हमनी के रउआ लोग के (मध्य से) एगो रसूलुल्लाह (मुहम्मद) भेजले बानी जा जे हमनी के आयत पढ़ेला, रउआ के पवित्र करेला, आ रउआ के किताब (अल-कुरान) आ बुद्धि (सुन्नत) सिखावेला, आ रउआ के उहे सिखावेला जवन रउआ नइखीं जानत।
وَاِذَا قِيْلَ لَهُمُ اتَّبِعُوْا مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ قَالُوْا بَلْ نَتَّبِعُ مَآ اَلْفَيْنَا عَلَيْهِ اٰبَاۤءَنَا ۗ اَوَلَوْ كَانَ اٰبَاۤؤُهُمْ لَا يَعْقِلُوْنَ شَيْـًٔا وَّلَا يَهْتَدُوْنَ
wa iżā qīla lahumuttabi‘ū mā anzalallāhu qālū bal nattabi‘u mā alfainā ‘alaihi ābā'anā, awalau kāna ābā'uhum lā ya‘qilūna syai'aw wa lā yahtadūn(a).
आ जब ओह लोग से कहल जाला कि "अल्लाह जवन उतारले बाड़न ओकर पालन करीं." उ लोग जवाब देले, “(ना!) हमनी के उहे पालन करेनी जा जवन हमनी के अपना पुरखा लोग के (करत) मिलल।” असल में ओह लोग के पुरखा लोग के कुछुओ ना मालूम रहे, आ कवनो मार्गदर्शन ना रहे।
ذٰلِكَ بِاَنَّ اللّٰهَ نَزَّلَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ ۗ وَاِنَّ الَّذِيْنَ اخْتَلَفُوْا فِى الْكِتٰبِ لَفِيْ شِقَاقٍۢ بَعِيْدٍ ࣖ
Żālika bi'annallāha nazzalal-kitāba bil-ḥaqq(i), wa innal-lażīnakhtalafū fil-kitābi lafī syiqāqim ba‘īd(in).
एकर कारण बा कि अल्लाह किताब (अल-कुरान) के सच्चाई (ले आवे) के संगे उतारले बाड़े, अवुरी सचमुच जवन लोग किताब के (सचाई) के बारे में असहमत बाड़े, उ लोग गहिराह बंटवारा में बाड़े।
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ اَنْ تَبْتَغُوْا فَضْلًا مِّنْ رَّبِّكُمْ ۗ فَاِذَآ اَفَضْتُمْ مِّنْ عَرَفٰتٍ فَاذْكُرُوا اللّٰهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ۖ وَاذْكُرُوْهُ كَمَا هَدٰىكُمْ ۚ وَاِنْ كُنْتُمْ مِّنْ قَبْلِهٖ لَمِنَ الضَّاۤلِّيْنَ
laisa ‘alaikum junāḥun an tabtagū faḍlam mir rabbikum, fa'iżā afaḍtum min ‘arafātin fażkurullāha ‘indal-masy‘aril-ḥarām(i), ważkurūhu kamā hadākum, wa in kuntum min qablihī laminaḍ-ḍāllīn(a).
रउरा खातिर ई कवनो पाप नइखे कि रउरा अपना प्रभु से कृपा माँगत बानी. त जब आप अराफात से निकलब त मश'अरिलहरम में अल्लाह के याद करीं। आ उनुका के ओइसहीं याद करीं जइसे ऊ रउरा के मार्गदर्शन कइले बाड़न, भलही रउरा पहिले ओह लोग में से होखीं जे ना जानत रहुवे.
فَاِنْ زَلَلْتُمْ مِّنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَتْكُمُ الْبَيِّنٰتُ فَاعْلَمُوْٓا اَنَّ اللّٰهَ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ
fa'in zalaltum mim ba‘di mā jā'atkumul-bayyinātu fa‘lamū annallāha ‘azīzun ḥakīm(un).
लेकिन अगर रउरा लगे साफ सबूत अइला के बाद फिसलत बानी त जान लीं कि अल्लाह सर्वशक्तिमान, सर्वबुद्धिमान हउवें.
سَلْ بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ كَمْ اٰتَيْنٰهُمْ مِّنْ اٰيَةٍ ۢ بَيِّنَةٍ ۗ وَمَنْ يُّبَدِّلْ نِعْمَةَ اللّٰهِ مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَتْهُ فَاِنَّ اللّٰهَ شَدِيْدُ الْعِقَابِ
sal banī isrā'īla kam ātaināhum min āyatim bayyinah(tin), wa may yubaddil ni‘matallāhi mim ba‘di mā jā'athu fa innallāha syadīdul-‘iqāb(i).
इस्राएल के संतान से पूछीं कि हमनी के ओह लोग के केतना साफ सबूत देले बानी जा। जे भी अल्लाह के एहसान के आदान-प्रदान करे (उन एहसान) के ओकरा लगे अइला के बाद, त साँचहू अल्लाह सजा में बहुत कठोर बाड़े।
كَانَ النَّاسُ اُمَّةً وَّاحِدَةً ۗ فَبَعَثَ اللّٰهُ النَّبِيّٖنَ مُبَشِّرِيْنَ وَمُنْذِرِيْنَ ۖ وَاَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيْمَا اخْتَلَفُوْا فِيْهِ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ فِيْهِ اِلَّا الَّذِيْنَ اُوْتُوْهُ مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَتْهُمُ الْبَيِّنٰتُ بَغْيًا ۢ بَيْنَهُمْ ۚ فَهَدَى اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لِمَا اخْتَلَفُوْا فِيْهِ مِنَ الْحَقِّ بِاِذْنِهٖ ۗ وَاللّٰهُ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ
kānan-nāsu ummataw wāḥidah(tan), fa ba‘aṡallāhun-nabiyyīna mubasysyirīna wa munżirīn(a), wa anzala ma‘ahumul-kitāba bil-ḥaqqi liyaḥkuma bainan-nāsi fīmakhtalafū fīh(i), wa makhtalafa fīhi illal-lażīna ūtūhu mim ba‘di mā jā'athumul-bayyinātu bagyam bainahum, fahadallāhul-lażīna āmanū limakhtalafū fīhi minal-ḥaqqi bi'iżnih(ī), wallāhu yahdī may yasyā'u ilā ṣirāṭim mustaqīm(in).
