كَانَ النَّاسُ اُمَّةً وَّاحِدَةً ۗ فَبَعَثَ اللّٰهُ النَّبِيّٖنَ مُبَشِّرِيْنَ وَمُنْذِرِيْنَ ۖ وَاَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيْمَا اخْتَلَفُوْا فِيْهِ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ فِيْهِ اِلَّا الَّذِيْنَ اُوْتُوْهُ مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَتْهُمُ الْبَيِّنٰتُ بَغْيًا ۢ بَيْنَهُمْ ۚ فَهَدَى اللّٰهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لِمَا اخْتَلَفُوْا فِيْهِ مِنَ الْحَقِّ بِاِذْنِهٖ ۗ وَاللّٰهُ يَهْدِيْ مَنْ يَّشَاۤءُ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ
kānan-nāsu ummataw wāḥidah(tan), fa ba‘aṡallāhun-nabiyyīna mubasysyirīna wa munżirīn(a), wa anzala ma‘ahumul-kitāba bil-ḥaqqi liyaḥkuma bainan-nāsi fīmakhtalafū fīh(i), wa makhtalafa fīhi illal-lażīna ūtūhu mim ba‘di mā jā'athumul-bayyinātu bagyam bainahum, fahadallāhul-lażīna āmanū limakhtalafū fīhi minal-ḥaqqi bi'iżnih(ī), wallāhu yahdī may yasyā'u ilā ṣirāṭim mustaqīm(in).
इंसान (पहिले) एक लोग रहे। तब अल्लाह नबी (नबी) के भेजले कि उ खुशखबरी अवुरी चेतावनी देवे। आ उ लोग के साथे सच्चाई वाला किताब भेजले, ताकि लोग के बीच ओह मामिला के बारे में फैसला कर सके जवना में उ लोग विवाद करत रहे। आ जे मतभेद करेला ऊ खाली ऊ लोग होला जेकरा के (किताब) दिहल गइल बा, साफ सबूत ओकरा लगे चहुँपला का बाद, आपस में ईर्ष्या का चलते. त अल्लाह अपना मर्जी से ओह सच्चाई के बारे में विश्वास करे वाला लोग के मार्गदर्शन करेले, जवना के बारे में उ लोग विवाद करेला। अल्लाह जेकरा के चाहसु ओकरा के सीधा राह पर ले आवेले।
اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِيْنَ اُوْتُوْا نَصِيْبًا مِّنَ الْكِتٰبِ يُدْعَوْنَ اِلٰى كِتٰبِ اللّٰهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلّٰى فَرِيْقٌ مِّنْهُمْ وَهُمْ مُّعْرِضُوْنَ
alam tara ilal-lażīna ūtū naṣībam minal-kitābi yud‘auna ilā kitābillāhi liyaḥkuma bainahum ṡumma yatawallā farīqum minhum wa hum mu‘riḍūn(a).
का रउवां ओह लोग पर विचार नइखीं कइले जेकरा के किताब (तोराह) के एगो हिस्सा दिहल गइल रहे? ओह लोग के अल्लाह के किताब में बोलावल गइल रहे कि ऊ लोग अपना बीच के फैसला कर सके. तब ओह लोग के एगो दल (सच्चाई) के नकारत मुँह मोड़ दिहलस।
اَلَمْ تَرَ اِلَى الَّذِيْنَ يَزْعُمُوْنَ اَنَّهُمْ اٰمَنُوْا بِمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ وَمَآ اُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيْدُوْنَ اَنْ يَّتَحَاكَمُوْٓا اِلَى الطَّاغُوْتِ وَقَدْ اُمِرُوْٓا اَنْ يَّكْفُرُوْا بِهٖ ۗوَيُرِيْدُ الشَّيْطٰنُ اَنْ يُّضِلَّهُمْ ضَلٰلًا ۢ بَعِيْدًا
alam tara ilal-lażīna yaz‘umūna annahum āmanū bimā unzila ilaika wa mā unzila min qablika yurīdūna ay yataḥākamū ilaṭ-ṭāgūti wa qad umirū ay yakfurū bih(ī), wa yurīdusy-syaiṭānu ay yuḍillahum ḍalālam ba‘īdā(n).
का रउवां (मुहम्मद) ओह लोग पर ध्यान नइखीं दिहले जे दावा करेलें कि ऊ लोग रउरा पर जवन उतारल गइल बा आ रउरा से पहिले जवन उतारल गइल बा ओकरा पर विश्वास कइले बा? बाकिर ऊ लोग अबहियों एह टैगहट खातिर कानूनी प्रावधान चाहत बा, भलही ओह लोग के टैगहट से इनकार करे के आदेश दिहल गइल बा. आ शैतान के इरादा बा कि ऊ लोग के (साथे) भटकावे के जहाँ तक हो सके.