इंसान (पहिले) एक लोग रहे। तब अल्लाह नबी (नबी) के भेजले कि उ खुशखबरी अवुरी चेतावनी देवे। आ उ लोग के साथे सच्चाई वाला किताब भेजले, ताकि लोग के बीच ओह मामिला के बारे में फैसला कर सके जवना में उ लोग विवाद करत रहे। आ जे मतभेद करेला ऊ खाली ऊ लोग होला जेकरा के (किताब) दिहल गइल बा, साफ सबूत ओकरा लगे चहुँपला का बाद, आपस में ईर्ष्या का चलते. त अल्लाह अपना मर्जी से ओह सच्चाई के बारे में विश्वास करे वाला लोग के मार्गदर्शन करेले, जवना के बारे में उ लोग विवाद करेला। अल्लाह जेकरा के चाहसु ओकरा के सीधा राह पर ले आवेले।
وَاِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاۤءَ فَبَلَغْنَ اَجَلَهُنَّ فَاَمْسِكُوْهُنَّ بِمَعْرُوْفٍ اَوْ سَرِّحُوْهُنَّ بِمَعْرُوْفٍۗ وَلَا تُمْسِكُوْهُنَّ ضِرَارًا لِّتَعْتَدُوْا ۚ وَمَنْ يَّفْعَلْ ذٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهٗ ۗ وَلَا تَتَّخِذُوْٓا اٰيٰتِ اللّٰهِ هُزُوًا وَّاذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ وَمَآ اَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتٰبِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُمْ بِهٖ ۗوَاتَّقُوا اللّٰهَ وَاعْلَمُوْٓا اَنَّ اللّٰهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ ࣖ
wa iżā ṭallaqtumun-nisā'a fabalagna ajalahunna fa'amsikūhunna bima‘rūfin au sarriḥūhunna bima‘rūf(in), wa lā tumsikūhunna ḍirāral lita‘tadū, wa may yaf‘al żālika faqad ẓalama nafasah(ū), wa lā tattakhiżū āyātillāhi huzuwaw ważkurū ni‘matallāhi ‘alaikum wa mā anzala ‘alaikum minal-kitābi wal-ḥikmati ya‘iẓukum bih(ī), wattaqullāha wa‘lamū annallāha bikulli syai'in ‘alīm(un).
आ अगर रउरा (अपना) मेहरारू लोग के तलाक दे दीं त जबले ओह लोग के नमाज के (अंत) ना हो जाव, तब ओह लोग के बढ़िया तरीका से रोक दीं, भा ओह लोग के बढ़िया तरीका से तलाक दीं (उहो)। आ ओह लोग के अत्याचार करे के बुरा इरादा से ना रोकीं. जे अइसन करेला ऊ अपना पर अन्याय कइले बा. आ अल्लाह के आयत के मजाक के विषय में इस्तेमाल मत करीं. रउरा पर अल्लाह के एहसान के याद करीं, आ जवन अल्लाह रउरा पर उतारले बाड़न, यानी कि किताब (अल-कुरान) आ बुद्धि (सुन्नत) रउरा के सिखावे खातिर. आ अल्लाह से डेराईं आ जान लीं कि अल्लाह हर चीज के सर्वज्ञ हउवें.
۞ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلٰى بَعْضٍۘ مِنْهُمْ مَّنْ كَلَّمَ اللّٰهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجٰتٍۗ وَاٰتَيْنَا عِيْسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنٰتِ وَاَيَّدْنٰهُ بِرُوْحِ الْقُدُسِۗ وَلَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِيْنَ مِنْۢ بَعْدِهِمْ مِّنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَتْهُمُ الْبَيِّنٰتُ وَلٰكِنِ اخْتَلَفُوْا فَمِنْهُمْ مَّنْ اٰمَنَ وَمِنْهُمْ مَّنْ كَفَرَ ۗوَلَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ مَا اقْتَتَلُوْاۗ وَلٰكِنَّ اللّٰهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيْدُ ࣖ
tilkar-rusulu faḍḍalnā ba‘ḍahum ‘alā ba‘ḍ(in), minhum man kallamallāhu wa rafa‘a ba‘ḍahum darajāt(in), wa ātainā ‘īsabna maryamal-bayyināti wa ayyadnāhu birūḥil-qudus(i), wa lau syā'allāhu maqtatalal-lażīna mim ba‘dihim mim ba‘di mā jā'athumul-bayyinātu wa lākinikhtalafū fa minhum man āmana wa minhum man kafar(a), wa lau syā'allāhu maqtatalū, wa lākinnallāha yaf‘alu mā yurīd(u).
हमनी के कुछ दूत के दोसरा से अधिका तरजीह देले बानी जा। ओहमें से अइसनो लोग बा जेकरा से अल्लाह (सीधे) बात करेलें आ अउरी लोग बा जेकरा से ऊ कई डिग्री ऊपर उठावेलें. आ हमनी के मरियम के बेटा यीशु के कई गो चमत्कार देनी जा अउर हमनी के पवित्र आत्मा से ओकरा के मजबूत कईनी जा। अगर अल्लाह के मर्जी रहित त ओह लोग के बाद के लोग हत्या ना करित, सबूत ओह लोग का लगे चहुँपला का बाद. लेकिन दुनो में मतभेद रहे, एहसे कुछ लोग विश्वास कईले अवुरी कुछ लोग अविश्वास कईले। अल्लाह के मर्जी त हत्या ना करित। लेकिन भगवान अपना मर्जी के मुताबिक करेले।
مِنْ قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَاَنْزَلَ الْفُرْقَانَ ەۗ اِنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِاٰيٰتِ اللّٰهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ۗوَاللّٰهُ عَزِيْزٌ ذُو انْتِقَامٍۗ
min qablu hudal lin-nāsi wa anzalal-furqān(a), innal-lażīna kafarū bi āyātillāhi lahum ‘ażābun syadīd(un), wallāhu ‘azīzun żuntiqām(in).
पहिले, मानव जाति खातिर मार्गदर्शक के रूप में, आ उ अल-फुरकान के प्रकट कइले रहले। सचमुच अल्लाह के आयत के काफर करे वाला लोग के भारी सजा होई। अल्लाह, सर्वशक्तिमान के सजा बा।
وَاعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللّٰهِ جَمِيْعًا وَّلَا تَفَرَّقُوْا ۖوَاذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ اِذْ كُنْتُمْ اَعْدَاۤءً فَاَلَّفَ بَيْنَ قُلُوْبِكُمْ فَاَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهٖٓ اِخْوَانًاۚ وَكُنْتُمْ عَلٰى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَاَنْقَذَكُمْ مِّنْهَا ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمْ اٰيٰتِهٖ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُوْنَ
wa‘taṣimū biḥablillāhi jamī‘aw wa lā tafarraqū, ważkurū ni‘matallāhi ‘alaikum iż kuntum a‘dā'an fa allafa baina qulūbikum fa aṣbaḥtum bi ni‘matihī ikhwānā(n), wa kuntum ‘alā syafā ḥufratim minan-nāri fa anqażakum minhā, każālika yubayyinullāhu lakum āyātihī la‘allakum tahtadūn(a).
आ रउरा सभे अल्लाह के रस्सी (धर्म) से मजबूती से पकड़ीं, आ अपना के अलग मत करीं, आ जब रउरा दुश्मन रहनी त रउरा पर अल्लाह के एहसान के याद करीं, तब अल्लाह रउरा सभे के दिल के एकजुट कर दिहलन, जेहसे कि उनुका कृपा से रउरा भाई बन गइल रहीं, जबकि (ओह घरी) रउरा सभे नरक के खाई के किनारे पर रहीं, तब अल्लाह रउरा के ओहिजा से बचा लिहलन. एह तरह से अल्लाह रउआ के आपन आयत समझावेले ताकि रउआ मार्गदर्शन मिल सके।
تِلْكَ اٰيٰتُ اللّٰهِ نَتْلُوْهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۗ وَمَا اللّٰهُ يُرِيْدُ ظُلْمًا لِّلْعٰلَمِيْنَ
tilka āyātullāhi natlūhā ‘alaika bil-ḥaqq(i), wa mallāhu yurīdu ẓulmal lil-‘ālamīn(a).
इ अल्लाह के आयत ह जवन हमनी के रउआ के सही तरीका से पढ़नी जा, अवुरी अल्लाह सभ दुनिया में (केहू) गलत नईखन कईल चाहत।
لَقَدْ مَنَّ اللّٰهُ عَلَى الْمُؤْمِنِيْنَ اِذْ بَعَثَ فِيْهِمْ رَسُوْلًا مِّنْ اَنْفُسِهِمْ يَتْلُوْا عَلَيْهِمْ اٰيٰتِهٖ وَيُزَكِّيْهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتٰبَ وَالْحِكْمَةَۚ وَاِنْ كَانُوْا مِنْ قَبْلُ لَفِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ
laqad mannallāhu ‘alal-mu'minīna iż ba‘aṡa fīhim rasūlam min anfusihim yatlū ‘alaihim āyātihī wa yuzakkīhim wa yu‘allimuhumul-kitāba wal-ḥikmah(ta), wa in kānū min qablu lafī ḍalālim mubīn(in).
दरअसल, अल्लाह मुसलमानन पर कृपा कइले बाड़न जब (अल्लाह) ओह लोग के बीच से एगो रसूलुल्लाह (मुहम्मद) भेजले बाड़न, जे ओह लोग के आपन आयत पढ़लस, ओह लोग के (आत्मा) के शुद्ध कइलस, आ ओह लोग के किताब (कुरान) आ बुद्धि (सुन्नत) सिखवलस, भले ही पहिले, उ लोग स्पष्ट गलती में रहे।
اَلَّذِيْنَ قَالُوْٓا اِنَّ اللّٰهَ عَهِدَ اِلَيْنَآ اَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُوْلٍ حَتّٰى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ ۗ قُلْ قَدْ جَاۤءَكُمْ رُسُلٌ مِّنْ قَبْلِيْ بِالْبَيِّنٰتِ وَبِالَّذِيْ قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوْهُمْ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ
al-lażīna qālū innallāha ‘ahida ilainā allā nu'mina lirasūlin ḥattā ya'tiyanā biqurbānin ta'kuluhun-nār(u), qul qad jā'akum rusulum min qablī bil-bayyināti wa bil-lażī qultum falima qataltumūhum in kuntum ṣādiqīn(a).
(अर्थात) उ लोग (यहूदी) जे कहतारे कि, "वास्तव में अल्लाह हमनी के आदेश देले बाड़े कि हमनी के कवनो दूत प विश्वास ना करे के चाही, जब तक कि उ हमनी के आग से भस्म भईल बलिदान ना ले आई।" कह (मुहम्मद) "वास्तव में हमरा से पहिले कई गो दूत रउरा लगे आइल बाड़े, (साथे) साफ सबूत लेके आ जवन बात रउरा बतवले बानी ओकरा के ले के आइल बाड़े, बाकिर अगर रउरा सच्चा लोग रहनी त ओह लोग के काहे मार दिहनी."
فَاِنْ كَذَّبُوْكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّنْ قَبْلِكَ جَاۤءُوْ بِالْبَيِّنٰتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتٰبِ الْمُنِيْرِ
fa in każżabūka faqad kużżiba rusulum min qablika jā'ū bil-bayyināti waz-zuburi wal-kitābil-munīr(i).
त अगर उ लोग रउवा (मुहम्मद) से झूठ बोलत बाड़े, त (जान लीं कि) रउवा से पहिले के रसूलन से भी झूठ बोलल गईल रहे (उहो), उ लोग असली चमत्कार, जुबुर अवुरी किताब लेके आईल रहले जवन कि एकदम सही सफाई देवेले।
اَمْ يَحْسُدُوْنَ النَّاسَ عَلٰى مَآ اٰتٰىهُمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهٖۚ فَقَدْ اٰتَيْنَآ اٰلَ اِبْرٰهِيْمَ الْكِتٰبَ وَالْحِكْمَةَ وَاٰتَيْنٰهُمْ مُّلْكًا عَظِيْمًا
am yaḥsudūnan-nāsa ‘alā mā ātāhumullāhu min faḍlih(ī), faqad ātainā āla ibrāhīmal-kitāba wal-ḥikmata wa ātaināhum mulkan ‘aẓīmā(n).
या उ लोग आदमी (मुहम्मद) से ईर्ष्या करेले, काहे कि अल्लाह ओकरा के देले बाड़े? सचमुच हमनी के इब्राहीम के परिवार के किताब अवुरी बुद्धि देले बानी, अवुरी हमनी के उनुका के एगो बड़ राज्य (शक्ति) देले बानी।
مَآ اَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّٰهِ ۖ وَمَآ اَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَّفْسِكَ ۗ وَاَرْسَلْنٰكَ لِلنَّاسِ رَسُوْلًا ۗ وَكَفٰى بِاللّٰهِ شَهِيْدًا
mā aṣābaka min ḥasanatin fa minallāh(i), wa mā aṣābaka min sayyi'atin fa min nafsik(a), wa arsalnāka lin-nāsi rasūlā(n), wa kafā billāhi syahīdā(n).
जवन भी भलाई मिलेला, उ अल्लाह से होखेला, अवुरी जवन बुराई आपके होखे, उ आपके खुद से (कसूर) होखेला। हम रउआ (मुहम्मद) के (सब) मानवता के दूत के रूप में भेजले बानी। आ अल्लाह गवाह के रूप में काफी बाड़े।
مَنْ يُّطِعِ الرَّسُوْلَ فَقَدْ اَطَاعَ اللّٰهَ ۚ وَمَنْ تَوَلّٰى فَمَآ اَرْسَلْنٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيْظًا ۗ
may yuṭi‘ir-rasūla faqad aṭā‘allāh(a), wa man tawallā famā arsalnāka ‘alaihim ḥafīẓā(n).
जे रसूलुल्लाह (मुहम्मद) के बात मानेला, त साँचहू उ अल्लाह के बात मान लेले बा। आ जे (ओह आज्ञाकारिता से) मुँह मोड़ लेव, तब (जानऽ) हम तोहके (मुहम्मद) के ओह लोग के रक्षक बने खातिर नइखीं भेजले
رُسُلًا مُّبَشِّرِيْنَ وَمُنْذِرِيْنَ لِئَلَّا يَكُوْنَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّٰهِ حُجَّةٌ ۢ بَعْدَ الرُّسُلِ ۗوَكَانَ اللّٰهُ عَزِيْزًا حَكِيْمًا
rusulam mubasysyirīna wa munżirīna li'allā yakūna lin-nāsi ‘alallāhi ḥujjatum ba‘dar-rusul(i), wa kānallāhu ‘azīzan ḥakīmā(n).