اِنَّآ اَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَآ اَرٰىكَ اللّٰهُ ۗوَلَا تَكُنْ لِّلْخَاۤىِٕنِيْنَ خَصِيْمًا ۙ
innā anzalnā ilaikal-kitāba bil-ḥaqqi litaḥkuma bainan-nāsi bimā arākallāh(u), wa lā takun lil-khā'inīna khaṣīmā(n).
दरअसल, हमनी के रउआ (मुहम्मद) के पास सच्चाई लेके किताब (कुरान) भेजले बानी जा, ताकि रउआ लोग के बीच अल्लाह जवन सिखवले बाड़े ओकरा हिसाब से न्याय करीं, आ (निर्दोष व्यक्ति) के विरोधी मत बनीं, काहे कि धोखा देवे वाला आदमी के (बचाव)
وَكَيْفَ يُحَكِّمُوْنَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْرٰىةُ فِيْهَا حُكْمُ اللّٰهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْۢ بَعْدِ ذٰلِكَ ۗوَمَآ اُولٰۤىِٕكَ بِالْمُؤْمِنِيْنَ ࣖ
wa kaifa yuḥakkimūnaka wa ‘indahumut-taurātu fīhā ḥukmullāhi ṡumma yatawallauna mim ba‘di żālik(a), wa mā ulā'ika bil-mu'minīn(a).
आ ऊ लोग रउरा के आपन न्यायाधीश कइसे बनाई, जब ओह लोग का लगे ऊ तौराह बा जवना में अल्लाह के नियम बा, आ ओकरा बाद ऊ लोग पीछे हट जाला. सचहूं, उ लोग आस्तिक ना हवे।
اِنَّآ اَنْزَلْنَا التَّوْرٰىةَ فِيْهَا هُدًى وَّنُوْرٌۚ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّوْنَ الَّذِيْنَ اَسْلَمُوْا لِلَّذِيْنَ هَادُوْا وَالرَّبّٰنِيُّوْنَ وَالْاَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوْا مِنْ كِتٰبِ اللّٰهِ وَكَانُوْا عَلَيْهِ شُهَدَاۤءَۚ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوْا بِاٰيٰتِيْ ثَمَنًا قَلِيْلًا ۗوَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْكٰفِرُوْنَ
innā anzalnat-taurāta fīhā hudaw wa nūr(un), yaḥkumu bihan-nabiyyūnal-lażīna aslamū lil-lażīna hādū war-rabbāniyyūna wal-aḥbāru bimastuḥfiẓū min kitābillāhi wa kānū ‘alaihi syuhadā'(a), falā takhsyawun-nāsa wakhsyauni wa lā tasytarū bi'āyātī ṡamanan qalīlā(n), wa mal lam yaḥkum bimā anzalallāhu fa ulā'ika humul-kāfirūn(a).
सचमुच, हमनी के ही तोराह के किताब उतारले बानी जा; एकरा में (उहाँ) मार्गदर्शन आ प्रकाश बा। एह किताब से अल्लाह के अधीन होखे वाला नबी यहूदी लोग के मामिला पर फैसला सुनवले, जइसे कि ओह लोग के विद्वान आ पुजारी लोग, काहे कि ओह लोग के अल्लाह के किताब राखे के आदेश दिहल गइल रहे आ ऊ लोग ओह लोग के गवाह रहे. एह से लोग से मत डेराईं, (लेकिन) हमरा से डेराईं। आ हमार श्लोक सस्ता में मत बेचऽ। जे अल्लाह जवन उतारले बाड़े ओकरा से फैसला ना करी त उ लोग काफिर हवे।
وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيْهَآ اَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْاَنْفَ بِالْاَنْفِ وَالْاُذُنَ بِالْاُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّۙ وَالْجُرُوْحَ قِصَاصٌۗ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهٖ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهٗ ۗوَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الظّٰلِمُوْنَ
wa katabnā ‘alaihim fīhā annan-nafsa bin-nafsi wal-‘aina bil-‘aini wal-anfa bil-anfi wal-użuna bil-użuni was-sinna bis-sinni wal-jurūḥa qiṣāṣ(un), faman taṣaddaqa bihī fa huwa kaffāratul lah(ū), wa mal lam yaḥkum bimā anzalallāhu fa ulā'ika humuẓ-ẓālimūn(a).