प्रेरित लोग खुशखबरी के वाहक आ चेतावनी देवे वाला रहले, ताकि रसूलन के भेजला के बाद इंसान के अल्लाह से बहस करे के कवनो कारण ना होखे। अल्लाह सर्वशक्तिमान, सर्वबुद्धिमान हवें।
يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاۤءَكُمُ الرَّسُوْلُ بِالْحَقِّ مِنْ رَّبِّكُمْ فَاٰمِنُوْا خَيْرًا لَّكُمْ ۗوَاِنْ تَكْفُرُوْا فَاِنَّ لِلّٰهِ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ وَكَانَ اللّٰهُ عَلِيْمًا حَكِيْمًا
yā ayyuhan-nāsu qad jā'akumur-rasūlu bil-ḥaqqi mir rabbikum fa āminū khairal lakum, wa in takfurū fa inna lillāhi mā fis-samāwāti wal-arḍ(i), wa kānallāhu ‘alīman ḥakīmā(n).
हे लोग! वाकई में रसूलुल्लाह (मुहम्मद) आपके रब से सच्चाई (लावे) के संगे आईल बाड़े, एहसे (उनुका प) विश्वास करीं, आपके खाती बेहतर बा। आ अगर रउरा काफर करब त (एह से अल्लाह के तनिको नुकसान ना होई) काहे कि सचहूँ अल्लाह के ह जवन आसमान आ धरती पर बा. अल्लाह सर्वज्ञ, सर्वबुद्धिमान हवें।
يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاۤءَكُمْ بُرْهَانٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ وَاَنْزَلْنَآ اِلَيْكُمْ نُوْرًا مُّبِيْنًا
yā ayyuhan-nāsu qad jā'akum burhānum mir rabbikum wa anzalnā ilaikum nūram mubīnā(n).
हे लोग! दरअसल, रउआ सभे के रब (मुहम्मद अपना चमत्कार के संगे) से सच्चाई के सबूत मिलल बा अवुरी हमनी के रउआ के एगो तेज रोशनी (कुरान) उतारले बानी।
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيْرِ وَمَآ اُهِلَّ لِغَيْرِ اللّٰهِ بِهٖ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوْذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيْحَةُ وَمَآ اَكَلَ السَّبُعُ اِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْۗ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَاَنْ تَسْتَقْسِمُوْا بِالْاَزْلَامِۗ ذٰلِكُمْ فِسْقٌۗ اَلْيَوْمَ يَىِٕسَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْ دِيْنِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِۗ اَلْيَوْمَ اَكْمَلْتُ لَكُمْ دِيْنَكُمْ وَاَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِيْ وَرَضِيْتُ لَكُمُ الْاِسْلَامَ دِيْنًاۗ فَمَنِ اضْطُرَّ فِيْ مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّاِثْمٍۙ فَاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ
Ḥurrimat ‘alaikumul-maitatu wad-damu wa laḥmul-khinzīri wa mā uhilla ligairillāhi bihī wal-munkhaniqatu wal-mauqūżatu wal-mutaraddiyatu wan-naṭīḥatu wa mā akalas-sabu‘u illā mā żakkaitum, wa mā żubiḥa ‘alan-nuṣubi wa an tastaqsimū bil-azlām(i), żālikum fisq(un), al-yauma ya'isal-lażīna kafarū min dīnikum falā takhsyauhum wakhsyaun(i), al-yauma akmaltu lakum dīnakum wa atmamtu ‘alaikum ni‘matī wa raḍītu lakumul-islāma dīnā(n), fa maniḍṭurra fī makhmaṣatin gaira mutajānifil li'iṡm(in), fa innallāha gafūrur raḥīm(un).
अल्लाह के (नाम) में ना कत्लल जानवरन के शव, खून, सूअर के मांस, आ (मांस) (मांस) खाए के मनाही बा, जवना के गला रेत दिहल जाला, जवना के मारल जाला, गिरल जाला, जवना के गोली मारल जाला, जवना के जंगली जानवरन से फाड़ दिहल जाला, सिवाय ओह जानवरन के जवना के रउरा मारे के समय मिलेला. आ (इहो मना बा) जेकरा के मूर्ति खातिर कत्ल कइल जाला। आ (इहो मना बा) अजलम (तीर) से ढेर भाग्य खींचल, (काहे कि) ऊ एगो बुरा काम ह। आज काफिर तोहार धर्म के (हरा) के उम्मीद छोड़ देले बाड़े, एहसे उनुका से मत डेराई, लेकिन हमरा से डेराई। आज हम तोहरा खातिर तोहार धर्म के सिद्ध कइले बानी, आ तोहरा खातिर आपन बरकत पूरा कइले बानी, आ इस्लाम के तोहार धर्म के रूप में मंजूरी देले बानी। लेकिन जे भूख के चलते मजबूर हो जाला, पाप करे के चाहत ना, त सचमुच अल्लाह क्षमाशील, दयालु हवे
وَاذْكُرُوْا نِعْمَةَ اللّٰهِ عَلَيْكُمْ وَمِيْثَاقَهُ الَّذِيْ وَاثَقَكُمْ بِهٖٓ ۙاِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنَا وَاَطَعْنَا ۖوَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗاِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ ۢبِذَاتِ الصُّدُوْرِ
ważkurū ni‘matallāhi ‘alaikum wa mīṡāqahul-lażī wāṡaqakum bih(ī), iż qultum sami‘nā wa aṭa‘nā, wattaqullāh(a), innallāha ‘alīmum biżātiṣ-ṣudūr(i).
आ रउरा पर अल्लाह के कृपा आ उनकर वादा के याद करीं जवन रउरा के बान्हल बना दिहलसि, जब रउरा कहले रहीं कि "हम सुनले बानी आ हमनी के बात माननी जा." आ अल्लाह से डेराईं, साँचहू अल्लाह रउरा सभे के दिल में जवन कुछ बा ओकरा के सर्वज्ञ हउवें.
يٰٓاَهْلَ الْكِتٰبِ قَدْ جَاۤءَكُمْ رَسُوْلُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيْرًا مِّمَّا كُنْتُمْ تُخْفُوْنَ مِنَ الْكِتٰبِ وَيَعْفُوْا عَنْ كَثِيْرٍەۗ قَدْ جَاۤءَكُمْ مِّنَ اللّٰهِ نُوْرٌ وَّكِتٰبٌ مُّبِيْنٌۙ
yā ahlal-kitābi qad jā'akum rasūlunā yubayyinu lakum kaṡīram mimmā kuntum tukhfūna minal-kitābi wa ya‘fū ‘an kaṡīr(in), qad jā'akum minallāhi nūruw wa kitābum mubīn(un).
हे किताब के लोग! सचहूँ, हमनी के रसूलुल्लाह रउरा लगे आइल बाड़न, रउरा सभे के ओह किताब से (सामग्री) से बहुत बात समझावत बाड़न जवन रउरा छिपवले बानी, आ बहुते (उहो) जवन ऊ छोड़ दिहले बाड़न. साँचहू रउरा लगे अल्लाह के ओर से एगो रोशनी आइल बा, आ एगो साफ किताब।
يَّهْدِيْ بِهِ اللّٰهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهٗ سُبُلَ السَّلٰمِ وَيُخْرِجُهُمْ مِّنَ الظُّلُمٰتِ اِلَى النُّوْرِ بِاِذْنِهٖ وَيَهْدِيْهِمْ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ
yahdī bihillāhi manittaba‘a riḍwānahū subulas-salāmi wa yukhrijuhum minaẓ-ẓulumāti ilan-nūri bi'iżnihī wa yahdīhim ilā ṣirāṭim mustaqīm(in).
उहे किताब से ही अल्लाह अपना मर्जी के पालन करे वाला लोग के मुक्ति के राह प ले आवेले, अवुरी (ओह किताब के संगे भी) अल्लाह ओ आदमी के पूरा अन्हार से बाहर निकाल के अपना अनुमति से रोशनी में ले आवेले, अवुरी ओकरा के सीधा रास्ता देखावेले।
يٰٓاَهْلَ الْكِتٰبِ قَدْ جَاۤءَكُمْ رَسُوْلُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلٰى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ اَنْ تَقُوْلُوْا مَا جَاۤءَنَا مِنْۢ بَشِيْرٍ وَّلَا نَذِيْرٍۗ فَقَدْ جَاۤءَكُمْ بَشِيْرٌ وَّنَذِيْرٌ ۗوَاللّٰهُ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ࣖ
yā ahlal-kitābi qad jā'akum rasūlunā yubayyinu lakum ‘alā fatratim minar-rusuli an taqūlū mā jā'anā mim basyīriw wa lā nażīr(in), faqad jā'akum basyīruw wa nażīr(un), wallāhu ‘alā kulli syai'in qadīr(un).
हे किताब के लोग! सचहूँ, हमनी के रसूलुल्लाह तोहरा लगे आइल बाड़न, रउआ के (हमनी के नियम) समझावत बाड़न कि कब दूतन के (भोजावल) में बाधा आइल, ताकि रउआ ई मत कहब कि "हमनी के लगे केहू ना खुशखबरी के वाहक आइल बा ना चेतावे वाला।" सचहूँ तोहरा लगे एगो खुशखबरी के वाहक आ एगो चेतावे वाला आइल बा। आ अल्लाह हर चीज पर सर्वशक्तिमान हउवें.
مِنْ اَجْلِ ذٰلِكَ ۛ كَتَبْنَا عَلٰى بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ اَنَّهٗ مَنْ قَتَلَ نَفْسًاۢ بِغَيْرِ نَفْسٍ اَوْ فَسَادٍ فِى الْاَرْضِ فَكَاَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيْعًاۗ وَمَنْ اَحْيَاهَا فَكَاَنَّمَآ اَحْيَا النَّاسَ جَمِيْعًا ۗوَلَقَدْ جَاۤءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنٰتِ ثُمَّ اِنَّ كَثِيْرًا مِّنْهُمْ بَعْدَ ذٰلِكَ فِى الْاَرْضِ لَمُسْرِفُوْنَ
min ajli żālik(a), katabnā ‘alā banī isrā'īla annahū man qatala nafsam bigairi nafsin au fasādin fil-arḍi fa ka'annamā qatalan-nāsa jamī‘ā(n), wa man aḥyāhā fa ka'annamā aḥyan-nāsa jamī‘ā(n), wa laqad jā'athum rusulunā bil-bayyināt(i), ṡumma inna kaṡīram minhum ba‘da żālika fil-arḍi lamusrifūn(a).
एह से हमनी के इस्राएल के संतान खातिर फरमान देले बानी जा कि जे केहू के हत्या करी, दोसरा आदमी के मारे भा देश में भ्रष्टाचार पैदा करे के बदला में ना, उ अयीसन होई जईसे उ पूरा मानव जाति के मार देले होखे। जे केहू इंसान के जान बचावेला, मानो उ सब इंसान के जान बचा लेले बा। सचमुच हमनी के रसूलुल्लाह साफ सबूत लेके उनुका लगे आईल रहले। बाकिर ओकरा बाद ओहमें से बहुते लोग ओह देश में उल्लंघन कइल.
مَا الْمَسِيْحُ ابْنُ مَرْيَمَ اِلَّا رَسُوْلٌۚ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُۗ وَاُمُّهٗ صِدِّيْقَةٌ ۗ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ ۗ اُنْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْاٰيٰتِ ثُمَّ انْظُرْ اَنّٰى يُؤْفَكُوْنَ
mal-masīḥubnu maryama illā rasūl(un), qad khalat min qablihir rusul(u), wa ummuhū ṣiddīqah(tun), kānā ya'kulāniṭ-ṭa‘ām(a), unẓur kaifa nubayyinu lahumul-āyāti ṡummanẓur annā yu'fakūn(a).
मरियम के बेटा मसीहा खाली एगो प्रेरित रहले। एकरा से पहिले कई गो प्रेरित लोग गुजर चुकल रहे। आ उनकर माई सच्चाई के पालन करे वाली केहु रहली। आमतौर प दुनो लोग खाना खाला। देखल जाव कि हमनी के ओह लोग के (किताब के लोग) के आयत (शक्ति के निशान) के कइसे समझावत बानी जा, फेर देखल जाव कि कइसे ओह लोग के (उनकर इच्छा से) मुड़ल जाला
وَاِذَا قِيْلَ لَهُمْ تَعَالَوْا اِلٰى مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ وَاِلَى الرَّسُوْلِ قَالُوْا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ اٰبَاۤءَنَا ۗ اَوَلَوْ كَانَ اٰبَاۤؤُهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ شَيْـًٔا وَّلَا يَهْتَدُوْنَ
wa iżā qīla lahum ta‘ālau ilā mā anzalallāhu wa ilar-rasūli qālū ḥasbunā mā wajadnā ‘alaihi ābā'anā, awalau kāna ābā'uhum lā ya‘lamūna syai'aw wa lā yahtadūn(a).
आ जब ओह लोग से कहल जाला कि "अल्लाह जवन उतारले बाड़न ओकरा के आ जाइए आ रसूलुल्लाह के पीछे चलीं." उ लोग जवाब देले कि, "हमनी खातिर इहे काफी बा जवन हमनी के अपना पुरखा के (करत) मिलल।" का (उ लोग अपना पुरखा के पालन करी) भले ही उ लोग के पुरखा कुछ ना जानत रहले अवुरी (उहो) मार्गदर्शन ना कईले रहले?