हमनी के ओहमें (तोराह) में ओह लोग खातिर स्थापित कइले बानी जा कि जीवन के बदले जीवन, आँख के बदले आँख, नाक के बदले नाक, कान के बदले कान, दाँत के बदले दाँत, आ घाव में भी (उहे जवाब) होला। जे (किसस के अधिकार) के त्याग करेला, तब उ अपना पाप के प्रायश्चित (बन जाला)। जे अल्लाह के उतारल के हिसाब से मामला के फैसला ना करेला, त उहे गलत करेवाला हवे।
وَلْيَحْكُمْ اَهْلُ الْاِنْجِيْلِ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ فِيْهِۗ وَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْفٰسِقُوْنَ
walyaḥkum ahlul-injīli bimā anzalallāhu fīh(i), wa mal lam yaḥkum bimā anzalallāhu fa ulā'ika humul-fasiqūn(a).
आ सुसमाचार के अनुयायी लोग मामिला के फैसला ओह हिसाब से करे जवन अल्लाह ओकरा में उतारले बाड़न. जे अल्लाह के उतारल के हिसाब से मामला के फैसला ना करेला, त उहे दुष्ट हवे।
وَاَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ وَلَا تَتَّبِعْ اَهْوَاۤءَهُمْ عَمَّا جَاۤءَكَ مِنَ الْحَقِّۗ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَّمِنْهَاجًا ۗوَلَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ لَجَعَلَكُمْ اُمَّةً وَّاحِدَةً وَّلٰكِنْ لِّيَبْلُوَكُمْ فِيْ مَآ اٰتٰىكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرٰتِۗ اِلَى اللّٰهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيْعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيْهِ تَخْتَلِفُوْنَۙ
wa anzalnā ilaikal-kitāba bil-ḥaqqi muṣaddiqal limā baina yadaihi minal-kitābi wa muhaiminan ‘alaihi faḥkum bainahum bimā anzalallāhu wa lā tattabi‘ ahwā'ahum ‘ammā jā'aka minal-ḥaqq(i), likullin ja‘alnā minkum syir‘ataw wa minhājā(n), wa lau syā'allāhu laja‘alakum ummataw wāḥidataw wa lākil liyabluwakum fī mā ātākum fastabiqul-khairāt(i), ilallāhi marji‘ukum jamī‘an fa yunabbi'ukum bimā kuntum fīhi takhtalifūn(a).
आ हमनी के रउआ (मुहम्मद) के पास सच्चाई ले के किताब (अल-कुरान) भेजले बानी जा, जवन कि पहिले उतारल किताबन के पुष्टि करेला आ ओह लोग के रक्षा करेला, एहसे अल्लाह जवन उतारले बाड़े ओकरा हिसाब से ओह लोग के मामला तय करीं आ रउरा लगे आइल सच्चाई के छोड़ के ओह लोग के इच्छा के पालन मत करीं. रउरा सभे में से हर लोग खातिर, हम नियम आ एगो साफ रास्ता देत बानी। अगर अल्लाह चाहत रहले त उ रउआ के एक लोग (केवल) बना देले रहते, लेकिन अल्लाह रउआ के दिहल वरदान के लेके परीक्षा कईल चाहतारे, एहसे अच्छा काम करे के होड़ लगाई। खाली अल्लाह के लगे रउआ सभे वापस आ जाईब, तब उ रउआ के उहे बताईहे जवना के रउआ पहिले विवाद कईले रहनी,
وَاَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ وَلَا تَتَّبِعْ اَهْوَاۤءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ اَنْ يَّفْتِنُوْكَ عَنْۢ بَعْضِ مَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ اِلَيْكَۗ فَاِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ اَنَّمَا يُرِيْدُ اللّٰهُ اَنْ يُّصِيْبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوْبِهِمْ ۗوَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ النَّاسِ لَفٰسِقُوْنَ
wa aniḥkum bainahum bimā anzalallāhu wa lā tattabi‘ ahwā'ahum waḥżarūhum ay yaftinūka ‘am ba‘ḍi mā anzalallāhu ilaik(a), fa in tawallau fa‘lam annamā yurīdullāhu ay yuṣībahum biba‘ḍi żunūbihim, wa inna kaṡīram minan-nāsi lafāsiqūn(a).
आ अल्लाह के खुलासा के हिसाब से ओह लोग के बीच के मामिला तय करीं आ ओह लोग के इच्छा के पालन मत करीं. आ ओह लोग से सावधान रहीं कि कहीं ऊ लोग रउरा के ओह बात के कुछ हिस्सा में धोखा ना दे देव जवन अल्लाह रउरा पर उतारले बाड़न. अगर उ लोग (अल्लाह जवन कानून के खुलासा कईले बाड़े) से मुड़ गईले त जान लीं कि अल्लाह के इरादा बा कि उ लोग के कुछ पाप के चलते उनुका प दुर्भाग्य ले आवे। आ साँचहू अधिकतर इंसान दुष्ट लोग होला.
اَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُوْنَۗ وَمَنْ اَحْسَنُ مِنَ اللّٰهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُّوْقِنُوْنَ ࣖ
afaḥukmul-jāhiliyyati yabgūn(a), wa man aḥsanu minallāhi ḥukmal liqaumiy yūqinūn(a).
जहिलिया के कवन कानून बा जवन उ लोग चाहत बाड़े? (अपना धर्म) में विश्वास करे वाला लोग खातिर अल्लाह के (कानून) से केकर (कानून) बेहतर बा?
قُلْ يٰٓاَهْلَ الْكِتٰبِ لَسْتُمْ عَلٰى شَيْءٍ حَتّٰى تُقِيْمُوا التَّوْرٰىةَ وَالْاِنْجِيْلَ وَمَآ اُنْزِلَ اِلَيْكُمْ مِّنْ رَّبِّكُمْ ۗوَلَيَزِيْدَنَّ كَثِيْرًا مِّنْهُمْ مَّآ اُنْزِلَ اِلَيْكَ مِنْ رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَّكُفْرًاۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكٰفِرِيْنَ
qul yā ahlal-kitābi lastum ‘alā syai'in ḥattā tuqīmut-taurāta wal-injīla wa mā unzila ilaikum mir rabbikum, wa layazīdanna kaṡīram minhum mā unzila ilaika mir rabbika ṭugyānaw wa kufrā(n), falā ta'sa ‘alal-qaumil-kāfirīn(a).
कह (मुहम्मद), "हे किताब के लोग! जब तक रउआ तोराह, सुसमाचार अवुरी (कुरान) के शिक्षा के पालन ना करब, जवन कि आपके रब रउआ प उतारले बाड़े, तब तक रउआ के तनिको धार्मिक ना मानल जाला।" आ जवन राउर रब रउरा पर प्रकट कइले बाड़न ऊ निश्चित रूप से ओहमें से बहुते लोग के अउरी आज्ञा ना माने वाला आ अउरी ना आज्ञाकारी बना दी, एहसे काफर करे वालन से निराश मत होखीं.
۞ وَوٰعَدْنَا مُوْسٰى ثَلٰثِيْنَ لَيْلَةً وَّاَتْمَمْنٰهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيْقَاتُ رَبِّهٖٓ اَرْبَعِيْنَ لَيْلَةً ۚوَقَالَ مُوْسٰى لِاَخِيْهِ هٰرُوْنَ اخْلُفْنِيْ فِيْ قَوْمِيْ وَاَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيْلَ الْمُفْسِدِيْنَ
wa wā‘adnā mūsā ṡalāṡīna lailataw wa atmamnāhā bi‘asyrin fa tamma mīqātu rabbihī arba‘īna lailah(tan), wa qāla mūsā li'akhīhi hārūnakhlufnī fī qaumī wa aṣliḥ wa lā tattabi‘ sabīlal-mufsidīn(a).
आ हमनी के मूसा से (तोराह देके) तीस रात के वादा कईनी जा, आ हमनी के रात के संख्या दस (अधिक रात) से पूरा कईनी जा, एहसे जवन समय भगवान चालीस रात के निर्धारित कईले रहले, उ समय पूरा रहे। आ मूसा अपना भाई (अर्थात) हारून से कहले, "हमरा लोग के (नेतृत्व) करे में हमरा के बदल दीं, आ (अपना आ अपना लोग के सुधार करीं), आ नुकसान चहुँपावे वाला लोग के राह पर मत चलीं."
ثُمَّ جَعَلْنٰكَ عَلٰى شَرِيْعَةٍ مِّنَ الْاَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ اَهْوَاۤءَ الَّذِيْنَ لَا يَعْلَمُوْنَ
Ṡumma ja‘alnāka ‘alā syarī‘atim minal-amri fattabi‘hā wa lā tattabi‘ ahwā'al-lażīna lā ya‘lamūn(a).
तब हमनी के रउआ (मुहम्मद) के ओह धर्म के शरीयत (नियम) के पालन करा देनी जा, एहसे (शरीयत) के पालन करीं अवुरी ना जाने वाला लोग के इच्छा के पालन मत करीं।