اِذْ قَالَ اللّٰهُ يٰعِيْسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِيْ عَلَيْكَ وَعَلٰى وَالِدَتِكَ ۘاِذْ اَيَّدْتُّكَ بِرُوْحِ الْقُدُسِۗ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِى الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۚوَاِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتٰبَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرٰىةَ وَالْاِنْجِيْلَ ۚوَاِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّيْنِ كَهَيْـَٔةِ الطَّيْرِ بِاِذْنِيْ فَتَنْفُخُ فِيْهَا فَتَكُوْنُ طَيْرًاۢ بِاِذْنِيْ وَتُبْرِئُ الْاَكْمَهَ وَالْاَبْرَصَ بِاِذْنِيْ ۚوَاِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتٰى بِاِذْنِيْ ۚوَاِذْ كَفَفْتُ بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ عَنْكَ اِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنٰتِ فَقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْهُمْ اِنْ هٰذَآ اِلَّا سِحْرٌ مُّبِيْنٌ
iż qālallāhu yā ‘īsabna maryamażkur ni‘matī ‘alaika wa ‘alā wālidatik(a), iż ayyattuka birūḥil-qudus(i), tukallimun-nāsa fil-mahdi wa kahlā(n), wa iż ‘allamtukal-kitāba wal-ḥikmata wat-taurāta wal-injīl(a), wa iż takhluqu minaṭ-ṭīni kahai'atiṭ-ṭairi bi'iżnī fa tanfukhu fīhā fa takūnu ṭairam bi'iżnī wa tubri'ul-akmaha wal-abraṣa bi'iżnī, wa iż tukhrijul-mautā bi'iżnī, wa iż kafaftu banī isrā'īla ‘anka iż ji'tahum bil-bayyināti fa qālal-lażīna kafarū minhum in hāżā illā siḥrum mubīn(un).
आ याद करीं जब अल्लाह कहले रहले, "हे मरियम के बेटा ईसा! जब हम तोहरा पर आ तोहरा महतारी पर हमार एहसान याद करऽ जब हम तोहरा के पवित्र आत्मा से मजबूत कइले रहनी। जब तू अभी पालना में रहलू आ जब तू वयस्क रहलू त इंसान से बात करे में सक्षम रहलू। आ याद करीं जब हम तोहरा के लिखल सिखवले रहनी, (इहो) बुद्धि, तोराह आ सुसमाचार। आ याद करीं जब तू हमरा अनुमति से धरती से एगो चिरई बनवले रहीं, तब तू।" उड़ा दिहलस, तब उ हमरा अनुमति से (असली) चिरई बन गईल, अवुरी याद राखी कि जब तू हमरा अनुमति से कवनो के जन्म से आन्हर हो गईल अवुरी कोढ़िया के ठीक कईनी असली जादू के अलावे कुछूओ ना।"
فَقَدْ كَذَّبُوْا بِالْحَقِّ لَمَّا جَاۤءَهُمْۗ فَسَوْفَ يَأْتِيْهِمْ اَنْۢبـٰۤؤُا مَا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ
faqad każżabū bil-ḥaqqi lammā jā'ahum fa saufa ya'tīhim ambā'u mā kānū bihī yastahzi'ūn(a).
दरअसल, जब उ लोग सच्चाई (कुरान) के बात आई त उ लोग नकार देले बाड़े, एहसे भविष्य में उ लोग (हकीकत के) उ खबर आई जवना के उ लोग हमेशा मजाक उड़ावत रहले।
قُلْ اَيُّ شَيْءٍ اَكْبَرُ شَهَادَةً ۗ قُلِ اللّٰهُ ۗشَهِيْدٌۢ بَيْنِيْ وَبَيْنَكُمْ ۗوَاُوْحِيَ اِلَيَّ هٰذَا الْقُرْاٰنُ لِاُنْذِرَكُمْ بِهٖ وَمَنْۢ بَلَغَ ۗ اَىِٕنَّكُمْ لَتَشْهَدُوْنَ اَنَّ مَعَ اللّٰهِ اٰلِهَةً اُخْرٰىۗ قُلْ لَّآ اَشْهَدُ ۚ قُلْ اِنَّمَا هُوَ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ وَّاِنَّنِيْ بَرِيْۤءٌ مِّمَّا تُشْرِكُوْنَ
qul ayyu syai'in akbaru syahādah(tan), qulillāhu syahīdum bainī wa bainakum, wa ūḥiya ilayya hāżal-qur'ānu li'unżirakum bihī wa man balag(a), a'innakum latasyhadūna anna ma‘allāhi ālihatan ukhrā, qul lā asyhad(u), qul innamā huwa ilāhuw wāḥiduw wa innanī barī'um mimmā tusyrikūn(a).
कह (मुहम्मद) "केकर गवाही मजबूत बा?" कह दीं कि "अल्लाह, उ हमरा अवुरी आपके बीच गवाह हवे। इ कुरान हमरा प उतारल गईल बा ताकि हम आपके अवुरी (उनुका से कुरान) में आवे वाला लोग के चेतावनी दे सकी। का आप सचमुच गवाही दे सकतानी कि अल्लाह के संगे-संगे अवुरी देवता बाड़े?" कहऽ कि “हम गवाही नइखीं दे सकत.” कह दीं कि, "वास्तव में, सिर्फ उहे सर्वशक्तिमान भगवान हवे अवुरी हम आपके (अल्लाह) से जुड़ल कवनो चीज़ से मुक्त बानी।"
وَلَقَدْ اَرْسَلْنَآ اِلٰٓى اُمَمٍ مِّنْ قَبْلِكَ فَاَخَذْنٰهُمْ بِالْبَأْسَاۤءِ وَالضَّرَّاۤءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُوْنَ
wa laqad arsalnā ilā umamim min qablika fa akhażnāhum bil-ba'sā'i waḍ-ḍarrā'i la‘allahum yataḍarra‘ūn(a).
आ साँचहू हमनी के रउरा से पहिले के लोग के लगे (दूत) भेजले बानी जा, ओकरा बाद हमनी के ओह लोग के गरीबी आ दुख से सतावनी जा, ताकि ऊ लोग नम्रता से (अल्लाह से) दुआ कर सके।
وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِيْنَ اِلَّا مُبَشِّرِيْنَ وَمُنْذِرِيْنَۚ فَمَنْ اٰمَنَ وَاَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ
wa mā nursilul-mursalīna illā mubasysyirīna wa munżirīn(a), faman āmana wa aṣlaḥa falā khaufun ‘alaihim wa lā hum yaḥzanūn(a).
हमनी के भेजल दूत खुशखबरी देवे के रहे अवुरी चेतावनी देवे के रहे। जे विश्वास करेला आ ओकर भरपाई करेला ओकरा खातिर कवनो डर ना होखे आ ना ऊ लोग दुखी होखे.
وَوَهَبْنَا لَهٗٓ اِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَۗ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوْحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهٖ دَاوٗدَ وَسُلَيْمٰنَ وَاَيُّوْبَ وَيُوْسُفَ وَمُوْسٰى وَهٰرُوْنَ ۗوَكَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَۙ
wa wahabnā lahū isḥāqa wa ya‘qūb(a), kullan hadainā wa nūḥan hadainā min qablu wa min żurriyyatihī dāwūda wa sulaimāna wa ayyūba wa yūsufa wa mūsā wa hārūna wa każālika najzil-muḥsinīn(a).
आ हम ओकरा के इसहाक आ याकूब दे दिहनी। ओहमें से हर एक के हमनी के मार्गदर्शन दिहले बानी जा; आ ओकरा पहिले हमनी के नूह के, आ उनकर कुछ वंशज (इब्राहिम) के, यानी दाऊद, सुलेमान, अय्यूब, यूसुफ, मूसा, आ हारून के मार्गदर्शन देले रहनी जा। आ एह तरह से हमनी के भलाई करे वाला के इनाम देत बानी जा,
وَزَكَرِيَّا وَيَحْيٰى وَعِيْسٰى وَاِلْيَاسَۗ كُلٌّ مِّنَ الصّٰلِحِيْنَۙ
wa zakariyyā wa yaḥyā wa ‘īsā wa ilyās(a), kullum minaṣ-ṣāliḥīn(a).
आ जकरयाह, याह्या, ईसा आ इलियास के नाम से जानल जाला। सब लोग पुण्यात्मा लोग हवें,
وَاِسْمٰعِيْلَ وَالْيَسَعَ وَيُوْنُسَ وَلُوْطًاۗ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعٰلَمِيْنَۙ
wa ismā‘īla wal-yasa‘a wa yūnusa wa lūṭā(n), wa kullan faḍḍalnā ‘alal-‘ālamīn(a).
आ इस्माइल, अल्यासा', यूनुस, आ लुत के नाम से जानल जाला. हमनी में से हर केहू (अपना डिग्री) के दोसरा लोग से ऊपर उठवले बा (अपना समय में),
وَمِنْ اٰبَاۤىِٕهِمْ وَذُرِّيّٰتِهِمْ وَاِخْوَانِهِمْ ۚوَاجْتَبَيْنٰهُمْ وَهَدَيْنٰهُمْ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ
wa min ābā'ihim wa żurriyyātihim wa ikhwānihim, wajtabaināhum wa hadaināhum ilā ṣirāṭim mustaqīm(in).
(आ हमनी के ओह लोग के कुछ बाप-पिता, ओह लोग के वंशज आ ओह लोग के भाई लोग के भी ऊंचाई देनी जा। हमनी के ओह लोग के (नबी आ दूत के रूप में) चुननी जा आ ओह लोग के सीधा रास्ता पर ले अइनी जा।
اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚفَاِنْ يَّكْفُرْ بِهَا هٰٓؤُلَاۤءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوْا بِهَا بِكٰفِرِيْنَ
ulā'ikal-lażīna ātaināhumul-kitāba wal-ḥukma wan-nubuwwah(ta), fa iy yakfur bihā hā'ulā'i faqad wakkalnā bihā qaumal laisū bihā bikāfirīn(a).
इहे लोग ह जेकरा के हमनी के किताब, बुद्धि आ भविष्यवक्ता के रूप देले बानी जा। अगर जनता (कुरैश) एकरा से इनकार करी त हमनी के एकरा के ओ लोग के सौंप देब जा जवन एकरा से इनकार ना करी।
وَمَا قَدَرُوا اللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهٖٓ اِذْ قَالُوْا مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ عَلٰى بَشَرٍ مِّنْ شَيْءٍۗ قُلْ مَنْ اَنْزَلَ الْكِتٰبَ الَّذِيْ جَاۤءَ بِهٖ مُوْسٰى نُوْرًا وَّهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُوْنَهٗ قَرَاطِيْسَ تُبْدُوْنَهَا وَتُخْفُوْنَ كَثِيْرًاۚ وَعُلِّمْتُمْ مَّا لَمْ تَعْلَمُوْٓا اَنْتُمْ وَلَآ اٰبَاۤؤُكُمْ ۗقُلِ اللّٰهُ ۙثُمَّ ذَرْهُمْ فِيْ خَوْضِهِمْ يَلْعَبُوْنَ
wa mā qadarullāha ḥaqqa qadrihī iż qālū mā anzalallāhu ‘alā basyarim min syai'(in), qul man anzalal-kitābal-lażī jā'a bihī mūsā nūraw wa hudal lin-nāsi taj‘alūnahū qarāṭīsa tubdūnahā wa tukhfūna kaṡīrā(n), wa ‘ullimtum mā lam ta‘lamū antum wa lā ābā'ukum, qulillāh(u), ṡumma żarhum fī khauḍihim yal‘abūn(a).
ऊ लोग अल्लाह के महिमा ओइसन ना करेला जइसन करे के चाहीं जब ऊ लोग कहेला कि "अल्लाह इंसानन पर कुछ नइखन बतवले." कह (मुहम्मद), "जे किताब (तोराह) के नीचे भेजले रहले, जवना के मूसा मानव जाति खातिर रोशनी अवुरी मार्गदर्शन के रूप में ले आईल रहले, तू किताब के बिखराइल कागज के टुकड़ा बना देले, (ओकर कुछ हिस्सा) देखवले अवुरी ओकरा में से बहुत कुछ छिपा देले, भले ही ओकरा से उहे सिखावल गईल रहे, जवन कि ना त आपके जानकारी रहे, ना आपके पुरखा लोग।" कहऽ कि "अल्लाह (जे एकरा के उतारले बाड़न) हवें," फिर (एकरा बाद) ओह लोग के अपना गलती में खेले दीं।
قَدْ جَاۤءَكُمْ بَصَاۤىِٕرُ مِنْ رَّبِّكُمْۚ فَمَنْ اَبْصَرَ فَلِنَفْسِهٖۚ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَاۗ وَمَآ اَنَا۠ عَلَيْكُمْ بِحَفِيْظٍ
qad jā'akum baṣā'iru mir rabbikum, faman abṣara fa linafsih(ī), wa man ‘amiya fa ‘alaihā, wa mā ana ‘alaikum biḥafīẓ(in).
साँचहू तोहरा रब से साफ सबूत मिलल बा। जे (सत्य) देखेला, तब (लाभ) अपना खातिर बा; आ जे आन्हर बा (सच्चाई ना लउकत बा), त ऊहे हारल बा। आ हम (मुहम्मद) (रउरा) पहरेदार ना हईं.
وَكَذٰلِكَ نُصَرِّفُ الْاٰيٰتِ وَلِيَقُوْلُوْا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهٗ لِقَوْمٍ يَّعْلَمُوْنَ
wa każālika nuṣarriful-āyāti wa liyaqūlū darasta wa linubayyinahū liqaumiy ya‘lamūn(a).
आ एह तरह से हमनी के आपन आयत के बार-बार समझवनी जा ताकि मुश्रिक लोग कह सके कि "तू इ आयत (किताब के लोग से) सीखले बाड़ू," आ ताकि हमनी के जानकार लोग के कुरान के समझा सकीले।
يٰمَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْاِنْسِ اَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ يَقُصُّوْنَ عَلَيْكُمْ اٰيٰتِيْ وَيُنْذِرُوْنَكُمْ لِقَاۤءَ يَوْمِكُمْ هٰذَاۗ قَالُوْا شَهِدْنَا عَلٰٓى اَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوْا عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْ اَنَّهُمْ كَانُوْا كٰفِرِيْنَ
yā ma‘syaral-jinni wal-insi alam ya'tikum rusulum minkum yaquṣṣūna ‘alaikum āyātī wa yunżirūnakum liqā'a yaumikum hāżā, qālū syahidnā ‘alā anfusinā wa garrathumul-ḥayātud-un-yā wa syahidū ‘alā anfusihim annahum kānū kāfirīn(a).
हे जिन्न आ इंसान के वर्ग! का रउरा सभे के बीच से दूत नइखन आइल, उ लोग हमार श्लोक तोहनी तक पहुंचवले अवुरी एह दिन मुलाकात के बारे में चेतावले? उ लोग जवाब देले, "(हँ), हमनी के आपन गवाह हईं जा।" लेकिन उ लोग दुनिया के जीवन से धोखा देले रहले अवुरी उ लोग अपना खिलाफ गवाह बन गईल बाड़े, कि उ लोग काफिर हवे।
۞ قُلْ تَعَالَوْا اَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ اَلَّا تُشْرِكُوْا بِهٖ شَيْـًٔا وَّبِالْوَالِدَيْنِ اِحْسَانًاۚ وَلَا تَقْتُلُوْٓا اَوْلَادَكُمْ مِّنْ اِمْلَاقٍۗ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَاِيَّاهُمْ ۚوَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَۚ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِيْ حَرَّمَ اللّٰهُ اِلَّا بِالْحَقِّۗ ذٰلِكُمْ وَصّٰىكُمْ بِهٖ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَ
qul ta‘ālau atlu mā ḥarrama rabbukum ‘alaikum allā tusyrikū bihī syai'aw wa bil-wālidaini iḥsānā(n), wa lā taqtulū aulādakum min imlāq(in), naḥnu narzuqukum wa iyyāhum, wa lā taqrabul-fawāḥisya mā ẓahara minhā wa mā baṭan(a), wa lā taqtulun-nafsal-latī ḥarramallāhu illā bil-ḥaqq(i), żālikum waṣṣākum bihī la‘allakum ta‘qilūn(a).
कह (मुहम्मद) "हम जवन भगवान रउआ से मना कइले बाड़े, ओकरा के पढ़े के चाहीं। उनुका से कवनो बात मत करीं, अपना माता-पिता के भलाई करीं, अपना लइकन के गरीब होखला के चलते मत मारीं। हमनी के ही रउआ के आ ओह लोग के रोजी-रोटी के इंतजाम करेनी जा; घिनौना काम के नजदीक मत जाईं, चाहे ऊ लउके भा छिपल होखे, सही कारण के छोड़ के अल्लाह के द्वारा मना कइल गइल लोग के ना मारीं। एह तरह से उ रउआ के आज्ञा देले ताकि रउआ समझ में आ जाईं।"
وَاَنَّ هٰذَا صِرَاطِيْ مُسْتَقِيْمًا فَاتَّبِعُوْهُ ۚوَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيْلِهٖ ۗذٰلِكُمْ وَصّٰىكُمْ بِهٖ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُوْنَ
wa anna hāżā ṣirāṭī mustaqīman fattabi‘ūh(u), wa lā tattabi‘us-subula fa tafarraqa bikum ‘an sabīlih(ī), żālikum waṣṣākum bihī la‘allakum tattaqūn(a).
आ साँचहू, ई हमार सीधा रास्ता ह। तब फॉलो करीं! (अन्य) रास्ता मत चलीं जवन रउरा के उनुका राह से बिखर दी। एह तरह से उ रउआ के आज्ञा देले कि रउआ भक्त होखे के चाहीं।
ثُمَّ اٰتَيْنَا مُوْسَى الْكِتٰبَ تَمَامًا عَلَى الَّذِيْٓ اَحْسَنَ وَتَفْصِيْلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَّهُدًى وَّرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ بِلِقَاۤءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُوْنَ ࣖ
Ṡumma ātainā mūsal-kitāba tamāman ‘alal-lażī aḥsana wa tafṣīlal likulli syai'iw wa hudaw wa raḥmatal la‘allahum biliqā'i rabbihim yu'minūn(a).
तब हमनी के मूसा के किताब (तोराह) दिहनी जा कि उ लोग भलाई करे वाला लोग पर (हमार आशीर्वाद) पूरा करस, सब कुछ समझावे, आ मार्गदर्शन आ दया के रूप में, ताकि उ लोग अपना प्रभु से मिले में विश्वास कर सके।
يٰبَنِيْٓ اٰدَمَ اِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنْكُمْ يَقُصُّوْنَ عَلَيْكُمْ اٰيٰتِيْۙ فَمَنِ اتَّقٰى وَاَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُوْنَ
yā banī ādama immā ya'tiyannakum rusulum minkum yaquṣṣūna ‘alaikum āyātī, famanittaqā wa aṣlaḥa falā khaufun ‘alaihim wa lā hum yaḥzanūn(a).
हे आदम के वंशज लोग! अगर तोहनी के बीच से कवनो दूत आवेला, जे हमार श्लोक तोहनी से बतावेला, त जे धर्मी बा आ ओकर भरपाई करेला, त ओकरा से कवनो डर नइखे, ना उ लोग दुखी होई।
وَنَزَعْنَا مَا فِيْ صُدُوْرِهِمْ مِّنْ غِلٍّ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهِمُ الْاَنْهٰرُۚ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ هَدٰىنَا لِهٰذَاۗ وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَآ اَنْ هَدٰىنَا اللّٰهُ ۚ لَقَدْ جَاۤءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّۗ وَنُوْدُوْٓا اَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ اُوْرِثْتُمُوْهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ
wa naza‘nā mā fī ṣudūrihim min gillin tajrī min taḥtihimul-anhār(u), wa qālul-ḥamdu lillāhil-lażī hadānā lihāżā, wa mā kunnā linahtadiya lau lā an hadānallāh(u), laqad jā'at rusulu rabbinā bil-ḥaqq(i), wa nūdū an tilkumul-jannatu ūriṡtumūhā bimā kuntum ta‘malūn(a).
आ हम ओह लोग के छाती से बदला के उखाड़ दिहनी, जवना के नीचे नदी बहत रहे। उ लोग कहले कि, "अल्लाह के स्तुति होखे, जवन कि हमनी के इ (स्वर्ग) तक देखा देले बाड़े। हमनी के मार्गदर्शन ना होईत अगर अल्लाह हमनी के ना देखवले रहते। सचमुच हमनी के रब के रसूलुल्लाह सच्चाई लेके आईल बाड़े।" ओह लोग से कहल गइल कि, "ई जन्नत ह जवन तोहनी के विरासत में मिलल बा, काहे कि तोहनी के कइल काम के वजह से।"